अध्याय V - गतिविधि की आवश्यकता

 

अध्याय V - गतिविधि की आवश्यकता

< पिछला

अगला >

वसिष्ठ ने कहा :—

1. [ श्रीवसिष्ठ उवाच ।

प्रवृत्तिरेव प्रथमं यथाशास्त्रविहारिणाम् ।
प्रभेव वर्णभेदानां साधनी सर्वकर्मणाम् ॥ १ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca |
pravṛttireva prathamaṃ yathāśāstravihāriṇām |
prabheva varṇabhedānāṃ sādhanī sarvakarmaṇām || 1 ||

Vasishtha said:—It is the will or inclination that is the prime instrument of all actions done even according to the rules of law and sastras, as it is the reflection of light that gives various hues to things. ]

यह इच्छा या प्रवृत्ति ही है जो कानून और शास्त्रों के नियमों के अनुसार भी किए गए सभी कार्यों का प्रमुख साधन है , क्योंकि यह प्रकाश का प्रतिबिंब है जो चीजों को विभिन्न रंग देता है।

2. [ मनसा वाञ्छते यच्च यथाशास्त्रं न कर्मणा ।

साध्यते मत्तलीलासौ मोहनी नार्थसाधनी ॥ २ ॥

manasā vāñchate yacca yathāśāstraṃ na karmaṇā |
sādhyate mattalīlāsau mohanī nārthasādhanī || 2 ||

Whoever wishes to do anything desirable to him by unlawful acts, it becomes as fruitless as the endeavours of a madman. ]

जो कोई अवैध कार्यों द्वारा अपने लिए इच्छित कोई कार्य करना चाहता है, उसका यह प्रयास पागल व्यक्ति के प्रयास के समान निष्फल हो जाता है।

3. [ यथा संयतते येन तथा तेनानुभूयते ।

स्वकर्मैवेति चास्तेऽन्या व्यतिरिक्ता न दैवदृक् ॥ ३ ॥

yathā saṃyatate yena tathā tenānubhūyate |
svakarmaiveti cāste'nyā vyatiriktā na daivadṛk || 3 ||

As you try so you get both of good and evil: and fortune and exertion are the joint causes of acts according to fatalists. ]

जैसा आप प्रयास करते हैं, वैसा ही आपको अच्छाई और बुराई दोनों मिलती है: और भाग्यवादियों के अनुसार भाग्य और परिश्रम कार्यों के संयुक्त कारण हैं।

4. [ उच्छास्त्रं शास्त्रितं चेति द्विविधं पौरुषं स्मृतम् ।

तत्रोच्छास्त्रमनर्थाय परमार्थाय शास्त्रितम् ॥ ४ ॥

ucchāstraṃ śāstritaṃ ceti dvividhaṃ pauruṣaṃ smṛtam |
tatrocchāstramanarthāya paramārthāya śāstritam || 4 ||

Human exertions are either lawful or unlawful; the former leading to success, and the latter to dangerous consequences. ]

मानवीय प्रयास या तो वैध होते हैं या अवैध; पहला प्रयास सफलता की ओर ले जाता है और दूसरा प्रयास खतरनाक परिणामों की ओर।

5. [ द्वौ हुडाविव युध्येते पुरुषार्थौ समासमौ ।

प्राक्तनश्चैहिकश्चैव शाम्यत्यत्राल्पवीर्यवान् ॥ ५ ॥

dvau huḍāviva yudhyete puruṣārthau samāsamau |
prāktanaścaihikaścaiva śāmyatyatrālpavīryavān || 5 ||

Fortune and exertions contend with each other like two rams of unequal strength, wherein the mightier overcomes the other. ]

भाग्य और परिश्रम असमान बल वाले दो मेढ़ों के समान एक दूसरे से प्रतिस्पर्धा करते हैं, जिसमें अधिक शक्तिशाली दूसरे पर विजय प्राप्त कर लेता है।

6. [ अतः पुरुषयत्नेन यतितव्यं यथा तथा ।

पुंसा तन्त्रेण सद्योगाद्येनाश्वद्यतनो जयेत् ॥ ६ ॥

ataḥ puruṣayatnena yatitavyaṃ yathā tathā |
puṃsā tantreṇa sadyogādyenāśvadyatano jayet || 6 ||

Therefore should man apply himself diligently (to his duties), and employ his skill and promptness after them in such a way, as his to-day may overcome the morrow. ]

