जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

कुल पेज दृश्य

About Us

About Us
Gyan Vigyan Brhamgyan (GVB the university of veda)

यह ब्लॉग खोजें

MK PANDEY PRESIDNT OF GVB

MK PANDEY PRESIDNT OF GVB

Contribute

Contribute
We are working for give knowledge, science, spiritulity, to everyone.

Ad Code

कथासरित्सागर अध्याय XCVII पुस्तक XII - शशांकवती

 


कथासरित्सागर

अध्याय XCVII पुस्तक XII - शशांकवती

< पिछला

अगला >

163 ग. राजा त्रिविक्रमसेन और भिक्षुक

तब महान राजा त्रिविक्रमसेन वापस गए और उन्होंने उस वेताल को पुनः शिंशप वृक्ष से नीचे उतारा और यद्यपि वेताल ने अपने आप को सभी प्रकार से परिवर्तित कर लिया था, फिर भी उन्होंने उसे अपने कंधे पर बिठा लिया और चुपचाप उसके साथ चल पड़े और तब वेताल ने उनसे कहा:

'राजन्, यद्यपि आप जिस काम में लगे हैं, वह आपको शोभा नहीं देता, तथापि आप उसमें अविचल दृढ़ता का परिचय दे रहे हैं; अतः सुनिए, मैं आपकी थकान दूर करने के लिए एक कथा सुनाता हूँ।

163 g (23). वह साधु जो पहले रोया और फिर नाचा 

कलिंग देश में एक नगरी है जिसका नाम है शोभावती , जो स्वर्ग में इन्द्र की नगरी के समान है , जो धर्म का पालन करने वालों का निवास स्थान है। इस नगरी में प्रद्युम्न नामक राजा का राज्य था , जिसका प्रभुत्व बहुत बड़ा था, तथा जो प्रद्युम्न भगवान की भाँति अपने अप्रतिम बल और पराक्रम के लिए विख्यात था। उसके राज्य में केवल धनुष की डोरी की निन्दा ही सुनाई देती थी, झांझ पर अंगुलियों का दबाव ही एकमात्र था; पाप केवल युग के नाम पर ही जाना जाता था, [2] तथा ज्ञान की खोज में ही उत्सुकता थी।

उस नगर के एक हिस्से में राजा द्वारा दिया गया यज्ञस्थल नामक एक भूखंड था, जिस पर बहुत से ब्राह्मण रहते थे। वहाँ एक बहुत धनी ब्राह्मण रहता था, जो वेदों में पारंगत था , जिसका नाम यज्ञसोम था । वह एक यज्ञ अग्नि रखता था, तथा अतिथियों और देवताओं का आदर करता था। जब उसकी युवावस्था बीत गई, तो उसकी पत्नी से, जो हर तरह से उसके लिए उपयुक्त थी, एक इकलौता पुत्र पैदा हुआ, जो सौ इच्छाओं की संतान था। और वह होनहारवह बालक अपने पिता के घर में बड़ा हुआ और ब्राह्मणों ने उसका नाम देवसोम रखा । और जब वह सोलह वर्ष का हुआ, तो अपने ज्ञान, शील और अन्य सद्गुणों से सबको मोहित करने वाला वह बालक अचानक ज्वर से मर गया। तब यज्ञसोम अपनी पत्नी सहित उस मृत बालक को प्रेमपूर्वक गले लगाए रहे और उसके लिए विलाप करते रहे तथा बहुत देर तक उसे जलाने के लिए ले जाने से मना करते रहे।

तब वृद्ध लोग एकत्र हुए और उन्होंने उस ब्राह्मण को निम्न शब्दों में फटकारा:

