अध्याय III - वाल्मीकि की चेतावनी

 

अध्याय III - वाल्मीकि की चेतावनी

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खंड I - सच्चे ज्ञान पर।

1. [ भरद्वाज उवाच ।

जीवन्मुक्तस्थितिं व्रह्मन्कृत्वा राघवमादितः ।
क्रमात्कथय मे नित्यं भविष्यामि सुखी यथा ॥ १ ॥

bharadvāja uvāca |
jīvanmuktasthitiṃ vrahmankṛtvā rāghavamāditaḥ |
kramātkathaya me nityaṃ bhaviṣyāmi sukhī yathā || 1 ||

Bharadwaja said, O Brahman! relate to me first about Rama, and then enlighten me by degrees with the conditions of attaining liberation in this life, that I may be happy for ever. ]

भारद्वाज ने कहा, हे ब्रह्मन् ! पहले आप मुझे राम के विषय में बताइये , फिर क्रमशः मुझे इस जीवन में मोक्ष प्राप्ति की शर्तें बताइये, जिससे मैं सदा सुखी रहूँ।

वाल्मीकि ने उत्तर दिया :—

2. [ श्रीवाल्मीकिरुवाच ।

भ्रमस्य जागतस्यास्य जातस्याकाशवर्णवत् ।
अपुनःस्मरणं मन्ये साधो विस्मरणं वरम् ॥ २ ॥

śrīvālmīkiruvāca |
bhramasya jāgatasyāsya jātasyākāśavarṇavat |
apunaḥsmaraṇaṃ manye sādho vismaraṇaṃ varam || 2 ||

Valmiki replied:—"Know, holy Saint! all worldly conceptions to be as erroneous as the various hues that taint the clear firmament. It is better therefore to efface them in oblivion, rather than revive their reminiscence. ]

"हे संत! यह जान लो कि समस्त सांसारिक धारणाएँ, निर्मल आकाश को कलंकित करने वाले विविध रंगों के समान ही मिथ्या हैं। इसलिए उन्हें पुनः स्मरण करने (अस्तित्व की बार-बार अवस्थाओं में) की अपेक्षा उन्हें विस्मृति में मिटा देना ही बेहतर है।"

3. [ दृश्यात्यन्ताभावबोधं विना तन्नानुभूयते ।

कदाचित्केनचिन्नाम स्वबोधोऽन्विष्यतामतः ॥ ३ ॥

dṛśyātyantābhāvabodhaṃ vinā tannānubhūyate |
kadācitkenacinnāma svabodho'nviṣyatāmataḥ || 3 ||

All visible objects are absolute negation; we have no idea of them save from sensation. Inquire into these apprehensions, and you will never find them as real. ]

सभी दृश्यमान वस्तुएँ पूर्णतः निषेधात्मक हैं; हमें उनके बारे में संवेदना के अलावा कोई जानकारी नहीं है। इन आशंकाओं के बारे में पूछताछ करें, और आप उन्हें कभी भी वास्तविक नहीं पाएंगे।

4. [ स चेह संभवत्येव तदर्थमिदमाततम् ।

शास्त्रमाकर्णयसि चेत्तत्त्वमाप्स्यसि नान्यथा ॥ ४ ॥

sa ceha saṃbhavatyeva tadarthamidamātatam |
śāstramākarṇayasi cettattvamāpsyasi nānyathā || 4 ||

It is possible here (on earth) to attain to this knowledge (of worldly vanities) which is fully expounded herein: if you will listen to it attentively, you shall get at the truth and not otherwise. ]

इस ज्ञान (सांसारिक व्यर्थता का) को प्राप्त करना यहाँ (पृथ्वी पर) संभव है, जिसका यहाँ पूर्ण विवरण दिया गया है: यदि तुम इसे ध्यानपूर्वक सुनोगे, तो तुम्हें सत्य प्राप्त होगा, अन्यथा नहीं।

5. [ जगद्भ्रमोऽयं दृश्योऽपि नास्त्येवेत्यनुभूयते ।

वर्णो व्योम्न इवाखेदाद्विचारेणामुनाऽनघ ॥ ५ ॥

jagadbhramo'yaṃ dṛśyo'pi nāstyevetyanubhūyate |
varṇo vyomna ivākhedādvicāreṇāmunā'nagha || 5 ||

