अध्याय III, खंड IV, परिचय

MKP अप्रैल 10, 2025

अध्याय III, खंड IV, परिचय

अधिकरण सारांश: परिचय

पिछले भाग में विद्याओं पर चर्चा की गई थी, जो ब्रह्म के ज्ञान के साधन हैं । इस भाग में चर्चा की गई है कि क्या ब्रह्म का यह ज्ञान कर्ता के माध्यम से कर्मकांड से जुड़ा है, या क्या यह स्वतंत्र रूप से मनुष्य के उद्देश्य ( पुरुषार्थ ) को पूरा करता है। मनुष्य अपनी इच्छाओं की पूर्ति, कर्तव्यों का निर्वहन, धन प्राप्ति और मुक्ति प्राप्त करने का प्रयास करता है। सवाल यह है कि क्या ब्रह्म का ज्ञान इनमें से किसी भी उद्देश्य को पूरा करता है, या केवल बलिदान के कार्यों से जुड़ा है, जहां तक कि यह कर्ता को एक निश्चित योग्यता प्रदान करता है।

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दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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