अध्याय XXIII - समय के उतार-चढ़ाव

 

अध्याय XXIII - समय के उतार-चढ़ाव

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1. [ श्रीराम उवाच ।

विकल्पकल्पनानल्पजल्पितैरल्पबुद्धिभिः ।
भेदैरुद्धुरतां नीतः संसारकुहरे भ्रमः ॥ १ ॥

śrīrāma uvāca |
vikalpakalpanānalpajalpitairalpabuddhibhiḥ |
bhedairuddhuratāṃ nītaḥ saṃsārakuhare bhramaḥ || 1 ||

Men of little understandings are found to fall into grave errors in this pit of the world, by their much idle talk, ever doubting scepticism, and schisms. ]

अल्प बुद्धि वाले लोग अपनी बहुत सी व्यर्थ बातें, सदैव संदेह करने वाले संदेह और (धर्म में) फूट के कारण संसार के इस गड्ढे में भारी भूल में पड़ जाते हैं।

2. [ सतां कथमिवास्थेह जायते जालपञ्जरे ।

बाला एवात्तुमिच्छन्ति फलं मुकुरबिम्बितम् ॥ २ ॥

satāṃ kathamivāstheha jāyate jālapañjare |
bālā evāttumicchanti phalaṃ mukurabimbitam || 2 ||

Good people can have no more confidence in the net work of their ribs, than little children may have a liking for fruits reflected in a mirror ]

अच्छे लोगों को अपनी पसलियों के जाल पर उतना ही भरोसा हो सकता है, जितना कि छोटे बच्चों को दर्पण में प्रतिबिंबित फलों के प्रति आकर्षण हो सकता है।

3. [ इहापि विद्यते येषां पेलवा सुखभावना ।

आखुस्तन्तुमिवाशेषं कालस्तामपि कृन्तति ॥ ३ ॥

ihāpi vidyate yeṣāṃ pelavā sukhabhāvanā |
ākhustantumivāśeṣaṃ kālastāmapi kṛntati || 3 ||

Time is a rat that cuts off the threads of all thoughts (prospects), which men may entertain here about the contemptible pleasures of this world. ]

समय एक चूहा है जो उन सभी विचारों (संभावनाओं) के धागों को काट देता है, जो मनुष्य इस संसार के घृणित सुखों के विषय में मन में लाते हैं।

4. [ न तदस्तीह यदयं कालः सकलघस्मरः ।

ग्रसते तज्जगज्जातं प्रोत्थाब्धिमिव वाडवः ॥ ४ ॥

na tadastīha yadayaṃ kālaḥ sakalaghasmaraḥ |
grasate tajjagajjātaṃ protthābdhimiva vāḍavaḥ || 4 ||

There is nothing in this world which the all-devouring time will spare. He devours all things as the submarine fire consumes the over-flowing sea. ]

इस संसार में ऐसी कोई भी चीज़ नहीं है जिसे सर्वभक्षी काल छोड़ दे। वह सभी चीज़ों को उसी तरह निगल जाता है जैसे पानी के अंदर की आग उमड़ते हुए समुद्र को भस्म कर देती है।

5. [ समस्तसामान्यतया भीमः कालो महेश्वरः ।

दृश्यसत्तामिमां सर्वां कवलीकर्तुमुद्यतः ॥ ५ ॥

samastasāmānyatayā bhīmaḥ kālo maheśvaraḥ |
dṛśyasattāmimāṃ sarvāṃ kavalīkartumudyataḥ || 5 ||

Time is the sovran lord of all, and equally terrible to all things. He is ever ready to devour all visible beings. ]

काल सभी का स्वामी है, और सभी चीज़ों के लिए समान रूप से भयानक है। वह सभी दृश्यमान प्राणियों को निगलने के लिए हमेशा तैयार रहता है।

6. [ महतामपि नो देवः प्रतिपालयति क्षणम् ।

कालः कवलितानन्तविश्वो विश्वात्मतां गतः ॥ ६ ॥

mahatāmapi no devaḥ pratipālayati kṣaṇam |
kālaḥ kavalitānantaviśvo viśvātmatāṃ gataḥ || 6 ||

