जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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अध्याय IV, खंड III, अधिकरण IV

 


अध्याय IV, खंड III, अधिकरण IV

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अधिकरण सारांश: नाव से पहचानने जाने वाले देवता

अधिकाण चतुर्थ - देवताओं के मार्ग का वर्णन करने वाले गाडी में पूर्ण विराम आदि का तूफान आदि से पहचाने जाने वाले ब्रह्माण्ड से है, जो ब्रह्मलोक तक आत्मा तक एक के बाद एक स्तर में ले जाते हैं।

ब्रह्म-सूत्र 4.3.4: ।

अतिवाहिकाः, तल्लिङ्गात् ॥ 4॥

अतिवाहिकाः - ये आत्मा संचालित करने वाले देवता हैं; तत्-लिंगात् - उसके सूचकों के कारण।

4. (ये) देवता हैं जो आत्मा को (देवताओं के मार्ग पर) ले जाते हैं, वह प्रभाव के सूचकों के कारण।

पिछले प्रमाणित ग्रंथों में, डूबा हुआ, महीने का पुनर्जन्म पक्ष, वर्ष, आदि-आदिवासी पहचानने वाले देवता हैं, जो पवित्र आत्मा को प्राप्त करते हैं और उसे ब्रह्मलोक की ओर ले जाते हैं। यहां देवताओं का मतलब है, न कियों या भोग के स्थान का, यह छांदोग्य के पाठ से संकेत मिलता है, जो इस प्रकार समाप्त होता है: "चंद्रमा से बिजली तक। फिर एक प्राणी जो मनुष्य नहीं है, उन्हें ब्रह्म तक ले जाता है" (अध्याय 4. 15. 5; 5. 10. 1)। इस पाठ में यह उल्लेख है कि पिछले मार्गदर्शक के विपरीत जो कमोबेश मानव थे, यह विशेष मार्गदर्शक प्रकृति में मानव नहीं है।

ब्रह्म-सूत्र 4.3.5: 

उभयव्यामोहात्तत्सिद्धेः ॥ 5॥

उभय-व्यामोहात् - दोनों की स्थिर अवस्था से; तत्-सिद्धे: - उसने स्थापित किया है।

5। मृतात्माएँ, चूँकि उनकी इन्द्रियाँ आदि मन में समाहित हो जाती हैं, स्वयं का मार्गदर्शन करने में असमर्थ हो जाती हैं। और आदि बुद्धि को बढ़ावा देने के कारण दिशा-निर्देश नहीं हो सकते। मूलतः यह सिद्ध होता है कि आदिम से पहचाने जाने वाले बुद्धिमान देवता ब्रह्मालोक में ले जाते हैं। इसके अलावा, चैरासिटामात्माओं की इन्द्रियाँ मन में डूब जाती हैं, इसलिए वे भोग नहीं कर सकते, और इसलिए शेष और लोक वे लोक नहीं हो सकते जहाँ वे भोग कर सकते हैं।

ब्रह्म-सूत्र 4.3.6: 

वैद्युतेनैव ततः, तच्छृतेः ॥ 6॥

वैद्युतेन - बिजली से जुड़े हुए (अतिमानवीय) मार्गदर्शक द्वारा; एव - अकेले; ततः - वहाँ से; तत्-श्रुतेः - जो श्रुति से जाना जाता है।

6. वहां से (आत्माओं को) वही (अलौकिक) पुरुष मार्ग दिखाया जाता है जो बिजली की तरह चमकता है, यह बात श्रुति से ज्ञात होती है।

बिजली से पहचानने जाने वाले देवता तक के बाद, उन्हें उसी अतिमानवीय व्यक्ति द्वारा नेतृत्व किया जाता है जो बिजली के देवता से लेकर वरुण, इंद्र और प्रजापति के लोकों से ब्रह्मलोक तक उनका नेतृत्व करता है। यह अध्याय 4. 15. 5, 5. 10. ] और बृह. 6. 2. 15 से ज्ञात होता है। वरुण और अन्य वास्तव में पहले के मार्गदर्शकों की तरह आत्मा का मार्गदर्शन नहीं करते हैं, क्योंकि अतिमानवीय व्यक्ति बिजली देने के बाद ब्रह्मलोक तक उनका मार्गदर्शन करता है। वे केवल आत्मा का पक्ष लेते हैं, या तो बाधा नहीं डालते हैं या किसी भी तरह से उनकी मदद नहीं करते हैं।

मूल रूप से यह सिद्ध है कि आस्मान आदि वायुमंडलीय देवताओं से हैं।


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