अध्याय III, खंड IV, अधिकरण XIII

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अधिकरण सारांश: यज्ञ कर्म के अधीनस्थ सदस्य

अधिकरण तेरह - यज्ञ कर्म के अधीनस्थ सदस्यों से संबंधित ध्यान पुरोहित द्वारा किया जाना चाहिए, यज्ञकर्ता द्वारा नहीं।

ब्रह्म-सूत्र 3.4.44: 

स्वामिनः, फलश्रुतेरितयात्रेयः ॥ 44 ॥

स्वामिनः - यज्ञकर्ता को; फल -श्रुतेः - श्रुति में परिणामों की घोषणा से ; इति - इस प्रकार; आत्रेयः - आत्रेय ।

44. ध्यान में यज्ञकर्ता का ही अधिकार है, क्योंकि श्रुति ने उसके लिए फल की घोषणा की है; इस प्रकार आत्रेय (सोचते हैं)।

प्रश्न यह उठता है कि यज्ञीय कृत्यों के अधीनस्थ सदस्यों से संबंधित ध्यान का पालन कौन करेगा, क्या यह यज्ञकर्ता है या पुरोहित। ऋषि अत्रेय द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए विरोधी का मानना ​​है कि इसका पालन यज्ञों द्वारा किया जाना चाहिए क्योंकि श्रुति इन ध्यानों के लिए एक विशेष फल घोषित करती है।

 ब्रह्म  सूत्र 3,4.45

अर्त्विज्यमित्यौदुलोमिः, तस्मै हि परिक्रियाते ॥ 45 ॥

आर्त्विज्यम् - ऋत्विक् (पुरोहित) का कर्तव्य ; इति - इस प्रकार; औदुलोमिः - औदुलोमि; तस्मै - उसके लिए; हि - क्योंकि; परिक्रीयते - उसे भुगतान किया जाता है।

45. (ये) ऋत्विक (पुजारी) का कर्तव्य हैं, ऐसा औदोलोमी सोचता है, क्योंकि उसे इसके लिए भुगतान किया जाता है ( अर्थात पूरे यज्ञ का प्रदर्शन)।

चूँकि पुजारी को उसके सभी कर्मों के लिए भुगतान किया जाता है, और इस प्रकार उसके सभी कर्मों का फल मानो यज्ञकर्ता द्वारा खरीदा जाता है, इसलिए ध्यान भी इसी श्रेणी में आते हैं और उन्हें यज्ञकर्ता द्वारा नहीं बल्कि पुजारी द्वारा ही किया जाना चाहिए। यह ऋषि औदुलोमी का दृष्टिकोण है।

ब्रह्म सूत्र 3,4.46

श्रुतेश्च ॥ 46 ॥

श्रुतेः – श्रुति से; च – तथा।

46. ​​और क्योंकि श्रुति ऐसा कहती है।

"पुजारी यज्ञ के समय जो भी आशीर्वाद मांगते हैं, वे यज्ञकर्ता के भले के लिए प्रार्थना करते हैं" (शत. ब्र. 1. 8. 1. 26)। ऐसे ग्रंथों में कहा गया है कि जिन साधनाओं में पुजारी ही माध्यम होता है, उसका फल यज्ञकर्ता को मिलता है। इसलिए ऑडुलोमी का दृष्टिकोण सही है, जिसका समर्थन श्रुति ग्रंथों से होता है।