Time as master of all, spares not even the greatest of us for a moment. He swallows the universe within himself, whence he is known as the universal soul. ]

समय सभी का स्वामी है, वह हममें से महानतम को भी एक क्षण के लिए नहीं छोड़ता। वह ब्रह्मांड को अपने भीतर समाहित कर लेता है, इसलिए उसे विश्वात्मा कहा जाता है।

7. [ युगवत्सरकल्पाख्यैः किंचित्प्रकटतां गतः ।

रूपैरलक्ष्यरूपात्मा सर्वमाक्रम्य तिष्ठति ॥ ७ ॥

yugavatsarakalpākhyaiḥ kiṃcitprakaṭatāṃ gataḥ |
rūpairalakṣyarūpātmā sarvamākramya tiṣṭhati || 7 ||

Time pervades all things, but has no perceptible feature of his own, except that he is imperfectly known by the names of years, ages and kalpas. ]

 काल सभी चीजों में व्याप्त है, लेकिन उसका अपना कोई प्रत्यक्ष लक्षण नहीं है, सिवाय इसके कि वह वर्षों, युगों और कल्पों (सहस्राब्दियों) के नामों से अपूर्ण रूप से जाना जाता है ।

8. [ ये रम्या ये शुभारम्भाः सुमेरुगुरवोऽपि ये ।

कालेन विनिगीर्णास्ते गरुडेनेव पन्नगाः ॥ ८ ॥

ye ramyā ye śubhārambhāḥ sumeruguravo'pi ye |
kālena vinigīrṇāste garuḍeneva pannagāḥ || 8 ||

All that was fair and good, and as great as the mount of Meru, have gone down in the womb of eternity, as the snakes are gorged by the greedy Garuda. ] 

जो कुछ भी उचित और अच्छा था, और मेरु पर्वत जितना महान था , वह अनंत काल के गर्भ में चला गया है, जैसे कि सांप लालची गरुड़ द्वारा खाए जाते हैं ।

9. [ निर्दयः कठिनः क्रूरः कर्कशः कृपणोऽधमः ।

न तदस्ति यदद्यापि न कालो निगिरत्ययम् ॥ ९ ॥

nirdayaḥ kaṭhinaḥ krūraḥ karkaśaḥ kṛpaṇo'dhamaḥ |
na tadasti yadadyāpi na kālo nigiratyayam || 9 ||

There was no one ever so unkind, hard-hearted, cruel, harsh or miserly, whom time has not devoured. ]

ऐसा कोई भी व्यक्ति नहीं था जो इतना निर्दयी, कठोर हृदय वाला, क्रूर, कठोर या कंजूस हो, जिसे काल ने न निगल लिया हो।

10. [ कालः कवलनैकान्तमतिरत्ति गिरन्नपि ।

अनन्तैरपि लोकौघैर्नायं तृप्तो महाशनः ॥ १० ॥

kālaḥ kavalanaikāntamatiratti girannapi |
anantairapi lokaughairnāyaṃ tṛpto mahāśanaḥ || 10 ||

Time is ever greedy although he should devour the mountains. This great gourmand is not satiated with gorging every thing in all the worlds. ]

काल सदैव लोभी रहता है, चाहे वह पर्वतों को भी खा जाए। यह महान् भूखा समस्त लोकों की सब वस्तुओं को खाकर भी तृप्त नहीं होता।

11. [ हरत्ययं नाशयति करोत्यत्ति निहन्ति च ।

कालः संसारनृत्तं हि नानारूपं यथा नटः ॥ ११ ॥

haratyayaṃ nāśayati karotyatti nihanti ca |
kālaḥ saṃsāranṛttaṃ hi nānārūpaṃ yathā naṭaḥ || 11 ||

Time like an actor plays many parts on the stage of the world. He abstracts and kills, produces and devours and at last destroys every thing. ]

समय एक अभिनेता की तरह दुनिया के रंगमंच पर कई भूमिकाएँ निभाता है। वह सब कुछ खींचता है, मारता है, पैदा करता है, खाता है और अंत में सब कुछ नष्ट कर देता है।