The conception of this world is a mistake, and though we actually see it, it is never in existence. It appears in the same light, O sinless saint, as the variegated colours in the sky. ]

इस संसार की धारणा एक भूल है, और यद्यपि हम इसे वास्तव में देखते हैं, यह कभी अस्तित्व में नहीं होता। हे पापरहित संत, यह आकाश में विभिन्न रंगों के समान ही दिखाई देता है।

6. [ दृश्यं नास्तीति बोधेन मनसो दृश्यमार्जनम् ।

संपन्नं चेत्तदुत्पन्ना परा निर्वाणनिर्वृतिः ॥ ६ ॥

dṛśyaṃ nāstīti bodhena manaso dṛśyamārjanam |
saṃpannaṃ cettadutpannā parā nirvāṇanirvṛtiḥ || 6 ||

The conviction of the non-existence of the objects of vision, leads to efface their impressions from the mind. Thus perfected, there springs in it the supreme and eternal bliss of self-extinction. ]

दृश्य विषयों के अस्तित्वहीन होने का विश्वास मन से उनके संस्कारों को मिटा देता है। इस प्रकार सिद्ध होने पर, उसमें आत्म-विनाश का परम और शाश्वत आनंद उत्पन्न होता है।

7. [ अन्यथा शास्त्रगर्तेषु लुठतां भवतामिह ।

भवत्यकृत्रिमाज्ञानां कल्पैरपि न निर्वृतिः ॥ ७ ॥

anyathā śāstragarteṣu luṭhatāṃ bhavatāmiha |
bhavatyakṛtrimājñānāṃ kalpairapi na nirvṛtiḥ || 7 ||

Otherwise there is no quietism to be had herein by men like you, rolling in the depths of science for thousands of years and unacquainted with the true knowledge. ]

अन्यथा आप जैसे लोगों के लिए यहाँ कोई शांति नहीं है, जो हजारों वर्षों से विज्ञान की गहराई में लोट रहे हैं और सच्चे ज्ञान से अपरिचित हैं।

8. [ अशेषेण परित्यागो वासनानां य उत्तमः ।

मोक्षं इत्युच्यते ब्रह्मन्स एव विमलक्रमः ॥ ८ ॥

aśeṣeṇa parityāgo vāsanānāṃ ya uttamaḥ |
mokṣaṃ ityucyate brahmansa eva vimalakramaḥ || 8 ||

Complete abandonment of desires, styled as the best state of liberation, is the only pure step towards beatitude. ]

इच्छाओं का पूर्ण परित्याग, जिसे मुक्ति की सर्वोत्तम अवस्था कहा गया है, परमानंद की ओर एकमात्र शुद्ध कदम है।

9. [ क्षीणायां वासनायां तु चेतो गलति सत्वरम् ।

क्षीणायां शीतसंतत्यां ब्रह्मन्हिमकणो यथा ॥ ९ ॥

kṣīṇāyāṃ vāsanāyāṃ tu ceto galati satvaram |
kṣīṇāyāṃ śītasaṃtatyāṃ brahmanhimakaṇo yathā || 9 ||

The absence of desires leads to the extinction of mental actions, in the same manner as the absence of cold conduces to the dissolution of small particles of ice. ]

इच्छाओं की अनुपस्थिति मानसिक क्रियाओं के विलुप्त होने का कारण बनती है, उसी तरह जैसे ठंड की अनुपस्थिति बर्फ के छोटे कणों के विघटन का कारण बनती है।

10. [ अयं वासनया देहो ध्रियते भूतपञ्जरः ।

तनुनान्तर्निविष्टेन मुक्तौघस्तन्तुना यथा ॥ १० ॥

ayaṃ vāsanayā deho dhriyate bhūtapañjaraḥ |
tanunāntarniviṣṭena muktaughastantunā yathā || 10 ||

Our desires which uphold our living bodies (and minds), bind us fast as by strings to our bodily prison. These being loosened, the inward soul is liberated. ]