"ब्राह्मण, क्या तुम नहीं जानते कि इस संसार की स्थिति जल पर बुलबुले के समान दुर्बल है, यद्यपि तुम निकट और दूर को जानते हो ? उन राजाओं को देखो, जिन्होंने पृथ्वी को अपनी सेनाओं से भर दिया था, और इस संसार में स्वयं को अमर समझकर आनंद लिया था, वे महलों के मनोहर शिखरों पर रत्नजटित शयनकक्षों पर लेटे थे, जो संगीत की मधुर ध्वनि से गूंज रहे थे, उनके शरीर पर चंदन और अन्य सुगंधित उबटन लगे थे, और वे सुंदर स्त्रियों से लिपटे हुए थे। यहां तक ​​कि इन्हें भी मांसभक्षी ज्वालाओं द्वारा भस्म होने से कोई नहीं बचा सकता था, जो श्मशान में चिता पर अकेले लेटे हुए थे, जहां मृतक के पीछे रोते हुए मित्र थे, और जब उनके अंग सूख गए थे, तो उन्हें सियारों द्वारा भस्म होने से कोई नहीं बचा सकता था; और कोई भी इस भाग्य से बच नहीं सकता था। तो बताओ, बुद्धिमान व्यक्ति, उस शव को गले लगाने का तुम्हारा क्या मतलब था?"

इस प्रकार के कई अन्य भाषण भी उन्होंने उन्हें दिये।

अंततः बड़ी कठिनाई से उसके सम्बन्धियों ने उसे उसके मृत पुत्र से लिपटने से रोका; और फिर जब शव को बाहर रख दिया गया, तो उन्होंने उसे एक अर्थी पर रखा और जोर-जोर से विलाप करते हुए उसे दाह-स्थल पर ले गए। उनके साथ बहुत से लोग थे, जो इस विपत्ति पर आंसू बहा रहे थे।

उस समय उस श्मशान में एक बूढ़ा पशुपति तपस्वी रहता था, जिसके पास अलौकिक शक्ति थी, और वह एक झोपड़ी में रहता था। उसका नाम वामशिव था। उसका शरीर उम्र और अत्यधिक तप के कारण क्षीण हो गया था, और नसों से बंधा हुआ था, मानो उसे डर हो कि वह टूट जाएगा। वह राख से सफ़ेद बालों से पूरी तरह ढका हुआ था, उसकी जटाएँ बिजली की तरह पीली थीं, और वह दूसरे शिव की तरह लग रहा था ।

जब उस साधु ने दूर से विलाप की आवाज सुनीअपनी झोपड़ी के बाहर लोगों को देखकर उसने अपने साथ रहने वाले शिष्य से कहा:

“उठो! जाओ और कब्रिस्तान के बाहर इस उलझन भरे शोर का मतलब पता करो, जैसा मैंने पहले कभी नहीं सुना, और जल्दी से वापस आकर मुझे बताओ।”

अब यह शिष्य ऐसा था जिसने भीख मांगकर जीवनयापन करने की प्रतिज्ञा कर ली थी; वह मूर्ख, दुष्ट और अहंकारी था, जो चिंतन, जादुई शक्तियों और इस प्रकार की अन्य बातों से फूला हुआ था, और इस समय वह इसलिए नाराज था क्योंकि उसके शिक्षक ने उसे डांटा था।

इसलिए, जब उसके गुरु ने उसे यह आदेश दिया, तो उसने उत्तर दिया:

"मैं नहीं जाऊँगा! तुम खुद ही चले जाओ, क्योंकि मेरा भीख मांगने का समय तेज़ी से निकल रहा है।"

जब शिक्षक ने यह सुना तो उन्होंने कहा:

"अरे मूर्ख, पेट के पीछे भागते हो! अभी तो दिन का आधा पहर ही बीता है, अब भीख मांगने का समय कैसे आ गया?"

जब दुष्ट शिष्य ने यह सुना तो वह क्रोधित हो गया और अपने गुरु से बोला:

"जाओ, तुम बूढ़े जीव! मैं अब तुम्हारा शिष्य नहीं रहा, और तुम अब मेरे शिक्षक नहीं हो। मैं कहीं और जाऊँगा: इस बर्तन को तुम ही ले जाओ।"