12. [ भिनत्ति प्रविभागस्थभूतबीजान्यनारतम् ।

जगत्यसत्तया बन्धाद्दाडिमानि यथा शुकः ॥ १२ ॥

bhinatti pravibhāgasthabhūtabījānyanāratam |
jagatyasattayā bandhāddāḍimāni yathā śukaḥ || 12 ||

Time is incessantly picking up the seeds of all the four kinds of living beings from this unreal world, as a parrot picks up the seeds from under the cracked shell of a pomegranate. ]

काल इस मिथ्या जगत से चारों प्रकार के जीवों के बीजों को निरन्तर उठाता रहता है, जैसे तोता अनार के फटे हुए खोल के नीचे से बीज उठाता है। ( अर्थात् अण्डज, सजीव, वनस्पति और पंचांग)।

13. [ शुभाशुभविषाणाग्रविलूनजनपल्लवः ।

स्फूर्जति स्फीतजनताजीवराजीवनीगजः ॥ १३ ॥

śubhāśubhaviṣāṇāgravilūnajanapallavaḥ |
sphūrjati sphītajanatājīvarājīvanīgajaḥ || 13 ||

Time like a wild elephant uproots all proud living beings in this world, as the other pulls up the trees of the forest with their tusks. ]

काल एक जंगली हाथी की तरह इस संसार के सभी अभिमानी जीवों को उखाड़ देता है, जैसे दूसरा हाथी अपने दाँतों से जंगल के वृक्षों को उखाड़ देता है।

14. [ विरिञ्चिमूलब्रह्माण्डबृहद्देवफलद्रुमम् ।

ब्रह्मकाननमाभोगि परमावृत्य तिष्ठति ॥ १४ ॥

viriñcimūlabrahmāṇḍabṛhaddevaphaladrumam |
brahmakānanamābhogi paramāvṛtya tiṣṭhati || 14 ||

This creation of God is like a forest, having Brahma for its foundation and its trees full of the great fruits of gods. Time commands it throughout its length and breadth. ]

भगवान की यह रचना एक वन के समान है, जिसका आधार ब्रह्मा है और जिसके वृक्ष देवताओं के महान फलों से भरे हुए हैं। काल इसकी लंबाई और चौड़ाई में शासन करता है।

15. [ यामिनी भ्रमरापूर्णा रचयन्दिनमञ्जरीः ।

वर्षकल्पकलावल्लीर्न कदाचन खिद्यते ॥ १५ ॥

yāminī bhramarāpūrṇā racayandinamañjarīḥ |
varṣakalpakalāvallīrna kadācana khidyate || 15 ||

Time glides along incessantly as a creeping plant, composed of years and ages as its parts, and the sable nights as black bees chasing after them. ]

समय एक रेंगने वाले पौधे की तरह निरंतर आगे बढ़ता रहता है, जिसके अंग वर्ष और युग हैं, और काली रातें उनका पीछा करती हुई काली मधुमक्खियों की तरह हैं।

16. [ भिद्यते नावभग्नोऽपि दग्धोऽपि हि न दह्यते ।

दृश्यते नापि दृश्योऽपि धूर्तचूडामणिर्मुने ॥ १६ ॥

bhidyate nāvabhagno'pi dagdho'pi hi na dahyate |
dṛśyate nāpi dṛśyo'pi dhūrtacūḍāmaṇirmune || 16 ||

Time, O sage, is the subtlest of all things. It is divided though indivisible, it is consumed though incombustible, it is perceived though imperceptible in its nature. ]

हे ऋषिवर! समय सभी वस्तुओं में सबसे सूक्ष्म है। यह अविभाज्य होते हुए भी विभाजित है, यह अदहनशील होते हुए भी भस्म हो जाता है, यह अपनी प्रकृति में अगोचर होते हुए भी अनुभव किया जाता है।

17. [ एकेनैव निमेषेण किंचिदुत्थापयत्यलम् ।

किंचिद्विनाशयत्युच्चैर्मनोराज्यवदाततः ॥ १७ ॥

ekenaiva nimeṣeṇa kiṃcidutthāpayatyalam |
kiṃcidvināśayatyuccairmanorājyavadātataḥ || 17 ||

