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अध्याय IV, खंड II, अधिकरण III
अधिकरण सारांश: प्राणशक्ति का कार्य व्यक्तिगत आत्मा में विलीन हो जाता है
ब्रह्म सूत्र 4,2.4
सोऽध्यक्षे, तदुपगमादिभ्यः ॥ 4 ॥
सः – उस (प्राण) में; अध्यक्षे – शासक (जीव) में; तत्उपगमादिभ्यः – उस (प्राण) की ओर अभिमुख होने के कारण आदि।
4. वह (प्राण) उस (प्रवेश) आदि के कारण शासक (जीव) में लीन हो जाता है।
सूत्र 1 में उद्धृत पाठ में हम पाते हैं, "प्राण अग्नि में विलीन हो जाता है।" फिर यह कैसे कहा जा सकता है कि प्राण का कार्य व्यक्तिगत आत्मा में विलीन हो जाता है, विरोधी पूछता है। सूत्र इस आधार पर अपने दृष्टिकोण को उचित ठहराता है कि प्राण के जीव में आने आदि के बारे में कथन शास्त्रों में पाए जाते हैं। "मृत्यु के समय सभी प्राण दिवंगत व्यक्ति के पास जाते हैं" (बृह. 4. 3. 38)। इसके अलावा, "जब यह चला जाता है, तो प्राण शक्ति उसका अनुसरण करती है" (बृह. 4. 4. 2)। सूत्र 1 में उद्धृत पाठ, हालांकि, इस दृष्टिकोण का खंडन नहीं करता है, जैसा कि निम्नलिखित सूत्र दर्शाता है।
ब्रह्म सूत्र 4,2.5
भूतेषु, तच्छृतेः ॥ 5 ॥
भूतेषु - तत्वों में; तत्-श्रुतेः - श्रुति ग्रन्थों से इसी प्रकार।
5. जैसा कि श्रुति से देखा गया है, जीव तत्त्वों में (प्राणों सहित) विलीन है।
यदि हम समझें कि, "प्राण अग्नि में विलीन हो जाता है" का अर्थ है कि प्राण सहित जीव अग्नि में विलीन हो जाता है, तो इस श्रुति पाठ और अंतिम सूत्र में कही गई बात में कोई विरोधाभास नहीं है। इसलिए प्राण पहले व्यक्तिगत आत्मा में विलीन होता है और फिर प्राण सहित आत्मा स्थूल तत्वों, अग्नि आदि के सूक्ष्म सार में अपना निवास स्थान लेती है, जो भविष्य के शरीर का बीज है।
ब्रह्म सूत्र 4,2.6
नाकस्मिन्, दर्शनयतो हि ॥ 6 ॥
ना -नहीं; एकस्मिन - एक में; दर्शयतः - (दोनों) ऐसा घोषित करते हैं; नमस्ते- के लिए.
6. (आत्मा प्राण के साथ) एक (केवल तत्व) में विलीन नहीं है, क्योंकि दोनों (श्रुति और स्मृति ) ऐसा घोषित करते हैं।
मृत्यु के समय जब आत्मा एक शरीर को छोड़कर दूसरे में प्रवेश करती है, तब वह सूक्ष्म शरीर के साथ सभी स्थूल तत्वों के सूक्ष्म सार में निवास करती है, केवल अग्नि में नहीं, क्योंकि भावी शरीर के लिए सभी तत्वों की आवश्यकता होती है। देखें 8. 1. 2.