अध्याय IV, खंड I, अधिकरण IX

 

अध्याय IV, खंड I, अधिकरण IX

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अधिकरण सारांश: ब्रह्म का ज्ञान व्यक्ति को सभी पिछले और भविष्य के बुरे कर्मों के प्रभावों से मुक्त करता है

ब्रह्म सूत्र 4,1.13

तदधिगं उत्तरपूर्वाघयोरश्लेशविनाशौ तद्विपदेशात् ॥ 13 ॥

तत्-अधिगमे - जब वह सिद्ध हो जाता है; उत्तर -पूर्व-अघयोः - आगामी तथा पूर्ववर्ती पापों का; अश्लेष-विनाशौ - आसक्ति न करना तथा विनाश; तत्-व्यापदेशात् - क्योंकि ऐसा (शास्त्रों द्वारा) घोषित किया गया है।

13. जब उस ( ब्रह्म ) की प्राप्ति हो जाती है, तब क्रमशः पूर्व और परवर्ती पापों का अनासक्ति तथा नाश हो जाता है, क्योंकि शास्त्रों में ऐसा कहा गया है।

यहाँ जीवन्मुक्ति की स्थिति का वर्णन किया गया है। विरोधी का मानना ​​है कि ज्ञान होने पर भी मोक्ष की प्राप्ति तभी होती है, जब व्यक्ति ज्ञान प्राप्ति से पहले किए गए पापों का फल भोग लेता है। क्योंकि स्मृतियों में कहा गया है कि, " कर्म फल देने से पहले नष्ट नहीं होता।" कर्म का नियम अटल है। यह सूत्र कहता है कि जब व्यक्ति ज्ञान प्राप्त कर लेता है, तो उसके सभी पिछले पाप नष्ट हो जाते हैं और भविष्य के पाप उससे चिपकते नहीं हैं। क्योंकि ब्रह्म का साक्षात्कार करके वह अनुभव करता है कि वह न कभी था, न है, न कभी होगा, और ऐसा व्यक्ति पापों के परिणाम से प्रभावित नहीं हो सकता। शास्त्र भी यही कहते हैं। "जैसे ईख पर उगने वाला कपास आग में डालने से जल जाता है, वैसे ही जो यह जानकर अग्निहोत्र करता है, उसके पाप भी जल जाते हैं " (अध्याय 5। 24। 3); "जो ऊँचा और नीचा है, उसका दर्शन होने पर हृदय की बेड़ियाँ टूट जाती हैं, सब संशय दूर हो जाते हैं और सब कर्म नष्ट हो जाते हैं" (मु. 2। 2। 8); "जैसे कमल के पत्ते को जल भिगोता नहीं, वैसे ही जो पाप जानता है, उससे कोई पाप नहीं चिपकता" (अध्याय 4. 14. 3)। कर्म के नियम की अनिवार्यता के बारे में स्मृतियाँ जो कहती हैं, वह केवल सामान्य लोगों के लिए सत्य है, ब्रह्म के जानकारों के मामले में यह सही नहीं है। और केवल इसी तरह से मुक्ति मिल सकती है - कर्म की जंजीर को तोड़कर। अन्यथा मुक्ति कभी नहीं हो सकती।