Time like the mind is strong enough to create and demolish any thing in a trice, and its province is equally extensive with it. ]

मन के समान काल भी इतना बलवान है कि वह किसी भी वस्तु को क्षण भर में बना और नष्ट कर सकता है, तथा उसका क्षेत्र भी उतना ही व्यापक है।

18. [ दुर्विलासविलासिन्या चेष्टया कष्टषुष्टया ।

द्रव्यैकरूपकृद्रूपं जनमावर्तयन्स्थितः ॥ १८ ॥

durvilāsavilāsinyā ceṣṭayā kaṣṭaṣuṣṭayā |
dravyaikarūpakṛdrūpaṃ janamāvartayansthitaḥ || 18 ||

Time is a whirlpool to men; and being accompanied with desire his insatiable and ungovernable mistress and delighting in illicit enjoyments, he makes them do and undo the same thing over and over again. ]

काल मनुष्यों के लिए भँवर है; और वह अपनी अतृप्त और अनियंत्रित स्वामिनी काम के साथ तथा अवैध भोगों में आनंदित होकर उनसे बार-बार एक ही काम करवाता और बिगाड़ता है।

19. [ तृणं पांसुं महेन्द्रं च सुमेरुं पर्णमर्णवम् ।

आत्मंभरितया सर्वमात्मसात्कर्तुमुद्यतः ॥ १९ ॥

tṛṇaṃ pāṃsuṃ mahendraṃ ca sumeruṃ parṇamarṇavam |
ātmaṃbharitayā sarvamātmasātkartumudyataḥ || 19 ||

Time is prompted by his rapacity to appropriate every thing to himself, from the meanest straw, dust, leaves and worms, to the greatest Indra and the mount Meru itself. ]

काल अपनी लोलुपता के कारण तुच्छ तिनके, धूल, पत्ते और कीड़ों से लेकर महान इन्द्र और मेरु पर्वत तक सब कुछ अपने लिए हड़प लेता है ।

20. [ क्रौर्यमत्रैव पर्याप्तं लुब्धतात्रैव संस्थिता ।

सर्वदौर्भाग्यमत्रैव चापलं वापि दुःसहम् ॥ २० ॥

krauryamatraiva paryāptaṃ lubdhatātraiva saṃsthitā |
sarvadaurbhāgyamatraiva cāpalaṃ vāpi duḥsaham || 20 ||

Time is the source of all malice and greediness, and the spring of all misfortunes, and intolerable fluctuations of our states. ]

समय सभी द्वेष और लोभ का स्रोत है, और सभी दुर्भाग्य का स्रोत है, और हमारी अवस्थाओं में असहनीय उतार-चढ़ाव का कारण है।

21. [ प्रेरयँल्लीलयार्केन्दू क्रीडतीव नभस्तले ।

निक्षिप्तलीलायुगलो निजे बाल इवाङ्गणे ॥ २१ ॥

prerayaṃllīlayārkendū krīḍatīva nabhastale |
nikṣiptalīlāyugalo nije bāla ivāṅgaṇe || 21 ||

As boys with their balls play about their play-ground, so does time in his arena of the sky, play with his two balls of the sun and moon. ]

जैसे बालक अपनी गेंदों के साथ अपने खेल के मैदान में खेलते हैं, वैसे ही काल अपने आकाश रूपी मैदान में सूर्य और चन्द्रमा रूपी अपनी दो गेंदों के साथ खेलता है ।

22. [ सर्वभूतास्थिमालाभिरापादवलिताकृतिः ।

विलसत्येव कल्पान्ते कालः कलितकल्पनः ॥ २२ ॥

sarvabhūtāsthimālābhirāpādavalitākṛtiḥ |
vilasatyeva kalpānte kālaḥ kalitakalpanaḥ || 22 ||

Time at the expiration of the kalpa age, will dance about with a long chain of the bones of the dead hanging from his neck to the feet. ] 

कल्प की समाप्ति पर काल अपने गले से पैरों तक मृतकों की हड्डियों की एक लंबी शृंखला लटकाकर नृत्य करेगा।