हमारी इच्छाएँ जो हमारे जीवित शरीर (और मन) को बनाए रखती हैं, हमें हमारे शारीरिक कारागार में रस्सियों की तरह मजबूती से बाँधती हैं। इनके ढीले होने पर, आंतरिक आत्मा मुक्त हो जाती है (जैसे पक्षी अपने पिंजरे से मुक्त हो जाता है)।

11. [ वासना द्विविधा प्रोक्ता शुद्धा च मलिना तथा ।

मलिना जन्मनो हेतुः शुद्धा जन्मविनाशिनी ॥ ११ ॥

vāsanā dvividhā proktā śuddhā ca malinā tathā |
malinā janmano hetuḥ śuddhā janmavināśinī || 11 ||

Desires are of two kinds, pure and impure. The impure ones are the cause of transmigration, while the pure ones serve to destroy it. ]

इच्छाएँ दो प्रकार की होती हैं, शुद्ध और अशुद्ध। अशुद्ध इच्छाएँ पुनर्जन्म का कारण होती हैं, जबकि शुद्ध इच्छाएँ इसे नष्ट करती हैं।

12. [ अज्ञानसुघनाकारा घनाहंकारशालिनी ।

पुनर्जन्मकरी प्रोक्ता मलिना वासना बुधैः ॥ १२ ॥

ajñānasughanākārā ghanāhaṃkāraśālinī |
punarjanmakarī proktā malinā vāsanā budhaiḥ || 12 ||

An impure desire is of the form of a mist of ignorance, consisting in the feeling of an obdurate egoism. This is said by the wise to be the cause of birth. ]

अशुद्ध इच्छा अज्ञान की धुंध के समान है, जिसमें हठधर्मिता की भावना निहित है। इसे ही बुद्धिमान लोग जन्म (जन्मान्तर) का कारण कहते हैं।

13. [ पुनर्जन्माङ्कुरं त्यक्त्वा स्थिता संभृष्टबीजवत् ।

देहार्थं ध्रियते ज्ञातज्ञेया शुद्धेति चोच्यते ॥ १३ ॥

punarjanmāṅkuraṃ tyaktvā sthitā saṃbhṛṣṭabījavat |
dehārthaṃ dhriyate jñātajñeyā śuddheti cocyate || 13 ||

A pure desire is like a parched seed incapable to bring forth the germ of transmigration, and only supports the present body. ]

शुद्ध इच्छा एक सूखे बीज की तरह है जो पुनर्जन्म के बीज को जन्म देने में असमर्थ है, और केवल वर्तमान शरीर (इसकी सूखी कठोरता में) को सहारा देती है।

14. [ अपुनर्जन्मकरणी जीवन्मुक्तेषु देहिषु ।

वासना विद्यते शुद्धा देहे चक्र इव भ्रमः ॥ १४ ॥

apunarjanmakaraṇī jīvanmukteṣu dehiṣu |
vāsanā vidyate śuddhā dehe cakra iva bhramaḥ || 14 ||

The pure desires which are unattended with transmigration, reside in the bodies of living-liberated men, like unmoving wheels. ]

जो शुद्ध इच्छाएँ देह-संचार से रहित हैं, वे जीवित-मुक्त पुरुषों के शरीर में अचल पहियों की तरह निवास करती हैं (जो उन्हें क्रिया में लगाने में असमर्थ हैं)।

15. [ ये शुद्धवासना भूयो न जन्मानर्थभाजनम् ।

ज्ञातज्ञेयास्त उच्यन्ते जीवन्मुक्ता महाधियः ॥ १५ ॥

ye śuddhavāsanā bhūyo na janmānarthabhājanam |
jñātajñeyāsta ucyante jīvanmuktā mahādhiyaḥ || 15 ||

Those that have the pure desires are not liable to transmigration, and are said to be knowing in all things that ought to be known. These are called the living-liberated and are of superior intelligence. ]

जो लोग शुद्ध इच्छा रखते हैं, वे पुनर्जन्म के लिए उत्तरदायी नहीं होते हैं, और वे उन सभी चीजों को जानने वाले कहे जाते हैं जिन्हें जानना चाहिए। वे जीव-मुक्त कहलाते हैं और श्रेष्ठ बुद्धि वाले होते हैं।

