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जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय III, खंड IV, अधिकरण XII

MKP अप्रैल 10, 2025


अध्याय III, खंड IV, अधिकरण XII

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अधिकरण सारांश: आजीवन ब्रह्मचारी जो समाज द्वारा बहिष्कृत किये जाने के कारण अपनी प्रतिज्ञाओं में चूक जाता है

ब्रह्म सूत्र 3,4.43

बहिस्तुभयथापि स्मृतेराचाराच्च ॥ 43 ॥

बहिः – बाहर; तु – परन्तु; भयथा-अपि – किसी भी स्थिति में; स्मृतेः – स्मृति से ; आचारात् – प्रथा से; च – तथा।

43. लेकिन किसी भी स्थिति में स्मृति और रीति-रिवाज के कारण उन्हें समाज से बाहर ही रखा जाएगा।

चाहे इन भूलों को बड़ा पाप माना जाए या छोटा, दोनों ही मामलों में अच्छे लोगों को ऐसे अपराधियों से दूर रहना चाहिए; क्योंकि स्मृति और स्वीकृत प्रथा दोनों ही उनकी निंदा करते हैं।


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