इसलिए मनुष्य को अपने कर्तव्यों के प्रति लगन से लग जाना चाहिए, और अपने कौशल और तत्परता को उनके पीछे इस तरह लगाना चाहिए, कि उसका आज कल पर विजय पा सके ( अर्थात कल के कार्य आज ही कर ले)।

7. [ द्वौ हुडाविव युध्येते पुरुषार्थौ समासमौ ।

आत्मीयश्चान्यदीयश्च जयत्यतिबलस्तयोः ॥ ७ ॥

dvau huḍāviva yudhyete puruṣārthau samāsamau |
ātmīyaścānyadīyaśca jayatyatibalastayoḥ || 7 ||

When two unequal forces (of two persons) contend with one another like two rams, the stronger force whether of this or that man, overcomes the other.]

जब दो असमान शक्तियाँ (दो व्यक्तियों की) दो मेढ़ों के समान एक दूसरे से संघर्ष करती हैं, तो अधिक शक्तिशाली शक्ति, चाहे इस व्यक्ति की हो या उस व्यक्ति की, दूसरे पर विजय प्राप्त कर लेती है।

8. [ अनर्थः प्राप्यते यत्र शास्त्रितादपि पौरुषात् ।

अनर्थकर्तृ बलवत्तत्र ज्ञेयं स्वपौरुषम् ॥ ८ ॥

anarthaḥ prāpyate yatra śāstritādapi pauruṣāt |
anarthakartṛ balavattatra jñeyaṃ svapauruṣam || 8 ||

When one incurs a failure or danger even by his lawful exertions, he should know it to be the result of his misapplied exertions. ]

जब कोई अपने वैध प्रयासों से भी असफलता या संकट में पड़ जाए, तो उसे यह जानना चाहिए कि यह उसके अनुचित प्रयासों का परिणाम है।

9. [ परं पौरुषमाश्रित्य दन्तैर्दन्तान्विचूर्णयन् ।

शुभेनाऽशुभमुद्युक्तं प्राक्तनं पौरुषं जयेत् ॥ ९ ॥

paraṃ pauruṣamāśritya dantairdantānvicūrṇayan |
śubhenā'śubhamudyuktaṃ prāktanaṃ pauruṣaṃ jayet || 9 ||

One by his utmost exertion in the right way, as by the gnashing of his teeth (and the like), can overcome his misfortune and so does his bad luck sometimes baffle his exertions. ]

मनुष्य अपने अधिकतम परिश्रम से, जैसे अपने दांतों को पीसकर (और इसी तरह) अपने दुर्भाग्य पर विजय पा सकता है और इसी तरह उसका दुर्भाग्य भी कभी-कभी उसके प्रयासों को विफल कर देता है।

10. [ प्राक्तनः पुरुषार्थोऽसौ मां नियोजयतीति धीः ।

बलादधस्पदीकार्या प्रत्यक्षादधिका न सा ॥ १० ॥

prāktanaḥ puruṣārtho'sau māṃ niyojayatīti dhīḥ |
balādadhaspadīkāryā pratyakṣādadhikā na sā || 10 ||

When one finds himself to be led astray by the demerit of his acts of a former state of existence, he must attempt to subdue the same by greater energy of his present state. ]

जब कोई अपने पूर्व जन्म के कर्मों के दोष से स्वयं को भटकता हुआ पाता है, तो उसे अपनी वर्तमान अवस्था की अधिक शक्ति से उसे वश में करने का प्रयास करना चाहिए।

11. [ तावत्तावत्प्रयत्नेन यतितव्यं सुपौरुषम् ।

प्राक्तनं पौरुषं यावदशुभं शाम्यति स्वयम् ॥ ११ ॥

tāvattāvatprayatnena yatitavyaṃ supauruṣam |
prāktanaṃ pauruṣaṃ yāvadaśubhaṃ śāmyati svayam || 11 ||

So far should one diligently endeavour to exercise his exertions, as he may be able to beat down the evils resulting from his bad fortune ]

मनुष्य को अपने परिश्रम का प्रयोग इतनी लगन से करना चाहिए कि वह अपने दुर्भाग्य (या पूर्वनियति) से उत्पन्न बुराइयों को परास्त कर सके।