16. [ जीवन्मुक्तिपदं प्राप्तो यथा रामो महामतिः ।

तत्तेऽहं शृणु वक्ष्याभि जरामरणशान्तये ॥ १६ ॥

jīvanmuktipadaṃ prāpto yathā rāmo mahāmatiḥ |
tatte'haṃ śṛṇu vakṣyābhi jarāmaraṇaśāntaye || 16 ||

I will explain to you how the high minded Rama attained the state of liberation in life, hear you this that old age and death may not come upon you. ]

मैं तुम्हें बताऊंगा कि महान विचार वाले राम ने किस प्रकार जीवन में मोक्ष प्राप्त किया, तुम इसे सुनो ताकि तुम पर बुढ़ापा और मृत्यु न आए।

खंड II - राम का प्रारंभिक इतिहास।

17. [ भरद्वाज महाबुद्धे रामक्रममिमं शुभम् ।

शृणु वक्ष्यामि तेनैव सर्वं ज्ञास्यसि सर्वदा ॥ १७ ॥

bharadvāja mahābuddhe rāmakramamimaṃ śubham |
śṛṇu vakṣyāmi tenaiva sarvaṃ jñāsyasi sarvadā || 17 ||

Hear Oh highly intelligent Bharadawaja, the auspicious course and conduct of Rama's life: whereby you shall be enabled to understand everything at all times. ]

हे परम बुद्धिमान भारद्वाज, राम के जीवन के शुभ मार्ग और आचरण को सुनो, जिससे तुम हर समय सब कुछ समझने में सक्षम हो सकोगे।

18. [ विद्यागृहाद्विनिष्क्रम्य रामो राजीवलोचनः ।

दिवसान्यनयद्गेहे लीलाभिरकुतोभयः ॥ १८ ॥

vidyāgṛhādviniṣkramya rāmo rājīvalocanaḥ |
divasānyanayadgehe līlābhirakutobhayaḥ || 18 ||

The lotus-eyed Rama after coming out of his school, remained for many days at home in his diversions, and without anything to fear. ]

कमल-नयन राम अपने विद्यालय से बाहर आने के बाद, कई दिनों तक घर पर अपने मनोरंजन में लगे रहे, और किसी भी चीज से डरने की जरूरत नहीं थी।

19. [ अथ गच्छति काले तु पालयत्यवनिं नृपे ।

प्रजासु वीतशोकासु स्थितासु विगतज्वरम् ॥ १९ ॥

atha gacchati kāle tu pālayatyavaniṃ nṛpe |
prajāsu vītaśokāsu sthitāsu vigatajvaram || 19 ||

In the course of time as he took the reins of the Government, (in his hand), his people enjoyed all the bliss that absence of grief and diseases could impart. ]

समय के साथ जब उन्होंने शासन की बागडोर अपने हाथ में ली, तो उनकी प्रजा ने वह सारा सुख भोगा जो दुःख और रोगों के अभाव से उन्हें प्राप्त हो सकता था।

20. [ तीर्थपुण्याश्रमश्रेणीर्द्रष्टुमुत्कण्ठितं मनः ।

रामस्याभूद्भृशं तत्र कदाचिद्गुणशालिनः ॥ २० ॥

tīrthapuṇyāśramaśreṇīrdraṣṭumutkaṇṭhitaṃ manaḥ |
rāmasyābhūdbhṛśaṃ tatra kadācidguṇaśālinaḥ || 20 ||

At one time Rama's mind virtuous as he was, became anxious to see the different places of pilgrimage, the cities and hermitages. ]

एक समय पुण्यशाली राम का मन विभिन्न तीर्थस्थानों, नगरों और आश्रमों को देखने के लिए उत्सुक हो उठा।

[ राघवश्चिन्तयित्वैवमुपेत्य चरणौ पितुः ।

हंसः पद्माविव नवौ जग्राह नखकेसरौ ॥ २१ ॥

rāghavaścintayitvaivamupetya caraṇau pituḥ |
haṃsaḥ padmāviva navau jagrāha nakhakesarau || 21 ||

