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अध्याय IV, खंड I, अधिकरण XII
अधिकरण सारांश: अनिवार्य कार्य हालांकि विषय 10 में वर्णित नियम से छूट प्राप्त हैं
ब्रह्म सूत्र 4,1.16
अग्निहोत्रादि तु तक्षक्यैव, तद्दर्शनात् ॥ 16॥
अग्निहोत्रादि - (दैनिक) अग्निहोत्र आदि; तु -परन्तु; तत्-कार्य -उस (ज्ञान) के समान ही फल देते हैं; एव -केवल; तत्-दर्शनात -वह (शास्त्रों से) देखा हुआ।
16. परंतु अग्निहोत्र आदि (दैनिक) कर्मों का फल ज्ञान से नष्ट नहीं होता; ये ( कर्म ) ज्ञान के समान ही फल देते हैं , क्योंकि शास्त्रों से ऐसा देखा गया है।
कुछ कर्म स्वर्ग जैसे निश्चित फल की प्राप्ति के लिए किए जाते हैं और कुछ दैनिक अग्निहोत्र जैसे हैं जिनसे ऐसे कोई फल प्राप्त नहीं होते और फिर भी उन्हें एक प्रकार के अनुशासन के रूप में किया जाता है। विरोधी का मानना है कि ज्ञान के उदय होने से पहले किए गए ये नियमित कर्म ( नित्य कर्म ) भी नष्ट हो जाते हैं, जैसे कामनाओं से किए गए कर्म ( काम्य कर्म), क्योंकि ब्रह्म के ज्ञाता की दृष्टि से दोनों के संबंध में उसकी अप्रमत्तता एक समान है। यह सूत्र उस दृष्टिकोण का खंडन करता है और कहता है कि अतीत में किए गए नियमित कर्म नष्ट नहीं होते। कर्म दो प्रकार के होते हैं : वे जो विशिष्ट परिणाम देते हैं और वे जो ज्ञान उत्पन्न करने में सहायता करते हैं। ज्ञान से पहले किए जाने वाले अनिवार्य नियमित कर्म इस बाद वाले प्रकार के होते हैं। और चूंकि ज्ञान मुक्ति की ओर ले जाता है, इसलिए नियमित कर्म भी अप्रत्यक्ष रूप से उसमें योगदान करते हैं। इसलिए उनके परिणाम मृत्यु तक बने रहते हैं।
ब्रह्म सूत्र 4,1.17
अतोऽन्यापि ह्येकेशमुभ्योः ॥ 17 ॥
अतः – इससे; अन्य – भिन्न; अपि – भी; हि – वास्तव में; एकेशाम् – कुछ ( शाखाओं ) का; उभयोः – दोनों का।
17. वास्तव में इससे भिन्न भी अच्छे कर्म हैं, जिनके विषय में कुछ (शाखाओं) का कथन है; ऐसा जैमिनी तथा बादरायण दोनों का मत है ।
नित्य कर्म या दैनिक अग्निहोत्र जैसे नियमित कार्यों के अलावा अन्य अच्छे कार्य भी हैं जो निश्चित परिणामों की दृष्टि से किए जाते हैं। इन्हीं के संदर्भ में कुछ सखाओं का यह कथन है: "उसके पुत्रों को उसका उत्तराधिकार मिलता है - मित्र उसके अच्छे कर्म और शत्रु उसके बुरे कर्म।" जैमिनी और बादरायण दोनों का मत है कि इच्छा से किए गए कार्य ज्ञान की उत्पत्ति में सहायक नहीं होते।