23. [ अस्योड्डामरवृत्तस्य कल्पान्तेऽङ्गविनिर्गतैः ।

प्रस्फुरत्यम्बरे मेरुर्भूर्जत्वगिव वायुभिः ॥ २३ ॥

asyoḍḍāmaravṛttasya kalpānte'ṅgavinirgataiḥ |
prasphuratyambare merurbhūrjatvagiva vāyubhiḥ || 23 ||

The gale of desolation rising from the body of this desolator of the world at the end of a kalpa age, causes the fragments of mount Meru to fly about in the air like the rinds of the bhoja-petera tree. ] 

कल्प के अंत में जगत को नष्ट करने वाले इस देवता के शरीर से उठने वाली प्रलय की आंधी से मेरु पर्वत के टुकड़े भोज - पेड़ के छिलकों की तरह हवा में उड़ने लगते हैं ।

24. [ रुद्रो भूत्वा भवत्येष महेन्द्रोऽथ पितामहः ।

शक्रो वैश्रवणश्चापि पुनरेव न किंचन ॥ २४ ॥

rudro bhūtvā bhavatyeṣa mahendro'tha pitāmahaḥ |
śakro vaiśravaṇaścāpi punareva na kiṃcana || 24 ||

Time then assumes his terrific form of fire ([Sanskrit: pralayagni]), to dissolve the world in empty space, when the gods Brahma and Indra and all others cease to exist. ] 

तब समय अपनी भयानक अग्नि ([ संस्कृत : प्रलयाग्नि]) का रूप धारण कर लेता है , ताकि जब ब्रह्मा और इंद्र तथा अन्य सभी देवता अस्तित्व में न रहें, तो संसार को शून्य अंतरिक्ष में विलीन कर दे।

[ धत्तेऽजस्रोत्थितोद्ध्वस्तान्सर्गानमितभास्वरान् ।

अन्यान्दधद्दिवानक्तं वीचीरब्धिरिवात्मनि ॥ २५ ॥

dhatte'jasrotthitoddhvastānsargānamitabhāsvarān |
anyāndadhaddivānaktaṃ vīcīrabdhirivātmani || 25 ||

As the sea shows himself in a continued series of waves rising and falling one after another, so it is time that creates and dissolves the world, and appears to rise and fall in the rotation of days and nights. ] 

जैसे समुद्र एक के बाद एक उठती और गिरती हुई लहरों की निरंतर श्रृंखला के रूप में स्वयं को प्रकट करता है, वैसे ही यह समय है जो संसार को बनाता और विलीन करता है, और दिन और रात के घूर्णन के साथ उठता और गिरता हुआ प्रतीत होता है।

26. [ महाकल्पाभिधानेभ्यो वृक्षेभ्यः परिशातयन् ।

देवासुरगणान्पक्वान्फलभारानिव स्थितः ॥ २६ ॥

mahākalpābhidhānebhyo vṛkṣebhyaḥ pariśātayan |
devāsuragaṇānpakvānphalabhārāniva sthitaḥ || 26 ||

Time plucks the gods and demigods as ripe fruits, from their great arbor of existence, at the end of the world ]

काल देवताओं और अर्द्धदेवों को, संसार के अंत में, उनके अस्तित्व के महान कुण्ड से, पके फलों के रूप में तोड़ लेता है, (उन्हें अपना भोजन बनाने के लिए)।

27. [ कालोऽयं भूतमशकघुंघुमानां प्रपातिनाम् ।

ब्रह्माण्डोदुम्बरौघानां बृहत्पादपतां गतः ॥ २७ ॥

kālo'yaṃ bhūtamaśakaghuṃghumānāṃ prapātinām |
brahmāṇḍodumbaraughānāṃ bṛhatpādapatāṃ gataḥ || 27 ||

Time resembles a large fig tree (Ficus religiosa), studded with all the worlds as its fruits, and resonant with the noise of living beings like the hissing of gnats about them. ] 

काल एक विशाल अंजीर के वृक्ष (फ़िकस रिलिजिओसा) के समान है, जिसके फलों में सभी लोक लगे हुए हैं, तथा जो जीवित प्राणियों के शोर से गूंजता रहता है, जैसे कि उनके चारों ओर मच्छरों का फुफकारना।

