अध्याय III, खंड IV, अधिकरण VI

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अधिकरण सारांश: फिर भी शास्त्रों द्वारा नष्ट किए गए कार्य उपयोगी हैं क्योंकि वे ज्ञान के साधन हैं

ब्रह्म सूत्र 3,4.26

सर्वपेक्षा च यज्ञादिश्रुतेः, अश्ववत् ॥ 26॥

सर्वपेक्ष - सभी कर्मों की आवश्यकता है; च - तथा; यज्ञादि-श्रुते :- क्योंकि शास्त्रों ने यज्ञ आदि को (ज्ञान प्राप्ति के साधन के रूप में) अनुमोदित किया है; अश्ववत् - घोड़े के समान।

26. और सभी कर्मों की आवश्यकता है, क्योंकि शास्त्रों ने यज्ञ आदि को (ज्ञान प्राप्ति के साधन के रूप में, हालांकि उनका फल यानी मोक्ष की प्राप्ति के लिए अलौकिक हैं) उसी प्रकार बताया है, जैसे घोड़ा (रथ खींचने के लिए उपयोग किया जाता है, हल प्राप्त के लिए नहीं)।

पिछले सूत्र से हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि कर्म बिल्कुल सस्ते हैं। इस सूत्र में कहा गया है कि ये सभी कर्म उपयोगी हैं, और शास्त्र भी इसमें निर्देश देते हैं, क्योंकि ये ज्ञान के साधन के रूप में काम आते हैं। लेकिन इस ज्ञान के परिणाम यानी मुक्ति को उत्पन्न करने में इनका कोई योगदान नहीं है। यह केवल ज्ञान से आता है, कर्म से नहीं। कर्म मन को शुद्ध करता है, और आत्मा का ज्ञान वैसा ही शुद्ध मन में प्रकट होता है। इसलिए कर्मों का ज्ञान साधन के रूप में स्थान है, अलबत्ता अवशेष के रूप में।

ब्रह्म सूत्र 3,4.27

षडमाद्युपेतः स्यात्तत्थ'पि ​​तु, तद्विधेस्तदङ्गतया तेषामवश्याननुष्ठेयत्वत् ॥ 27॥

शम-दमादि-उपेतः स्यात् - मनुष्य को शांति, आत्म-संयम आदि गुणों का पालन करना चाहिए; तथापि - भला ही ऐसा हो; तु - य; तद्विधे:- क्योंकि इनका आदेश दिया गया है; तदंगताया - ज्ञान में सहायक हैं; तेषाम्-अवश्य-अनुष्ठेयत्वात् - मूलतः इनका पालन करना आवश्यक है।

27।"ब्राह्मण वेदों का अध्ययन, यज्ञ, दान आदि के माध्यम से इसे जानने का प्रयास करते हैं" (बृह. 4. 4. 22)। इस ग्रंथ में एक भी शब्द नहीं है कि किसी व्यक्ति को ब्रह्म दर्शन के लिए पवित्र करने का आदेश दिया गया है। ऐसी विरोधी धारणा है कि ज्ञान के लिए काम करने की कोई आवश्यकता नहीं है। यह सूत्र है कि यदि ऐसा भी हो, तो इंद्रियों के संयम आदि का आदेश दिया गया है: "इस प्रकार जो यह जानता है वह आत्म-संयमी, शांत हो जाता है ... इसमें उसकी आत्मा को देखा जाता है" आदि। (बृह. 4. 4. 23). यह उद्धरण चरित्र आदेशात्मक है, क्योंकि 'टोकन' विषय-वस्तु की प्रशंसा व्यक्त करता है और इसलिए एक आदेश के साथ सूचीबद्ध है, क्योंकि आदेश की कमी में प्रशंसा उद्देश्य होता है। ये गुण आदेशित हैं, इसलिए इनका अभ्यास करना आवश्यक है। आत्मसंयम आदि प्रत्यक्ष रूप से ज्ञान प्राप्ति में सहायक होते हैं, जबकि कर्म अपरोक्ष रूप से सहायक होते हैं।