अध्याय III, खण्ड IV, अधिकरण XIV

 

अध्याय III, खण्ड IV, अधिकरण XIV

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अधिकरण सारांश: बृहद् 3.5.1 में विद्वत्ता और बालसुलभ अवस्था के अतिरिक्त ध्यान की भी आज्ञा दी गई है

ब्रह्म सूत्र 3,4.47

सहकार्यान्तरविधिः पक्षेन तृतीयं तद्वतो विध्यादिवत् ॥ 47 ॥

सहकार्यान्तरविधिः - अन्य सहायक (ज्ञान के लिए) आदेश; पक्षेण - विकल्प के रूप में; तद्वतः - जिसके पास वह ( ज्ञान ) है उसके लिए; तृतीयाम् - तीसरा; विध्यादिवत् - जैसा आदेश आदि के मामले में होता है।

47. (ध्यान अवस्था) ज्ञान के लिए एक अन्य सहायक का आदेश है, जो ज्ञान रखने वाले के लिए एक विकल्प के रूप में (जहां विविधता का ज्ञान लगातार बना रहता है) एक तीसरा आदेश है; जैसा कि आदेशों और इसी तरह के मामलों में होता है।

"अतः ब्रह्मज्ञानी को विद्वत्ता से मुक्त होकर बालक के समान रहना चाहिए (क्रोध, वासना आदि से रहित); और इस अवस्था तथा विद्या से मुक्त होकर वह ध्यानस्थ ( मुनि ) हो जाता है" (बृह. 8.5.1)। प्रश्न यह है कि ध्यानस्थ अवस्था का आदेश दिया गया है या नहीं। विरोधी का मानना ​​है कि इसका आदेश नहीं दिया गया है, क्योंकि इसमें आदेश का संकेत देने वाला कोई शब्द नहीं है। ग्रन्थ में केवल इतना कहा गया है कि वह मुनि या ध्यानस्थ हो जाता है, जबकि विद्वत्ता तथा सभी वासनाओं से मुक्त बालक की अवस्था के संबंध में, इसमें स्पष्ट रूप से आदेश दिया गया है, 'व्यक्ति को रहना चाहिए' आदि। इसके अलावा, विद्वत्ता का तात्पर्य ज्ञान से है और इसलिए इसमें मुनित्व भी शामिल है जो कमोबेश ज्ञान से ही संबंधित है। इसलिए ग्रन्थ में मुनित्व के संबंध में कोई नवीनता नहीं है, क्योंकि यह पहले से ही विद्वत्ता में शामिल है, तथा अपूर्व न होने के कारण इसका कोई आदेशात्मक मूल्य नहीं है।

यह सूत्र इस दृष्टिकोण का खंडन करता है और कहता है कि इस ग्रंथ में मुनित्व या ध्यान को विद्वत्ता और बालक की अवस्था के अलावा तीसरी आवश्यकता के रूप में वर्णित किया गया है। क्योंकि मुनित्व केवल ज्ञान नहीं है, बल्कि ध्यान है, ज्ञान के प्रति निरंतर समर्पण है और इस तरह यह विद्वत्ता से अलग है। इसलिए, पहले उल्लेख न किए जाने के कारण, यह एक नई चीज़ (अपूर्व) है, और इसलिए इस ग्रंथ का निषेधात्मक मूल्य है। इस तरह की ध्यानशीलता का एक संन्यासी के लिए महत्व है जो अभी तक एकता के ज्ञान में स्थापित नहीं हुआ है, और पिछले संस्कारों के कारण लगातार विविधता का अनुभव करता है।

ब्रह्म सूत्र 3,4.48

कृत्स्नभावत्तु गृहिनोपसंहारः ॥ 48 ॥

कृत्स्नाभवत् - गृहस्थ के समस्त जीवन के कारण; तु - वास्तव में; उपसंहारः - (अध्याय) समाप्त होता है; गृहिणा - गृहस्थ के साथ।

वस्तुतः गृहस्थ जीवन में अन्य सभी अवस्थाओं के कर्तव्यों को सम्मिलित करने के कारण यह अध्याय गृहस्थ के कर्तव्यों की गणना के साथ ही समाप्त होता है।

छांदोग्य उपनिषद् में हम पाते हैं कि ब्रह्मचारी के कर्तव्यों की गणना करने के बाद उसमें गृहस्थ के कर्तव्यों की गणना की गई है, और वहाँ संन्यास का कोई उल्लेख किए बिना ही यह समाप्त हो जाता है । यदि यह भी आश्रमों में से एक है , तो वहाँ इसके बारे में कुछ क्यों नहीं कहा गया है? सूत्र कहता है कि गृहस्थ जीवन पर जोर देने के लिए, उसका महत्व दर्शाने के लिए, श्रुति संन्यास का उल्लेख किए बिना ही वहाँ समाप्त हो जाती है, और इसलिए नहीं कि यह निर्धारित आश्रमों में से एक नहीं है। गृहस्थ का जीवन इसलिए महत्वपूर्ण है क्योंकि उसके लिए उसके अपने कर्तव्यों के अलावा, अध्ययन, इन्द्रिय-संयम आदि जैसे अन्य आश्रमों के कर्तव्य निर्धारित हैं। इसमें कमोबेश सभी आश्रमों के कर्तव्य शामिल हैं।

ब्रह्म  सूत्र 3,4.49

मौनवदितरेषामप्युपदेशात् ॥ 49 ॥

मौनवर - मुनि (संन्यास) की स्थिति के समान; इतरेषाम् - अन्यों की; अपि - समान; उपदेशात् - शास्त्रीय आदेश के कारण।

49. क्योंकि शास्त्र अन्य (जीवन की अवस्थाएँ, अर्थात ब्रह्मचर्य और वानप्रस्थ ) अवस्थाओं का भी उसी प्रकार आदेश देता है, जिस प्रकार मुनि अवस्था (संन्यास) का आदेश देता है।

जिस तरह श्रुति संन्यास और गृहस्थ जीवन का निर्देश देती है, उसी तरह यह एक संन्यासी और एक विद्यार्थी के जीवन का भी निर्देश देती है। इसलिए शास्त्रों में जीवन के सभी चार आश्रमों या चरणों को क्रम से या वैकल्पिक रूप से पूरा करने का निर्देश दिया गया है। द्विवचन के बजाय बहुवचन संख्या 'अन्य' जीवन के इन दो चरणों के विभिन्न वर्गों को दर्शाती है।