28. [ सत्तामात्रकुमुद्वत्या चिज्ज्योत्स्नापरिफुल्लया ।

वपुर्विनोदयत्येकं क्रियाप्रियतमान्वितः ॥ २८ ॥

sattāmātrakumudvatyā cijjyotsnāpariphullayā |
vapurvinodayatyekaṃ kriyāpriyatamānvitaḥ || 28 ||

Time accompanied by Action as his mate, regales himself in the garden of the world, blossoming with the moon-beams of the Divine Spirit. ]

काल, कर्म के साथ मिलकर, दिव्य आत्मा की चंद्रकिरणों से खिलते हुए, संसार के उद्यान में आनंद मनाता है।

29. [ अनन्तापारपर्यन्तबद्धपीठं निजं वपुः ।

महाशैलवदुत्तुङ्गमवलम्ब्य व्यवस्थितः ॥ २९ ॥

anantāpāraparyantabaddhapīṭhaṃ nijaṃ vapuḥ |
mahāśailavaduttuṅgamavalambya vyavasthitaḥ || 29 ||

As the high and huge rock supports its body upon the basis of the earth, so does time rest itself in endless and interminable eternity. ]

जैसे ऊँची और विशाल चट्टान पृथ्वी के आधार पर अपने शरीर को सहारा देती है, वैसे ही काल भी अंतहीन और अनन्त अनंत काल में टिका हुआ है।

30. [ क्वचिच्छयामतमःश्यामं क्वचित्कान्तियुतं ततम् ।

द्वयेनापि क्वचिद्रिक्तं स्वभावं भावयन् स्थितः ॥ ३० ॥

kvacicchayāmatamaḥśyāmaṃ kvacitkāntiyutaṃ tatam |
dvayenāpi kvacidriktaṃ svabhāvaṃ bhāvayan sthitaḥ || 30 ||

Time assumes to himself various hues of black, white and red (at night, day and midday) which serve for his vestures. ]

समय अपने लिए काले, सफेद और लाल रंग के विभिन्न रंग धारण करता है (रात, दिन और दोपहर में) जो उसके वस्त्रों के काम आते हैं।

31. [ संलीनासंख्यसंसारसारया स्वात्मसत्तया ।

उर्व्येव भारघनया निबद्धपदतां गतः ॥ ३१ ॥

saṃlīnāsaṃkhyasaṃsārasārayā svātmasattayā |
urvyeva bhāraghanayā nibaddhapadatāṃ gataḥ || 31 ||

As the earth is the great support of hills which are fixed upon it, so is time the support of all the innumerable ponderous worlds that constitute the universe. ]

जैसे पृथ्वी अपने ऊपर स्थित पर्वतों का महान आधार है, वैसे ही काल उन असंख्य भारी लोकों का आधार है जिनसे यह ब्रह्माण्ड बना है।

32. [ न खिद्यते नाद्रियते नायाति न च गच्छति ।

नास्तमेति न चोदेति महाकल्पशतैरपि ॥ ३२ ॥

na khidyate nādriyate nāyāti na ca gacchati |
nāstameti na codeti mahākalpaśatairapi || 32 ||

Hundreds of great kalpa ages (of the creation and dissolution of the world) may pass away, yet there is nothing that can move eternity to pity or concern, or stop or expedite his course. It neither sets nor rises. ]

सैकड़ों महान कल्प युग (दुनिया के निर्माण और विघटन के) बीत सकते हैं, फिर भी ऐसा कुछ भी नहीं है जो अनंत काल को दया या चिंता में डाल सके, या उसके मार्ग को रोक या तेज कर सके। यह न तो अस्त होता है और न ही उगता है (समय के रूप में)।

33. [ केवलं जगदारम्भलीलया घनहेलया ।

पालयत्यात्मनात्मानमनहंकारमाततम् ॥ ३३ ॥

kevalaṃ jagadārambhalīlayā ghanahelayā |
pālayatyātmanātmānamanahaṃkāramātatam || 33 ||

Time is never proud to think, that it is he who without the least sense of pain and labor, brings this world into play and makes it to exist. ]