So Raghava with this view, approached his father's feet, he touched the nails (of his toes) as a swan lays hold on the buds of lotus. ]

इस विचार से राघव अपने पिता के चरणों के पास गया और उसने (उनके पैरों के अँगूठों को) ऐसे छुआ जैसे हंस कमल की कलियों को पकड़ता है ।

22. [ श्रीराम उवाच ।

तीर्थानि देवसद्मानि वनान्यायतनानि च ।
द्रष्टुमुत्कण्ठितं तात ममेदं नाथ मानसम् ॥ २२ ॥

śrīrāma uvāca |
tīrthāni devasadmāni vanānyāyatanāni ca |
draṣṭumutkaṇṭhitaṃ tāta mamedaṃ nātha mānasam || 22 ||

"Oh my father" he said, "my mind is desirous to see the different places of pilgrimage, temples of gods, forests and abodes. ]

"हे मेरे पिता," उन्होंने कहा, "मेरा मन विभिन्न तीर्थस्थानों, देवताओं के मंदिरों, जंगलों और निवासों (मनुष्यों के) को देखने के लिए इच्छुक है।

23. [ तदेतामर्थितां पूर्वां सफलां कर्तुमर्हसि ।

न सोऽस्ति भुवने नाथ त्वया योऽर्थी न मानितः ॥ २३ ॥

tadetāmarthitāṃ pūrvāṃ saphalāṃ kartumarhasi |
na so'sti bhuvane nātha tvayā yo'rthī na mānitaḥ || 23 ||

"Grant me my lord this my petition, as there is no petitioner of thine on earth whom didst thou ever dishonor." ]

"हे प्रभु, मेरी यह अर्जी स्वीकार कर लीजिए, क्योंकि पृथ्वी पर आपका कोई ऐसा याचक नहीं है जिसका आपने कभी अपमान किया हो।"

24. [ इति संप्रार्थितो राजा वसिष्ठेन समं तदा ।

विचार्यामुञ्चदेवैनं रामं प्रथममर्थिनम् ॥ २४ ॥

iti saṃprārthito rājā vasiṣṭhena samaṃ tadā |
vicāryāmuñcadevainaṃ rāmaṃ prathamamarthinam || 24 ||

Thus solicited (by Rama), the king consulted with Vasishtha, and after much reflection granted him the first request he ever made. ]

इस प्रकार (राम द्वारा) अनुरोध किये जाने पर, राजा ने वशिष्ठ से परामर्श किया , और बहुत विचार करने के बाद उनकी पहली प्रार्थना स्वीकार कर ली।

[ शुभे नक्षत्रदिवसे भ्रातृभ्यां सह राघवः ।

मङ्गलालंकृतवपुः कृतस्वस्त्ययनो द्विजैः ॥ २५ ॥

śubhe nakṣatradivase bhrātṛbhyāṃ saha rāghavaḥ |
maṅgalālaṃkṛtavapuḥ kṛtasvastyayano dvijaiḥ || 25 ||

On a day of lucky stars Rama set out (on his journey) with his two brothers (Lakshmana and Satrughna), having his body adorned with auspicious marks, and (receiving the) benedictions which were pronounced on him by the priests. ]

भाग्यशाली सितारों के दिन राम अपने दोनों भाइयों ( लक्ष्मण और शत्रुघ्न ) के साथ (अपनी यात्रा पर) निकले, उनके शरीर पर शुभ निशान थे, और पुरोहितों द्वारा दिए गए आशीर्वाद को उन्होंने स्वीकार किया ।

26. [ वसिष्ठप्रहितैर्विप्रैः शास्त्रज्ञैश्च समन्वितः ।

स्निग्धैः कतिपयैरेव राजपुत्रवरैः सह ॥ २६ ॥

vasiṣṭhaprahitairvipraiḥ śāstrajñaiśca samanvitaḥ |
snigdhaiḥ katipayaireva rājaputravaraiḥ saha || 26 ||

Accompanied also by a body of learned Brahmans whom Vasishtha had chosen on the occasion, and a select party of his associate princes; ] 

वशिष्ठ द्वारा इस अवसर पर चुने गए विद्वान ब्राह्मणों एक समूह और उनके सहयोगी राजकुमारों के एक चुनिंदा दल के साथ;

