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अध्याय IV, खंड III, अधिकरण V
अधिकरण सारांश: ब्रह्मलोक को प्राप्त हुई मुक्त आत्मा आपकी इच्छा अनुसार शरीर के साथ या उसके बिना रह सकती है
ब्रह्म सूत्र 4,4.10
अवतरणं बद्रीः, अह हयेवम् ॥ 10 ॥
अभावं - (शरीर और ऑपरेशन का) अभाव; बद्रीः – बद्री (विचार करता है); अह - (श्रुति) कहा जाता है;; हि – इसलिए; अभाव अभावं – (शरीर तथा अंगों का) अभाव; बादरिः – बादरि (विचार करता है); अह - (श्रुति) कहा जाता है;; हि – इसलिए; एवं - इस प्रकार।
10. (मुक्त चतुर्थी में) शरीर और अंगों का अभाव बद्री को माना जाता है, क्योंकि (शास्त्र) ऐसा कहा गया है।
पिछले सूत्र में कहा गया है कि यदि किसी को ब्रह्मलोक प्राप्त हो जाए, तो उसकी इच्छा मूलतः ही सार सामग्री प्राप्त हो जाती है। इससे पता चलता है कि वह आत्मा के पास है। प्राकृतिक रूप से यह प्रश्न है कि उसके पास के शरीर और इन्द्रियाँ क्या हैं। बद्री कहते हैं कि ऐसा नहीं है, क्योंकि शास्त्र ऐसा कहता है। "और इसी मन की दिव्य दृष्टि उसे दिखाई देती है और आनंदित होती है" (अध्याय 8.12.5), पता चलता है कि उसके पास केवल मन ही है, इन्द्रियाँ आदि नहीं।
सूत्र 4,4.11
भावं जैमिनिः, विकल्पमन्नात् ॥ ॥
भावम् – नमूना; जैमिनिः - जैमिनी ; विकल्प - अमाननात् भावम् - नमूना; जैमिनिः - जैमिनी ; विकल्प -अमाननात् - क्योंकि शास्त्र विभिन्न शास्त्रीयों की घोषणा (धारणा करने की क्षमता) करता है।
11. जैमिनी का अनुभव है कि (मुक्त आत्मा) शरीर और इंद्रियों को धारण करना है, क्योंकि शास्त्रों में रूप (ऐसी आत्मा की ओर से भिन्न-भिन्न रूप धारण करने की क्षमता) बताई गई है।
"वह एक गुण है तीन, पांच, सात, नौ हो जाता है" (अध्याय 7. 26. 2)। इस ग्रन्थ में कहा गया है कि मुक्त हुई आत्मा एक से अधिक रूप धारण कर सकती है, जिससे पता चलता है कि उसके पास निंद के अतिरिक्त एक शरीर और इन्द्रियाँ भी हैं। यह जैमिनी का मत है।
सूत्र 4,4.12
द्वादशावदुभयविधं बादरायणोऽतः ॥ 12॥
द्वादशावत - बारह दिन के यज्ञ के समान; उभयविधाः - दोनों प्रकार का है;बादरायणः- बादरायण;मूलतः द्वादशावत - बारह दिन के यज्ञ के समान; उभयविधाः - दोनों प्रकार का है; बादरायणः - बादरायण; मूलतः-इससे।
12. इससे बादरायण का अनुमान है कि मुक्त हुआ जीव बारह दिन के यज्ञ के समान दोनों प्रकार का होता है।
ज्योतिषियों की घोषणा में कहा गया है कि ब्रह्मलोक को प्राप्त करने वाली मुक्त आत्मा दोनों तरह से रह सकती है - अपनी पसंद के अनुसार शरीर के साथ या उसके बिना। यह बारह दिनों के बलिदान की तरह है, जिसे सत्र और अपवित्र कहा जाता है।
सूत्र 4,4.13
तन्वभावे सन्वत्, उपपत्तेः ॥ 13॥
तत्-अभावे - शरीर की कमी में; सैवत - स्वप्नों की तरह (जो जाग्रत और सुषुप्ति के बीच में होते हैं); उपप्ततः तत्-अभावे - शरीर की कमी में; सैवत - स्वप्नों की तरह (जो जाग्रत और सुषुप्ति के बीच में होते हैं); उपपट्टः - यह है।
13. शरीर में इच्छा की कमी स्वप्न की तरह संभव है, क्योंकि यह है।
सूत्र 4,4.14
भावे जाग्रद्वत् ॥ 14॥
भावे - जब शरीर रहता है; जाग्रत-वत - जैसे जाग्रत राज्य में।
14. जब शरीर रहता है तो (इच्छाओं की खुराक) जागृत अवस्था के समान होती है।