अध्याय III, खण्ड IV, अधिकरण XI

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अधिकरण सारांश: आजीवन ब्रह्मचर्य व्रत का उल्लंघन करने वाले के लिए प्रायश्चित

ब्रह्म सूत्र 3,4.41

न च आधिकारिकमपि, पतननुमानात्, तदयोगात् ॥ 41 ॥

न - नहीं; च - तथा; अधिकारिकम् - (प्रायश्चित) जो योग्यता सम्बन्धी अध्याय में बताया गया है; अपि - यहाँ तक कि; पतन -अनुमानात - क्योंकि (उसके मामले में) स्मृति से पतन का अनुमान लगाया गया है ; तदयोगात - तथा (उसके मामले में) उसकी अप्रभाविता के कारण।

41. तथा (प्रायश्चित), यद्यपि पूर्व मीमांसा में योग्यताओं वाले अध्याय में वर्णित है , (आजीवन ब्रह्मचर्य व्रत लेने वाले के संदर्भ में) नहीं है, क्योंकि स्मृति से (उसके मामले में) पतन का अनुमान लगाया गया है, और (उसके मामले में) उसकी (प्रायश्चित विधि की) अप्रभावीता के कारण।

जिन लोगों ने आजीवन ब्रह्मचर्य का व्रत लिया है और फिर भी निर्णय में गलती के कारण इस व्रत का उल्लंघन किया है, उनके मामले पर चर्चा की जाती है। विरोधी, जिसका दृष्टिकोण इस सूत्र में दिया गया है, का मानना ​​है कि ऐसे अपराधों के लिए कोई प्रायश्चित नहीं है। क्योंकि उनके संबंध में ऐसे किसी समारोह का उल्लेख नहीं है, पूर्व मीमांसा 6.8.22 में वर्णित समारोह साधारण ब्रह्मचारियों के लिए है, जो विद्यार्थी हैं, न कि नैष्ठिक ब्रह्मचारियों के लिए। यह भी अनुमान लगाया जा सकता है कि स्मृति ऐसी चूकों को प्रायश्चित योग्य नहीं बताती है। सिर कटे हुए व्यक्ति को ठीक नहीं किया जा सकता। "जो व्यक्ति नैष्ठिक ब्रह्मचारी का व्रत लेने के बाद चूक जाता है, उसके लिए मैं कोई प्रायश्चित समारोह नहीं देखता, जिसके द्वारा ऐसी आत्महत्या को शुद्ध किया जा सके।" यहाँ स्मृति साधारण ब्रह्मचारियों का उल्लेख नहीं करती है , और इसलिए प्रायश्चित समारोह केवल उन पर लागू होता है, नैष्ठिक पर नहीं। इसके अलावा, पूर्व मीमांसा में उल्लिखित अनुष्ठान उसके मामले में प्रभावकारी नहीं है, क्योंकि अनुष्ठान करने के लिए उसे यज्ञ की अग्नि प्रज्वलित करनी होगी और इसलिए उसे विवाह करना होगा, जिसका अर्थ है कि उसके बाद उसे नैष्ठिक बनना होगा।

ब्रह्म सूत्र 3,4.42

उपपूर्वमपि तु, एके भावमशनवत्, तदुक्तम् ॥ 42 ॥

उपपूर्वम् - 'उप' उपसर्ग सहित, अर्थात् उपपातक या छोटा पाप; अपि तु -परन्तु; एके -कुछ; भावम् -अस्तित्व; अशनवत् -जैसे खाने के विषय में; तत् -यह; उक्तम् -पूर्वमीमांसा में समझाया गया है।

42. लेकिन कुछ लोग (नैष्ठिकों द्वारा किए गए इस अपराध को) छोटा पाप मानते हैं (और इसलिए दावा करते हैं कि) इसके लिए प्रायश्चित का अस्तित्व है, जैसा कि (सामान्य ब्रह्मचारियों द्वारा निषिद्ध भोजन) खाने के मामले में होता है। पूर्व मीमांसा में इसकी व्याख्या की गई है।

हालांकि, कुछ लोग सोचते हैं कि गुरु की पत्नी के प्रति विश्वासघात आदि के अलावा, नैष्ठिक की ओर से की गई ऐसी चूकें छोटी-मोटी पाप हैं, बड़ी नहीं, और इसलिए उचित अनुष्ठानों द्वारा उनका प्रायश्चित किया जा सकता है, जैसे कि सामान्य ब्रह्मचारी जो निषिद्ध भोजन लेते हैं, उन्हें प्रायश्चित अनुष्ठानों द्वारा फिर से शुद्ध किया जाता है। उनके मामले में ऐसे किसी भी अनुष्ठान को अस्वीकार करने वाले ग्रंथ का संदर्भ केवल नैष्ठिक ब्रह्मचारी को उसकी ओर से गंभीर जिम्मेदारी का एहसास कराने के लिए है ताकि वह अपनी पूरी आत्मा से संघर्ष कर सके। वैरागी और संन्यासी के मामले में भी ऐसा ही है। वास्तव में, स्मृति वैरागी और संन्यासी दोनों के लिए शुद्धिकरण अनुष्ठान निर्धारित करती है। "जब वैरागी अपनी प्रतिज्ञाओं को तोड़ देता है, तो वह बारह रातों तक कृच्छ्र तपस्या करता है और फिर एक ऐसा स्थान विकसित करता है जो पेड़ों और घासों से भरा होता है।" संन्यासी भी कुछ संशोधनों के साथ शुद्धिकरण अनुष्ठान से गुजरता है।