[ अम्बाभिर्विहिताशीभिरालिङ्ग्यालिङ्ग्य भूषितः ।

निरगात्स्वगृहात्तस्मात्तीर्थयात्रार्थमुद्यतः ॥ २७ ॥

ambābhirvihitāśībhirāliṅgyāliṅgya bhūṣitaḥ |
niragātsvagṛhāttasmāttīrthayātrārthamudyataḥ || 27 ||

He started from home towards his pilgrimage after he received the benedictions and embraces of his mothers. ]

अपनी माताओं से आशीर्वाद और आलिंगन पाकर वे घर से तीर्थयात्रा के लिए चल पड़े ।

28. [ निर्गतः स्वपुरात्पौरैस्तूर्यघोषेण वादितः ।

पीयमानः पुरस्त्रीणां नेत्रैर्भृङ्गौघभङ्गुरैः ॥ २८ ॥

nirgataḥ svapurātpauraistūryaghoṣeṇa vāditaḥ |
pīyamānaḥ purastrīṇāṃ netrairbhṛṅgaughabhaṅguraiḥ || 28 ||

As he went out of his city, the citizens welcomed him with the sounds of trumpets, while the bee-like fickle eyes of the city ladies were fixed upon his lotus like face. ]

जब वह अपने नगर से बाहर निकला, तो नागरिकों ने तुरही की ध्वनि के साथ उसका स्वागत किया, जबकि नगर की महिलाओं की मधुमक्खी के समान चंचल आँखें उसके कमल जैसे चेहरे पर टिकी हुई थीं।

29. [ ग्रामीणललनालोलहस्तपद्मापनोदितैः ।

लाजवर्षैर्विकीर्णात्मा हिमैरिव हिमाचलः ॥ २९ ॥

grāmīṇalalanālolahastapadmāpanoditaiḥ |
lājavarṣairvikīrṇātmā himairiva himācalaḥ || 29 ||

He was bestrewn with handfuls of fried paddy thrown over his body by the beautiful hands of village-women, that made him appear like the Himalaya covered over with snow. ]

ग्राम-स्त्रियों के सुंदर हाथों से उनके शरीर पर फेंके गए भुने हुए धान के मुट्ठी भर टुकड़े बिखरे हुए थे, जिससे वे बर्फ से ढके हिमालय के समान प्रतीत हो रहे थे।

30. [ आवर्जयन्विप्रगणान्परिशृण्वन्प्रजाशिषः ।

आलोकयन्दिगन्तांश्च परिचक्राम जाङ्गलान् ॥ ३० ॥

āvarjayanvipragaṇānpariśṛṇvanprajāśiṣaḥ |
ālokayandigantāṃśca paricakrāma jāṅgalān || 30 ||

He dismissed the Brahmans with honor, and went on hearing the benedictions of the people, and taking a full view of the landscape around him until he proceeded towards the forest. ]

उन्होंने ब्राह्मणों को सम्मानपूर्वक विदा किया, और लोगों के आशीर्वाद सुनते रहे, और अपने चारों ओर के परिदृश्य का पूरा जायजा लेते रहे, जब तक कि वे जंगल की ओर नहीं चले गए।

31. [ अथारभ्य स्वकात्तस्मात्क्रमात्कोशलमण्डलात् ।

स्नानदानतपोध्यानपूर्वकं स ददर्श ह ॥ ३१ ॥

athārabhya svakāttasmātkramātkośalamaṇḍalāt |
snānadānatapodhyānapūrvakaṃ sa dadarśa ha || 31 ||

He went on distributing alms after making his holy ablutions and performing his devotion and meditation, as he gradually passed the limits of Kosala after starting from his palace. ]

 अपने महल से प्रस्थान कर वे धीरे-धीरे कोसल की सीमा पार करते हुए स्नान करके, भक्ति और ध्यान करके भिक्षा बांटते चले गए।

