अध्याय IV, खंड III, अधिकरण I

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अधिकरण सारांश: मुक्त आत्मा कुछ भी नया प्राप्त नहीं करता है, बल्कि केवल अपना वास्तविक स्वरूप प्रकट करता है

ब्रह्म सूत्र 4,4.1

संपद्यविर्भावः, स्वेनशब्दात् ॥ ॥

संपद्य - प्राप्त होने पर; प्रत्यक्षीकरण: - प्रत्यक्षता होती है; स्वेनशब्दात् - 'स्वयं' शब्द से।

1. (जब जीव) (परम प्रकाश) को प्राप्त कर लिया जाता है, टैब (उसके वास्तविक स्वरूप का) प्रकट होता है, जैसा कि हम 'स्वयं' शब्द से जानते हैं।

"अब यह शांत और मनोरंजक प्राणी इस शरीर से चमत्कार, और सर्वोच्च प्रकाश को प्राप्त करके, अपने वास्तविक स्वरूप को प्राप्त करता है" (अध्याय 8. 8. 4)। विरोधी इस पाठ की व्याख्या इस प्रकार है: जो जीवात्मा स्थूल, सूक्ष्म और कारण इन त्रिगुणों से पहचानकर ब्रह्म को प्राप्त करता है, वह मोक्ष अवस्था में रहता है। यह मुक्ति पहले से कोई मूल वस्तु नहीं है, बल्कि स्वर्ग के समान कुछ नई प्राप्त हुई वस्तु है, जैसा कि पाठ में 'पहुँच' शब्द से स्पष्ट है। इसलिए मुक्ति कोई नई वस्तु नहीं है, जो जीव को प्राप्त होता है। सूत्र इस दृष्टिकोण का खंडन करता है और कहता है कि 'अपना' शब्द बताता है कि मुक्ति से पहले पवित्र वस्तु थी। जीव अपने स्वरूप को, अर्थात अपने वास्तविक स्वरूप को, जो बहुत समय से अज्ञान से देखा गया था, प्रकट होता है। यही उसकी मुक्ति की प्राप्ति है। यह कोई प्राप्त नई हुई वस्तु नहीं है।

मुक्तः, प्रतिज्ञानात् ॥ 2॥

मुक्तः – मुक्त; प्रतिज्ञानात् – आधार से।

2. (जो आत्मा अपना वास्तविक स्वरूप प्रकट करती है, वह) शास्त्रों में दिए गए आधार से मुक्ति (जैसा ज्ञात है) प्राप्त करती है।

यदि मोक्ष कोई नई वस्तु नहीं है जो जीव को प्राप्त हो तो फिर बंधन से उसका क्या मतलब है? बंधन की स्थिति में जीव जाग्रत, स्वप्न और सुषुप्ति की तीन अवस्थाओं के अधीन था और सुख-दुख का अनुभव कर रहा था, तथा स्वयं को सीमित मान रहा था। इन सभी भ्रांतियों से मुक्त होने पर उन्हें अपने वास्तविक स्वरूप का बोध होता है, जो परमानंद हैं। सभी भ्राँतियों का यह सच्चा ही मोक्ष व्यापारी है। इन दोनों राज्यों में बहुत अंतर है। यह कैसे पता चलता है कि इस राज्य में जीव मुक्त हो गया है? शास्त्रों में दिए गए आधार से - सूत्र बताते हैं, "मैं इसे स्वयं के लिए आगे समझाऊंगा" (अध्याय 8.9.3; 8.10.4; 8.11.3) - यहां श्रुति उस आत्मा को स्पष्ट करने का प्रस्ताव देती है जो दोषों से मुक्त है, और इस प्रकार शुरू होता है: "अपने शरीर के अंगों को सुख और दुख नहीं देता है" (अध्याय 8.12.1) और निष्कर्ष निकाला गया है, "यह शांत शरीर से ऊपर उठना है" और मोक्ष प्रकाश को प्राप्त करके, आपका वास्तविक स्वरूप प्रकट होता है" (अध्याय 8.12.3)।

ब्रह्म सूत्र 4,4.3

आत्मा, प्रसंगात् ॥ 3॥

आत्मा -परमात्मा; प्रकरण -प्रसंग के कारण।

3. (जीव द्वारा प्राप्त 'प्रकाश') परमात्मा है; प्रसंग का कारण।

जीव को 'प्रकाश' द्वारा प्राप्त किया गया है जिसका उल्लेख अध्याय 8. 3. 4 में किया गया है, वह परम आत्मा है, कोई भौतिक प्रकाश नहीं है, क्योंकि आत्मा ही विषय-वस्तु है जिसका परिचय इस प्रकार दिया गया है: "वह आत्मा जो बुराई से मुक्त है, अविनाशी है," आदि (अध्याय 8. 7. 1)। 'प्रकाश' शब्द का प्रयोग ग्रंथों में भी आत्मा को दर्शन देने के लिए किया गया है, जैसे "सभी प्रकाशों में अमर प्रकाश के देवता का ध्यान दीर्घकाल के रूप में किया जाता है" (बृह. 4. 4. 16)।