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जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय III, खंड IV, अधिकरण XV



अध्याय III, खंड IV, अधिकरण XV

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अधिकरण सारांश: बालसुलभ अवस्था का अर्थ है मासूमियत की अवस्था, क्रोध, जुनून आदि से मुक्त होना।

ब्रह्म सूत्र 3,4.50

अनाविस्कुर्वन्, अन्वयत् ॥ 50 ॥

अनविस्कुर्वन् – बिना समर्पण किये; अन्वयत् -प्रसंग का कारण।

50. (बालसुलभ अवस्था का अर्थ है) सन्दर्भ के कारण स्वयं प्रकट हुए बिना।

सूत्र 47 में वर्णित बृहदारण्यक के अंश में ज्ञान के आकांक्षी को बालसुलभ चरण का पालन करने का आदेश दिया गया है। प्रश्न इसका वास्तविक अर्थ क्या है? एक बच्चे की तरह पवित्रता और पवित्रता का मतलब क्या है? सूत्र सूत्र है कि यह बाद वाला है न कि पहले, क्योंकि यह ज्ञान के लिए भटकता है। इसका अर्थ यह है कि किसी को भी किसी भी तरह की उपस्थिति या उपस्थिति नहीं दी जानी चाहिए और निष्कासन और अशिष्टता की भावना से वंचित होना चाहिए। यह एक बच्चे की मासूमियत को दर्शाता है। ऐसा अर्थ ही संदर्भ के लिए उपयुक्त है, पवित्रता और मासूमियत ज्ञान के सहायक हैं।


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