दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन
अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं।
क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !
Valmiki said:—Afterwards Rama attained the fifteenth year of his age, and so also Satrughna and Lakshmana who followed Rama (in birth), attained also the same age. ]
तत्पश्चात राम ने अपनी आयु के पंद्रहवें वर्ष को प्राप्त किया, और इसी प्रकार शत्रुघ्न और लक्ष्मण, जो राम के बाद (जन्म में) उत्पन्न हुए, ने भी वही आयु प्राप्त की।
His blooming face with its out-stretched eyes, assumed by degrees a paleness like that of the withering petals of the white lotus beset by a swarm of bees. ]
उसका खिलता हुआ चेहरा, जिसकी फैली हुई आँखें, धीरे-धीरे एक पीलापन धारण कर रही थीं, जैसे मधुमक्खियों के झुंड से घिरे सफेद कमल की मुरझाई हुई पंखुड़ियाँ।
6. [ कपोलतलसंलीनपाणिः पद्मासनस्थितः ।
चिन्तापरवशस्तूष्णीमव्यापारो बभूव ह ॥ ६ ॥
kapolatalasaṃlīnapāṇiḥ padmāsanasthitaḥ | cintāparavaśastūṣṇīmavyāpāro babhūva ha || 6 ||
He sat silent and motionless in the posture of his folded legs (Padmasana), and remained absorbed in thought with his palm placed under his cheek and neck. ]
वह अपने पैरों को मोड़कर ( पद्मासन ) शांत और निश्चल बैठे थे, और अपनी हथेली को अपने गाल और गर्दन के नीचे रखकर विचार में लीन थे।
On being repeatedly requested by the anxious inmates of the family to perform his daily rites, he discharged them with a melancholy countenance, ]
परिवार के चिंतित सदस्यों द्वारा बार-बार उनके दैनिक अनुष्ठान करने का अनुरोध करने पर, उन्होंने उन्हें एक उदास चेहरे के साथ, (शाब्दिक रूप से - उनके मुरझाए हुए कमल जैसे चेहरे के साथ) पूरा किया।
The king of the earth observing all his three sons thus dejected and lean, gave way to anxiety together with all his queens. ]
पृथ्वी के राजा ने अपने तीनों पुत्रों को इस प्रकार उदास और दुर्बल देखकर अपनी सभी रानियों सहित चिंता में डूब गए।
11. [ का ते पुत्र घना चिन्तेत्येवं रामं पुनः पुनः ।
अपृच्छत्स्निग्धया वाचा नैवाकथयदस्य सः ॥ ११ ॥
kā te putra ghanā cintetyevaṃ rāmaṃ punaḥ punaḥ | apṛcchatsnigdhayā vācā naivākathayadasya saḥ || 11 ||
Dasaratha asked Rama repeatedly and in a gentle voice (to tell him) what his anxiety was, and what was the cause of his thoughtfulness; but he returned no answer to it. ]
दशरथ ने राम से बार-बार और कोमल वाणी में पूछा कि उनकी चिंता क्या है और उनके चिंतन का कारण क्या है; लेकिन उन्होंने इसका कोई उत्तर नहीं दिया।
12. [ न किंचित्तात मे दुःखमित्युक्त्वा पितुरङ्कगः ।
रामो राजीवपत्राक्षस्तूष्णीमेव स्म तिष्ठति ॥ १२ ॥
na kiṃcittāta me duḥkhamityuktvā pituraṅkagaḥ | rāmo rājīvapatrākṣastūṣṇīmeva sma tiṣṭhati || 12 ||
Then being taken up in his father's lap, the lotus-eyed Rama replied, that he had no anxiety whatever, and held his silence. ]
तब अपने पिता की गोद में उठाए जाने पर कमल-नेत्र राम ने उत्तर दिया कि उन्हें किसी प्रकार की चिन्ता नहीं है और वे चुप हो गए।
Afterwards the king Dasaratha asked Vasishtha, the best of speakers and well informed in all matters, as to the cause why Rama was so sorrowful. ]
तत्पश्चात् राजा दशरथ ने श्रेष्ठ वक्ता तथा सभी विषयों के जानकार वशिष्ठ जी से पूछा कि राम इतने दुःखी क्यों हैं?
14. [ इत्युक्तश्चिन्तयित्वा स वसिष्ठमुनिना नृपः ।
अस्त्यत्र कारणं श्रीमन्मा राजन्दुःखमस्तु ते ॥ १४ ॥
ityuktaścintayitvā sa vasiṣṭhamuninā nṛpaḥ | astyatra kāraṇaṃ śrīmanmā rājanduḥkhamastu te || 14 ||
The sage Vasishtha thought over the matter (for a while), and then said, "there is Oh king! a cause of Rama's sadness, but you need not be anxious about it. ]
ऋषि वसिष्ठ ने इस विषय पर (थोड़ी देर तक) विचार किया, और फिर कहा, "हे राजन! राम के दुःख का एक कारण है, लेकिन आपको इसके लिए चिंतित होने की आवश्यकता नहीं है।
The Sanskrit edition of the Yoga-vasistha including English translation and grammatical analysis. The Yogavasistha is a Hindu spiritual text written by Valmiki (who also authored the Ramayana) dealing with the philosophical topics from the Advaita-vedanta school. Chronologically it precedes the Ramayana.
"Wise men Oh king! never entertain the fluctuations of anger or grief, or a lengthened delight from frivolous causes, just as the great elements of the world do not change their states (of inertness) unless it were for the sake of (some new) production." ]
"हे राजन! बुद्धिमान पुरुषों, कभी भी क्रोध या शोक के उतार-चढ़ाव को, या तुच्छ कारणों से होने वाले लंबे आनंद को मन में न लाओ, जैसे कि संसार के महान तत्व अपनी (जड़ता की) स्थिति को तब तक नहीं बदलते जब तक कि वह (कुछ नए) उत्पादन के लिए न हो।"
.jpeg)
![Yoga Vasistha [sanskrit] - book cover](https://www.wisdomlib.org/uploads/a/Yoga-Vasistha.jpg)
.jpeg&description=अध्याय V - राम का आत्म-विषाद और उसका कारण){kind=link}
0 टिप्पणियाँ