12. [ दोषः शाम्यत्यसंदेहं प्राक्तनोऽद्यतनैर्गुणैः ।

दृष्टान्तोऽत्र ह्यस्तनस्य दोषस्याद्य गुणैः क्षयः ॥ १२ ॥

doṣaḥ śāmyatyasaṃdehaṃ prāktano'dyatanairguṇaiḥ |
dṛṣṭānto'tra hyastanasya doṣasyādya guṇaiḥ kṣayaḥ || 12 ||

The evils of bad fortune are undoubtedly removed by the meritorious acts of the present life, as the bad consequence of an act of yesterday is averted by its remedy of today. ]

दुर्भाग्य की बुराइयाँ निस्संदेह वर्तमान जीवन के पुण्य कार्यों से दूर हो जाती हैं, जैसे कि कल के कार्य का बुरा परिणाम आज के उपाय से टल जाता है।

13. [ असद्दैवमधःकृत्वा नित्यमुद्रिक्तया धिया ।

संसारोत्तरणं भूत्यै यतेताऽऽधातुमात्मनि ॥ १३ ॥

asaddaivamadhaḥkṛtvā nityamudriktayā dhiyā |
saṃsārottaraṇaṃ bhūtyai yatetā''dhātumātmani || 13 ||

Having trampled over an unfavorable fortune by one's reliance on his continuous energy, he must attempt to secure to himself every good for his well-being in his present life. ]

अपनी निरंतर शक्ति पर भरोसा करके प्रतिकूल भाग्य को रौंदने के बाद, उसे अपने वर्तमान जीवन में अपने कल्याण के लिए हर अच्छाई को सुरक्षित करने का प्रयास करना चाहिए।

14. [ न गन्तव्यमनुद्योगैः साम्यं पुरुषगर्दभैः ।

उद्योगस्तु यथाशास्त्रं लोकद्वितयसिद्धये ॥ १४ ॥

na gantavyamanudyogaiḥ sāmyaṃ puruṣagardabhaiḥ |
udyogastu yathāśāstraṃ lokadvitayasiddhaye || 14 ||

Know that tranquility is not to be found by the effortlessness of dull ass-like men; it is the lawful energy of men which is said to secure his welfare in both worlds. ]

जान लो कि शांति सुस्त गधे जैसे पुरुषों की सहजता से नहीं मिलती; यह पुरुषों की वैध शक्ति है जो दोनों दुनिया में उनके कल्याण को सुरक्षित करने के लिए कहा जाता है।

15. [ संसारकुहरादस्मान्निर्गन्तव्यं स्वयं बलात् ।

पौरुषं यत्नमाश्रित्य हरिणेवारिपञ्जरात् ॥ १५ ॥

saṃsārakuharādasmānnirgantavyaṃ svayaṃ balāt |
pauruṣaṃ yatnamāśritya hariṇevāripañjarāt || 15 ||

And that one should make his way out of the pit of this world by force of his energy and diligence, just as the lion breaks out from his cage. ]

और यह कि मनुष्य को अपनी शक्ति और परिश्रम के बल पर इस संसार के गड्ढे से बाहर निकलना चाहिए, जैसे कि शेर अपने पिंजरे से बाहर निकलता है।

16. [ प्रत्यहं प्रत्यवेक्षेत देहं नश्वरमात्मनः ।

संत्यजेत्पशुभिस्तुल्यं श्रयेत्सत्पुरुषोचितम् ॥ १६ ॥

pratyahaṃ pratyavekṣeta dehaṃ naśvaramātmanaḥ |
saṃtyajetpaśubhistulyaṃ śrayetsatpuruṣocitam || 16 ||

One must ponder in himself every day that his body is subject to corruption, his beastly acts must be kept backward and man like acts put forward. ]

मनुष्य को प्रतिदिन अपने भीतर यह विचार करना चाहिए कि उसका शरीर भ्रष्ट हो चुका है, उसे अपने पाशविक कार्यों को पीछे रखना चाहिए और मनुष्य जैसे कार्यों को आगे रखना चाहिए।

17. [ किंचित्कान्तान्नपानादिकलिलं कोमलं गृहे ।

व्रणे कीट इवास्वाद्य वयः कार्यं न भस्मसात् ॥ १७ ॥

kiṃcitkāntānnapānādikalilaṃ komalaṃ gṛhe |
vraṇe kīṭa ivāsvādya vayaḥ kāryaṃ na bhasmasāt || 17 ||

It is our good exertions that are attended by good results as the bad ones are followed by bad consequences. Chance is a mere meaningless word. ]

