अध्याय IV, खण्ड I, अधिकरण XI

 

अध्याय IV, खण्ड I, अधिकरण XI

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अधिकरण सारांश: जो कर्म अभी फल देने शुरू नहीं हुए हैं, वे ही ज्ञान से नष्ट होते हैं, वे नहीं जो पहले से ही फल देने शुरू हो गए हैं

ब्रह्म सूत्र 4,1.15

अनारब्धकार्ये एव तु पूर्वे, तदवधेः ॥ 15 ॥

अनरब्ध- कार्ये - जो कर्म अभी फल देने वाले नहीं हैं; एव - केवल; तु - परंतु; पूर्वे - पूर्वकृत कर्म; तदवधे : - वह (मृत्यु) सीमा है।

15. परन्तु पूर्व कर्मों में से जो कर्म अभी फल देने वाले नहीं हैं, वे ही ज्ञान से नष्ट हो जाते हैं; क्योंकि मृत्यु ही मोक्ष की सीमा है।

पिछले दो प्रकरणों में कहा गया है कि ब्रह्मज्ञानी के सभी पिछले कर्म नष्ट हो जाते हैं। अब पिछले कर्म दो प्रकार के हैं: संचित (संचित) अर्थात् वे जो अभी तक फल देने शुरू नहीं हुए हैं, और प्रारब्ध (शुरू हुए) अर्थात् वे जो फल देने शुरू हो गए हैं, और जिन्होंने उस शरीर को जन्म दिया है जिसके माध्यम से व्यक्ति ने ज्ञान प्राप्त किया है। विरोधी का मानना ​​है कि ये दोनों ही नष्ट हो जाते हैं, क्योंकि उद्धृत मुण्डक ग्रंथ में कहा गया है कि उसके सभी कर्म नष्ट हो जाते हैं। इसके अलावा, संचित या प्रारब्ध कर्म के संबंध में ज्ञाता की अकर्मण्यता का विचार एक ही है; इसलिए यह उचित है कि ज्ञान के उदय होने पर दोनों ही नष्ट हो जाते हैं।

सूत्र इस दृष्टिकोण का खंडन करता है और कहता है कि केवल संचित कर्म ही ज्ञान से नष्ट होते हैं, प्रारब्ध नहीं, जो केवल कर्म करने से ही नष्ट होते हैं। जब तक इन कर्मों का वेग रहता है, तब तक ब्रह्म के ज्ञाता को शरीर में रहना पड़ता है। जब वे समाप्त हो जाते हैं, तो शरीर गिर जाता है, और वह सिद्धि प्राप्त करता है। उसका ज्ञान इन कर्मों को रोक नहीं सकता, जैसे धनुर्धर का पहले से छोड़े गए बाणों पर कोई नियंत्रण नहीं होता, जो केवल वेग समाप्त होने पर ही रुकते हैं। श्रुति ने इस प्रकार के ग्रंथों में घोषणा की है, "और उसके लिए विलम्ब केवल तब तक है जब तक वह (इस शरीर से) मुक्त नहीं हो जाता; और तब वह (ब्रह्म के साथ) एक हो जाता है" (अध्याय 6. 14. 2)। यदि ऐसा न होता, तो ज्ञान के शिक्षक नहीं होते। इसलिए प्रारब्ध कर्म ज्ञान से नष्ट नहीं होते।