खंड III - राम की तीर्थयात्रा।

32. [ नदीतीराणि पुण्यानि वनान्यायतनानि च ।

जङ्गलानि जनान्तेषु तटान्यब्धिमहीभृताम् ॥ ३२ ॥

nadītīrāṇi puṇyāni vanānyāyatanāni ca |
jaṅgalāni janānteṣu taṭānyabdhimahībhṛtām || 32 ||

He went about seeing the many rivers and their banks, visiting the shrines of gods, sacred forests and deserts far and remote from the resorts of men, as also the hills, seas and their shores. ]

वह अनेक नदियों और उनके तटों को देखता हुआ घूमता रहा, देवताओं के मंदिरों, पवित्र वनों और मनुष्यों के निवास स्थानों से दूर-दूर स्थित रेगिस्तानों, तथा पहाड़ियों, समुद्रों और उनके तटों का भी दौरा करता रहा।

33. [मन्दाकिनीमिन्दुनिभां कालिन्दीं चोत्पलामलाम् ।

सरस्वतीं शतद्रूं च चन्द्रभागामिरावतीम् ॥ ३३ ॥

mandākinīmindunibhāṃ kālindīṃ cotpalāmalām |
sarasvatīṃ śatadrūṃ ca candrabhāgāmirāvatīm || 33 ||

He saw the Mandakini bright as the moon, the Kalindi, clear as the lotus, and also the following rivers, Sarasvati, Satadru, Chandrabhaga and Iravati.] 

 उन्होंने चंद्रमा के समान उज्ज्वल मंदाकिनी , कमल के समान स्पष्ट कालिंदी और निम्नलिखित नदियाँ, सरस्वती , शतद्रु , चंद्रभागा और इरावती भी देखें ।

34. [ वेणीं च कृष्णवेणीं च निर्विन्ध्यां सरयूं तथा ।

चर्मण्वतीं वितस्तां च विपाशां बाहुदामपि ॥ ३४ ॥

veṇīṃ ca kṛṣṇaveṇīṃ ca nirvindhyāṃ sarayūṃ tathā |
carmaṇvatīṃ vitastāṃ ca vipāśāṃ bāhudāmapi || 34 ||

Also Veni, Krishnaveni, Nirvindhya, Saraju, Charmanvati, Vitasta, Vipasa and Bahudaka. ]

इसके अलावा वेनि , कृष्णवेणी , निर्विन्ध्या , सराजू , चर्मन्वती , वितस्ता , विपासा और बहुदका ।

35. [प्रयागं नैमिषं चैव धर्मारण्यं गयां तथा ।

वाराणसीं श्रीगिरिं च केदारं पुष्करं तथा ॥ ३५ ॥

prayāgaṃ naimiṣaṃ caiva dharmāraṇyaṃ gayāṃ tathā |
vārāṇasīṃ śrīgiriṃ ca kedāraṃ puṣkaraṃ tathā || 35 ||

He saw also the (holy places of) Prayaga, the Naimisha, the Dharmaranya, Gya, Varanasi, Srigiri, Kedara and Pushkara.]

35. उन्होंने प्रयाग , नैमिषा , धर्मारण्य , गया , वाराणसी , ऋषिगिरी , केदार और पुष्कर के (पवित्र स्थान) को भी देखा।

36. [ मानसं च क्रमसरस्तथैवोत्तरमानसम् ।

वडवावदनं चैव तीर्थवृन्दं स सादरम् ॥ ३६ ॥

mānasaṃ ca kramasarastathaivottaramānasam |
vaḍavāvadanaṃ caiva tīrthavṛndaṃ sa sādaram || 36 ||

He saw the Manasa and the northern Mansaravara lakes, and many fiery lakes and springs, the Bada, the Vindhya range and the sea. ]

उन्होंने मानसा और उत्तरी मानसरोवर झीलों और कई ज्वलंत झीलों और झरनों, बड़ , विंध्य पर्वतमाला और समुद्र को देखा।

37. [अग्नितीर्थं महातीर्थमिन्द्रद्युम्नसरस्तथा ।

सरांसि सरितश्चैव तथा नदह्रदावलीम् ॥ ३७ ॥

agnitīrthaṃ mahātīrthamindradyumnasarastathā |
sarāṃsi saritaścaiva tathā nadahradāvalīm || 37 ||

He saw the fiery pool of Jwalamukhi, the great shrine of Jagannatha, the fountain of Indradumna and many other reservoirs, rivers and lakes.]