हमारे अच्छे प्रयासों के अच्छे परिणाम होते हैं जबकि बुरे प्रयासों के बुरे परिणाम होते हैं। संयोग एक अर्थहीन शब्द है।

18. [ शुभेन पौरुषेणाशु शुभमासाद्यते फलम् ।

अशुभेनाशुभं नित्यं दैवं नाम न किंचन ॥ १८ ॥

śubhena pauruṣeṇāśu śubhamāsādyate phalam |
aśubhenāśubhaṃ nityaṃ daivaṃ nāma na kiṃcana || 18 ||

Do not make your bloom of youth useless as ashes by sitting idly at home and enjoying the bliss of the harem like a worm in the sore. ]

घर में आलस्य से बैठकर और घाव में कीड़े की तरह हरम के सुख का आनंद उठाकर अपनी खिली हुई जवानी को राख की तरह बेकार मत करो।

19. [ प्रत्यक्षमानमुत्सृज्य योऽनुमानमुपैत्यसौ ।

स्वभुजाभ्यामिमौ सर्पाविति प्रेक्ष्य पलायते ॥ १९ ॥

pratyakṣamānamutsṛjya yo'numānamupaityasau |
svabhujābhyāmimau sarpāviti prekṣya palāyate || 19 ||

He who has no reliance on present objects, but depends upon suppositions of the past, is as a man flying for fear of his own hands supposing them as snakes. ]

जो व्यक्ति वर्तमान की वस्तुओं पर भरोसा नहीं करता, बल्कि भूतकाल की धारणाओं पर निर्भर रहता है, वह उस मनुष्य के समान है जो अपने ही हाथों को साँप मानकर उनके भय से उड़ता है।

20. [ दैवं संप्रेरयति मामिति दग्धधियां मुखम् ।

अदृष्टश्रेष्ठदृष्टीनां दृष्ट्वा लक्ष्मीर्निवर्तते ॥ २० ॥

daivaṃ saṃprerayati māmiti dagdhadhiyāṃ mukham |
adṛṣṭaśreṣṭhadṛṣṭīnāṃ dṛṣṭvā lakṣmīrnivartate || 20 ||

It is a pleasure to men of perverted understandings to think themselves guided by their fortunes, prosperity flies away far off from such men who depend on their fortunes. ]

विकृत बुद्धि वाले पुरुषों को यह सोचना अच्छा लगता है कि वे अपने भाग्य से निर्देशित हैं, समृद्धि ऐसे लोगों से बहुत दूर भाग जाती है जो अपने भाग्य पर निर्भर रहते हैं।

 21. [तस्मात्पुरुषयत्नेन विवेकं पूर्वमाश्रयेत् ।

आत्मज्ञानमहार्थानि शास्त्राणि प्रविचारयेत् ॥ २१ ॥

tasmātpuruṣayatnena vivekaṃ pūrvamāśrayet |
ātmajñānamahārthāni śāstrāṇi pravicārayet || 21 ||

Therefore let a man diligently apply himself first to (the cultivation of) his reason, and then investigate into the works of abstruse spiritual knowledge.] 

इसलिए मनुष्य को चाहिए कि वह पहले अपने तर्क को (उसे) परिश्रम विकसित करे, और फिर गूढ़ आध्यात्मिक ज्ञान के कार्य की जाँच करे।

22. [ चित्ते चिन्तयतामर्थं यथाशास्त्रं निजेहितैः ।

असंसाधयतामेव मूढानां धिग्दुरीप्सितम् ॥ २२ ॥

citte cintayatāmarthaṃ yathāśāstraṃ nijehitaiḥ |
asaṃsādhayatāmeva mūḍhānāṃ dhigdurīpsitam || 22 ||

Those who do not set their hearts to acts according to the dictates of the sastras, but exert themselves otherwise to gain (their ends), are accursed as mad men for their vain attempts. ]

जो लोग शास्त्रों के अनुसार कर्म करने में मन नहीं लगाते, बल्कि (अपने उद्देश्य को प्राप्त करने के लिए) अन्यथा प्रयास करते हैं, वे अपने व्यर्थ प्रयासों के कारण पागल के रूप में शापित होते हैं।

23. [ पौरुषं च नवानन्तं न यत्नमभिवाच्छ्यते ।

न यत्नेनापि महता प्राप्यते रत्नमश्मतः ॥ २३ ॥

pauruṣaṃ ca navānantaṃ na yatnamabhivācchyate |
na yatnenāpi mahatā prāpyate ratnamaśmataḥ || 23 ||

