Editors Choice

जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

कुल पेज दृश्य

About Us

About Us
Gyan Vigyan Brhamgyan (GVB the university of veda)

यह ब्लॉग खोजें

Contribute

Contribute
We are working for give knowledge, science, spiritulity, to everyone.

Ad Code

अध्याय III, खंड IV, अधिकरण XIII

MKP अप्रैल 10, 2025


अध्याय III, खंड IV, अधिकरण XIII

< पिछला

अगला >

अधिकरण सारांश: यज्ञ कर्म के अधीनस्थ सदस्य

अधिकरण तेरह - यज्ञ कर्म के अधीनस्थ सदस्यों से संबंधित ध्यान पुरोहित द्वारा किया जाना चाहिए, यज्ञकर्ता द्वारा नहीं।

ब्रह्म-सूत्र 3.4.44: 

स्वामिनः, फलश्रुतेरितयात्रेयः ॥ 44 ॥

स्वामिनः - यज्ञकर्ता को; फल -श्रुतेः - श्रुति में परिणामों की घोषणा से ; इति - इस प्रकार; आत्रेयः - आत्रेय ।

44. ध्यान में यज्ञकर्ता का ही अधिकार है, क्योंकि श्रुति ने उसके लिए फल की घोषणा की है; इस प्रकार आत्रेय (सोचते हैं)।

प्रश्न यह उठता है कि यज्ञीय कृत्यों के अधीनस्थ सदस्यों से संबंधित ध्यान का पालन कौन करेगा, क्या यह यज्ञकर्ता है या पुरोहित। ऋषि अत्रेय द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए विरोधी का मानना ​​है कि इसका पालन यज्ञों द्वारा किया जाना चाहिए क्योंकि श्रुति इन ध्यानों के लिए एक विशेष फल घोषित करती है।

 ब्रह्म  सूत्र 3,4.45

अर्त्विज्यमित्यौदुलोमिः, तस्मै हि परिक्रियाते ॥ 45 ॥

आर्त्विज्यम् - ऋत्विक् (पुरोहित) का कर्तव्य ; इति - इस प्रकार; औदुलोमिः - औदुलोमि; तस्मै - उसके लिए; हि - क्योंकि; परिक्रीयते - उसे भुगतान किया जाता है।

45. (ये) ऋत्विक (पुजारी) का कर्तव्य हैं, ऐसा औदोलोमी सोचता है, क्योंकि उसे इसके लिए भुगतान किया जाता है ( अर्थात पूरे यज्ञ का प्रदर्शन)।

चूँकि पुजारी को उसके सभी कर्मों के लिए भुगतान किया जाता है, और इस प्रकार उसके सभी कर्मों का फल मानो यज्ञकर्ता द्वारा खरीदा जाता है, इसलिए ध्यान भी इसी श्रेणी में आते हैं और उन्हें यज्ञकर्ता द्वारा नहीं बल्कि पुजारी द्वारा ही किया जाना चाहिए। यह ऋषि औदुलोमी का दृष्टिकोण है।

ब्रह्म सूत्र 3,4.46

श्रुतेश्च ॥ 46 ॥

श्रुतेः – श्रुति से; च – तथा।

46. ​​और क्योंकि श्रुति ऐसा कहती है।

"पुजारी यज्ञ के समय जो भी आशीर्वाद मांगते हैं, वे यज्ञकर्ता के भले के लिए प्रार्थना करते हैं" (शत. ब्र. 1. 8. 1. 26)। ऐसे ग्रंथों में कहा गया है कि जिन साधनाओं में पुजारी ही माध्यम होता है, उसका फल यज्ञकर्ता को मिलता है। इसलिए ऑडुलोमी का दृष्टिकोण सही है, जिसका समर्थन श्रुति ग्रंथों से होता है।


MKP

प्रस्तुतकर्ता MKP

एक टिप्पणी भेजें

0 टिप्पणियाँ

एक टिप्पणी भेजें