यह कहकर उसने अपनी लाठी और जल का बर्तन उसके सामने रख दिया, और उठकर चला गया।

तब साधु हंसते हुए अपनी कुटिया से निकलकर उस स्थान पर पहुंचा, जहां उस युवा ब्राह्मण को दफनाने के लिए लाया गया था। और जब साधु ने उसे लोगों के साथ अपनी जवानी के फूल के लिए विलाप करते देखा, जो बुढ़ापे से पीड़ित था, और जादुई शक्तियों से युक्त था, तो उसने उसके शरीर में प्रवेश करने का निश्चय किया। इसलिए वह जल्दी से एक तरफ चला गया, और पहले जोर से रोया, और तुरंत बाद उसने उचित हाव-भाव के साथ नृत्य किया। फिर तपस्वी, फिर से युवा होने की लालसा में, अपने शरीर को त्याग दिया, और तुरंत जादुई शक्ति से उस युवा ब्राह्मण के शरीर में प्रवेश किया। और तुरंत तैयार चिता पर युवा ब्राह्मण जीवित हो गया, और जम्हाई लेते हुए उठ खड़ा हुआ। जब उसके रिश्तेदारों और सभी लोगों ने यह देखा, तो उन्होंने जोर से चिल्लाया "हुर्रे! वह जीवित है! वह जीवित है!"

तब उस तपस्वी ने, जो महाप्रतापी मन्त्रज्ञ था, उस युवा ब्राह्मण के शरीर में प्रवेश करके, अपनी प्रतिज्ञा को त्यागने का इरादा न रखते हुए, उनसे यह सब मिथ्या बातें कहीं:

"अभी जब मैं परलोक गया था, तब स्वयं शिव ने मुझे जीवन प्रदान किया था, तथा मुझसे कहा था कि मुझे अपने ऊपर प्रभु का राज्य लेना होगा।एक पाशुपत तपस्वी की प्रतिज्ञा। और मुझे अभी एकांत स्थान में जाकर इस प्रतिज्ञा का पालन करना चाहिए, अन्यथा मैं जीवित नहीं रह पाऊंगा; इसलिए तुम चले जाओ, और मैं भी चला जाऊंगा।”

यह कहकर उस दृढ़ निश्चयी साधक ने हर्ष और शोक के मिश्रित भावों से विह्वल होकर उन सबको अपने-अपने घर भेज दिया और स्वयं जाकर अपने उस पूर्व शरीर को एक खड्ड में फेंक दिया; और इस प्रकार वह महान जादूगर, जिसने व्रत लिया था, युवा हो गया और अन्यत्र चला गया।

163ग. राजा त्रिविक्रमसेन और भिक्षुक

जब वेताल ने उस रात मार्ग में यह कथा सुनाई, तब उसने पुनः राजा त्रिविक्रमसेन से कहा:

"मुझे बताओ, राजा, वह महान जादूगर दूसरे शरीर में प्रवेश करते समय पहले क्यों रोया और फिर क्यों नाचने लगा? मुझे यह जानने की बहुत इच्छा है।"

जब ऋषियों के प्रधान उस राजा ने वेताल का यह प्रश्न सुना तो शाप के भय से उसने अपना मौन तोड़ दिया और उसे यह उत्तर दिया:

"सुनो उस तपस्वी की भावनाएँ क्या थीं। वह दुखी था क्योंकि उसे लगा कि वह उस शरीर को त्यागने जा रहा है, जो कई वर्षों से उसके साथ बड़ा हुआ था, जिसमें रहकर उसने जादुई शक्ति प्राप्त की थी, और जिसे उसके माता-पिता ने बचपन में दुलारा था, इसलिए वह जोर-जोर से रोने लगा, क्योंकि अपने शरीर के प्रति स्नेह एक गहरी भावना है। लेकिन वह खुशी से नाच उठा क्योंकि उसे लगा कि वह एक नए शरीर में प्रवेश करने वाला है, और इसके माध्यम से वह अधिक जादुई शक्ति प्राप्त करेगा; युवावस्था किसे पसंद नहीं होती?"

जब उस शव के अन्दर स्थित वेताल ने राजा की यह बात सुनी, तो वह उसका कंधा छोड़कर उस शिंशपा वृक्ष के पास चला गया; किन्तु वह अत्यन्त निडर राजा उसे बचाने के लिए पुनः उसके पीछे दौड़ा, क्योंकि दृढ़ निश्चयी पुरुषों का संकल्प, विशाल पर्वतों से भी अधिक दृढ़ होता है और कल्प के अंत तक भी अविचल रहता है ।


एक टिप्पणी भेजें

0 टिप्पणियाँ