Thinking there is no end of exertions one declines to take the pains (after anything), and says that, no pains can bring out a gem from a stone. ]

यह सोचकर कि परिश्रम का कोई अंत नहीं है, कोई (किसी भी चीज़ के पीछे) कष्ट उठाने से इनकार कर देता है, और कहता है कि, कोई भी परिश्रम पत्थर से रत्न (या पानी से तेल) नहीं निकाल सकता।

24. [ यथा घटः परिमितो यथा परिमितः पटः ।

नियतः परिमाणस्थः पुरुषार्थस्तथैव च ॥ २४ ॥

yathā ghaṭaḥ parimito yathā parimitaḥ paṭaḥ |
niyataḥ parimāṇasthaḥ puruṣārthastathaiva ca || 24 ||

Know that there is a limitation both of human lot and exertion, as of all other things as a pot or picture having a. ]

जान लो कि मनुष्य के भाग्य और परिश्रम दोनों की एक सीमा होती है, जैसे अन्य सभी चीजों की एक सीमा होती है जैसे एक बर्तन या चित्र की (सीमित क्षमता और लंबाई) होती है।

25. [स च सच्छास्त्रसत्सङ्गसदाचारैर्निजं फलम् ।

ददातीति स्वभावोऽयमन्यथा नार्थसिद्धये ॥ २५ ॥

sa ca sacchāstrasatsaṅgasadācārairnijaṃ phalam |
dadātīti svabhāvo'yamanyathā nārthasiddhaye || 25 ||

And that it is by means of good conduct derived from best precepts and the company of the good, that one succeeds to his object, and a disposition that breaks loose of these (bounds), is sure to fall to the contrary (extreme of) ruin.] 

और यह कि उत्तम उपदेशों और उत्तम संगति से प्राप्त अच्छे आचरण के द्वारा ही मनुष्य अपने उद्देश्य में सफल होता है, और जो स्वभाव इन (सीमाओं) को तोड़ता है, वह निश्चित रूप से विपरीत (चरम) विनाश को प्राप्त होता है।

26. [ स्वरूपं पौरुषस्यैतदेवं व्यवहरन्नरः ।

याति निष्फलयत्नत्वं न कदाचन कश्चन ॥ २६ ॥

svarūpaṃ pauruṣasyaitadevaṃ vyavaharannaraḥ |
yāti niṣphalayatnatvaṃ na kadācana kaścana || 26 ||

Again any man who conducts himself in the right course of action, never fails in his attempts at any time. ]

जो मनुष्य उचित मार्ग पर चलता है, वह कभी भी अपने प्रयत्नों में असफल नहीं होता।

[ दैन्यदारिद्र्यदुःखार्ता अप्यन्ये पुरुषोत्तमाः ।

पौरुषेणैव यत्नेन याता देवेन्द्रतुल्यताम् ॥ २७ ॥

dainyadāridryaduḥkhārtā apyanye puruṣottamāḥ |
pauruṣeṇaiva yatnena yātā devendratulyatām || 27 ||

Some among the best of men, who had been reduced to misery by their poverty and helplessness, have again risen to the eminence of Indra by exertion of their manhood. ]

श्रेष्ठ पुरुषों में से कुछ, जो अपनी गरीबी और असहायता के कारण दुःख में गिर गए थे, अपने पुरुषार्थ के बल पर पुनः इन्द्र के समान श्रेष्ठ बन गए हैं।

28. [ आबाल्यादलमभ्यस्तैः शास्त्रसत्सङ्गमादिभिः ।

गुणैः पुरुषयत्नेन स्वार्थः संप्राप्यते यतः ॥ २८ ॥

ābālyādalamabhyastaiḥ śāstrasatsaṅgamādibhiḥ |
guṇaiḥ puruṣayatnena svārthaḥ saṃprāpyate yataḥ || 28 ||

By learning the Sastras well from boyhood, by keeping company with the good, and by possession of good qualities, as also by diligent application, a man is sure to gain his object. ]

बचपन से ही शास्त्रों को अच्छी तरह से सीखकर, अच्छे लोगों की संगति करके, अच्छे गुणों को धारण करके तथा लगन से उनका प्रयोग करके मनुष्य निश्चित रूप से अपने लक्ष्य को प्राप्त कर लेता है।