उन्होंने ज्वालामुखी का अग्नि कुंड, जगन्नाथ का महान मंदिर, इंद्रधुम्ना का फव्वारा और कई अन्य मंदिर, नदियाँ और झीलें।

38. [स्वामिनं कार्तिकेयं च शालग्रामं हरिं तथा ।

स्थानानि च चतुःषष्टिं हरेरथ हरस्य च ॥ ३८ ॥

svāminaṃ kārtikeyaṃ ca śālagrāmaṃ hariṃ tathā |
sthānāni ca catuḥṣaṣṭiṃ hareratha harasya ca || 38 ||

He visited the shrine of Kartikeya and the Gandak river of Salagramas, and also the sixty four shrines sacred to Hari and Hara.] 

 उन्होंने कार्तिकेय के मंदिर और शालग्रामों की गंडक नदी के, और हरि और हर के चौसठ पवित्र मठ के भी दर्शन।

39. [ नानाश्चर्यविचित्राणि चतुरब्धितटानि च ।

विन्ध्यमन्दरकुञ्जांश्च कुलशैलस्थलानि च ॥ ३९ ॥

nānāścaryavicitrāṇi caturabdhitaṭāni ca |
vindhyamandarakuñjāṃśca kulaśailasthalāni ca || 39 ||

He saw various wonders, the coasts of the four seas, the Vindhya range, the groves of Hara, and the boundary hills and level lands. ]

उन्होंने अनेक आश्चर्य देखे, चारों समुद्रों के तट, विंध्य पर्वतमाला, हर के वन, सीमांत पहाड़ियाँ और समतल भूमि।

40. [ राजर्षीणां च महतां ब्रह्मर्षीणां तथैव च ।

देवानां ब्राह्मणानां चे पावनानाश्रमाञ्छुभान् ॥ ४० ॥

rājarṣīṇāṃ ca mahatāṃ brahmarṣīṇāṃ tathaiva ca |
devānāṃ brāhmaṇānāṃ ce pāvanānāśramāñchubhān || 40 ||

He visited the places of the great Rajarshis and the Brahmarshis, and went wherever there was any auspicious sanctuary of the gods and Brahmans. ]

उन्होंने महान राजर्षियों और ब्रह्मर्षियों के स्थानों का दौरा किया और जहाँ कहीं भी देवताओं और ब्राह्मणों का कोई शुभ अभयारण्य था, वहाँ गए।

41. [ भूयोभूयः स बभ्राम भ्रातृभ्यां सह मानदः ।

चतुर्ष्वपि दिगन्तेषु सर्वानेव महीतटान् ॥ ४१ ॥

bhūyobhūyaḥ sa babhrāma bhrātṛbhyāṃ saha mānadaḥ |
caturṣvapi diganteṣu sarvāneva mahītaṭān || 41 ||

Thus they all honouring Rama, travelled far and wide in company with his two brothers, and traversed all the four quarters on the surface of the earth.]

इस प्रकार वे सब राम का आदर करते हुए उनके दोनों भाइयों के साथ दूर-दूर तक यात्रा करते रहे और पृथ्वी की सतह पर चारों दिशाओं का भ्रमण किया।

42. [ अमरकिन्नरमानवमानितः समवलोक्य महीमखिलामिमाम् ।

उपययौ स्वगृहं रघुनन्दनो विहृतदिक् शिवलोकमिवेश्वरः ॥ ४२ ॥

amarakinnaramānavamānitaḥ samavalokya mahīmakhilāmimām |
upayayau svagṛhaṃ raghunandano vihṛtadik śivalokamiveśvaraḥ || 42 ||

Honoured by the gods, Kinnaras and by men, and having seen all the places on earth, the descendant of Raghu returned home, like Siva when he returns to the Sivaloka. ]

देवताओं, किन्नरों और मनुष्यों द्वारा सम्मानित होकर और पृथ्वी के सभी स्थानों को देखकर, रघु का वंशज अपने घर लौट आया, जैसे शिव शिवलोक में लौटते हैं ।