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अध्याय III, खण्ड IV, अधिकरण IV
अधिकरण सारांश: उपनिषदों में दर्ज कहानियाँ
अधिकरण चतुर्थ - उपनिषदों में दर्ज कहानियाँ परिप्लवों के उद्देश्य की पूर्ति नहीं करतीं और इसलिए वे कर्मकांडों का हिस्सा नहीं बनतीं। वे उनमें सिखाई गई विद्या का महिमामंडन करने के लिए हैं ।
ब्रह्म-सूत्र 3.4.23:
परिप्लवार्थ इति चेत्, न, विशिष्टत्वात् ॥ 30 ॥
परिप्लवार्थः - परिप्लव के लिए; इति चेत् - यदि ऐसा कहा जाए; न - ऐसा नहीं; विशिष्टत्वात् - (कुछ कथाओं के) निर्दिष्ट होने के कारण।
23. यदि यह कहा जाए कि उपनिषदों में जो कथाएँ हैं, वे परिप्लव के लिए हैं, तो ऐसा नहीं है, क्योंकि केवल कुछ कथाएँ ही इस प्रयोजन के लिए निर्दिष्ट हैं।
अश्वमेध यज्ञ में, जो एक वर्ष तक चलता है, यज्ञकर्ता और उसके परिवार से कुछ कहानियों का पाठ समय-समय पर सुनने की अपेक्षा की जाती है। इन्हें परिप्लव के रूप में जाना जाता है, और ये अनुष्ठानिक कृत्यों का हिस्सा होते हैं। सवाल यह है कि क्या उपनिषद की कहानियाँ भी इस उद्देश्य की पूर्ति करती हैं, जिस स्थिति में वे अनुष्ठानों का हिस्सा बन जाती हैं, और इसका मतलब है कि पूरा ज्ञानकांड कर्मकांड के अधीन हो जाता है । जिन कहानियों का उल्लेख किया गया है, वे याज्ञवल्क्य और मैत्रेयी, प्रतर्दन आदि से संबंधित हैं , जो हमें बृहदारण्यक, कौशीतकी और अन्य उपनिषदों में मिलती हैं।
यह सूत्र इस बात से इनकार करता है कि वे परिप्लव के उद्देश्य की पूर्ति करते हैं, क्योंकि शास्त्र उन कहानियों को निर्दिष्ट करता है जो इस उद्देश्य के लिए हैं। कोई भी और हर कहानी इस उद्देश्य की पूर्ति नहीं कर सकती। उपनिषद की कहानियों का उल्लेख इस श्रेणी में नहीं किया गया है।
ब्रह्म सूत्र 3,4.24
तथा चैकवाक्यतोपबंधात् ॥ 24॥
तथा - अतः; च - तथा; एकवाक्यतः-पबन्धात् - एक सम्पूर्ण रूप में संयुक्त होना।
24. और इस प्रकार (वे निकटतम विद्याओं को दर्शाने के लिए हैं ), एक पूरे के रूप में जुड़े हुए हैं।
कहानियाँ परिप्लव के उद्देश्य की पूर्ति नहीं करती हैं, बल्कि उनका उद्देश्य विद्याओं का परिचय देना है। कहानी का रूप विद्यार्थी की कल्पना को आकर्षित करने के लिए है, जिससे वह वर्णित विद्या के प्रति अधिक ध्यान देगा।