29. [ इति प्रत्यक्षतो दृष्टमनुभूतं श्रुतं कृतम् ।

दैवात्तमिति मन्यन्ते ये हतास्ते कुबुद्धयः ॥ २९ ॥

iti pratyakṣato dṛṣṭamanubhūtaṃ śrutaṃ kṛtam |
daivāttamiti manyante ye hatāste kubuddhayaḥ || 29 ||

It has been seen, known, heard, and experienced (by us) that acts are rewarded with success; and they are dull-headed who think of obtaining it from fortune or by chance. ]

यह देखा, जाना, सुना और अनुभव किया गया है कि कर्मों को सफलता मिलती है; और वे लोग मूर्ख हैं जो इसे भाग्य या संयोग से प्राप्त करने के बारे में सोचते हैं।

30. [ आलस्यं यदि न भवेज्जगत्यनर्थः को न स्याद्बहुधनको बहुश्रुतो वा ।

आलस्यादियमवनिः ससागरान्ता संपूर्णा नरपशुभिश्च निर्धनैश्च ॥ ३० ॥

ālasyaṃ yadi na bhavejjagatyanarthaḥ ko na syādbahudhanako bahuśruto vā |
ālasyādiyamavaniḥ sasāgarāntā saṃpūrṇā narapaśubhiśca nirdhanaiśca || 30 ||

Had there not been the folly of idleness in this world, what man would fail either to be rich or learned? It is by reason of idleness that this earth is filled to its utmost limit of the sea with indigent and beastly men. ]

यदि इस संसार में आलस्य की मूर्खता न होती, तो कौन मनुष्य धनी या विद्वान होने से चूकता? आलस्य के कारण ही यह पृथ्वी दरिद्र और पशुवत मनुष्यों से समुद्र की अंतिम सीमा तक भरी हुई है।

31. [ बाल्ये गतेऽविरतकल्पितकेलिलोले दोर्दण्डमण्डितवयःप्रभृति प्रयत्नात् ।

सत्सङ्गमैः पदपदार्थविशुद्धबुद्धिः कुर्यान्नरः स्वगुणदोषविचारणानि ॥ ३१ ॥

bālye gate'viratakalpitakelilole dordaṇḍamaṇḍitavayaḥprabhṛti prayatnāt |
satsaṅgamaiḥ padapadārthaviśuddhabuddhiḥ kuryānnaraḥ svaguṇadoṣavicāraṇāni || 31 ||

Let a man after passing his childhood, and getting rid of its false and idle playfulness and when he has attained the age of youthful vigour, apply himself diligently to the company of wise men, and to the cultivation of his understanding by a knowledge of the Sastras and their meanings, and by scanning well his own faults and qualities. ]

मनुष्य को चाहिए कि बचपन व्यतीत करने के बाद, उसकी झूठी और व्यर्थ चंचलता से छुटकारा पाकर, और जब वह युवा अवस्था को प्राप्त हो जाए, तब वह बुद्धिमान पुरुषों की संगति में लग जाए, और शास्त्रों और उनके अर्थों के ज्ञान द्वारा अपनी समझ को विकसित करे, तथा अपने दोषों और गुणों को अच्छी तरह से परख ले।

वाल्मीकि ने कहा :—

32. [ वाल्मीकिरुवाच ।

इत्युक्तवत्यथ मुनौ दिवसो जगाम सायंतनाय विधयेऽस्तमिनो जगाम ।

स्नातुं सभा कृतनमस्करणा जगाम श्यामाक्षये रविकरेण सहाजगाम ॥ ३२ ॥

vālmīkiruvāca |

ityuktavatyatha munau divaso jagāma sāyaṃtanāya vidhaye'stamino jagāma |

snātuṃ sabhā kṛtanamaskaraṇā jagāma śyāmākṣaye ravikareṇa sahājagāma || 32 ||

Valmiki said:—After the sage had said these sayings, the day passed away, and the sages went to bathe after taking leave of the assembly, where they joined again with the rising beams of the sun dispelling the gloom of night.

वाल्मीकि ने कहा: - जब ऋषि ने ये बातें कहीं, तो दिन बीत गया और ऋषिगण सभा से विदा लेकर स्नान करने चले गए, जहाँ वे रात्रि के अंधकार को दूर करते हुए उगते हुए सूर्य की किरणों के साथ पुनः सम्मिलित हो गए।