काल को यह सोचने में कभी गर्व नहीं होता कि वह ही है जो बिना किसी कष्ट और परिश्रम के इस संसार को चलाता है और अस्तित्व में रखता है।

34. [ यामिनीपङ्ककलितां दिनकोकनदावलीम् ।

मेघभ्रमरिकामात्मसरस्यारोपयन्स्थितः ॥ ३४ ॥

yāminīpaṅkakalitāṃ dinakokanadāvalīm |
meghabhramarikāmātmasarasyāropayansthitaḥ || 34 ||

Time is like a reservoir in which the nights are as mud, the days as lotuses, and the clouds as bees. ]

समय एक जलाशय की तरह है जिसमें रातें कीचड़ के समान हैं, दिन कमल के समान हैं और बादल मधुमक्खियों के समान हैं।

35. [ गृहीत्वा कृपणः कृष्णां रजनीं जीर्णमार्जनीम् ।

आलोककनकक्षोदानाहरत्यभितो गिरिम् ॥ ३५ ॥

gṛhītvā kṛpaṇaḥ kṛṣṇāṃ rajanīṃ jīrṇamārjanīm |
ālokakanakakṣodānāharatyabhito girim || 35 ||

As a covetous man, with worn out broom sticks in hand, sweeps over a mountain to gather the particles of gold strewn over it, so does time with his sweeping course of days and nights, collect in one mass of the dead all living beings in the world. ]

जैसे लोभी मनुष्य हाथ में घिसी-पिटी झाड़ू लेकर पर्वत पर बिखरे हुए सोने के कणों को इकट्ठा करने के लिए उसे फांदता है, वैसे ही काल अपने दिन-रात के प्रवाह से संसार के सभी मृत प्राणियों को एक समूह में इकट्ठा करता है।

36. [ संचारयन्क्रियाङ्गुल्या कोणकेष्वर्कदीपिकाम् ।

जगत्सद्मनि कार्पण्यात्क्व किमस्तीति वीक्षते ॥ ३६ ॥

saṃcārayankriyāṅgulyā koṇakeṣvarkadīpikām |
jagatsadmani kārpaṇyātkva kimastīti vīkṣate || 36 ||

As a miserly man trims and lights a lamp with his own fingers, to look into his stores at each corner of the room; so does time light the lamps of the sun and moon to look into the living beings in every nook and corner of the world. ]

जैसे कंजूस आदमी अपने कमरे के कोने-कोने में रखे अपने भण्डार को देखने के लिए अपनी अंगुलियों से दीपक काटता और जलाता है; वैसे ही समय भी संसार के कोने-कोने में स्थित जीवों को देखने के लिए सूर्य और चन्द्रमा के दीपक जलाता है।

37. [ प्रेक्ष्याहर्विनिमेषेण सूर्याक्ष्णा पाकवन्त्यलम् ।

लोकपालफलान्यत्ति जगज्जीर्णवनादयम् ॥ ३७ ॥

prekṣyāharvinimeṣeṇa sūryākṣṇā pākavantyalam |
lokapālaphalānyatti jagajjīrṇavanādayam || 37 ||

As one ripens the raw fruits in sun and fire in order to devour them, so does time ripen men by their sun and fire worship, to bring them under his jaws at last. ]

जैसे कच्चे फलों को खाने के लिए उन्हें सूर्य और अग्नि में पकाते हैं, वैसे ही काल भी मनुष्यों को उनकी सूर्य और अग्नि की पूजा द्वारा पकाता है, ताकि अंततः उन्हें अपने वश में कर ले।

38. [ जगज्जीर्णकुटीकीर्णानर्पयत्युग्रकोटरे ।

क्रमेण गुणवल्लोकमणीन्मृत्युसमुद्गके ॥ ३८ ॥

jagajjīrṇakuṭīkīrṇānarpayatyugrakoṭare |
krameṇa guṇavallokamaṇīnmṛtyusamudgake || 38 ||

The world is a dilapidated cottage and men of parts are rare gems in it. Time hides them in the casket of his belly, as a miser keeps his treasure in a coffer. ]

संसार एक जीर्ण-शीर्ण झोपड़ी है और उसमें सुयोग्य पुरुष दुर्लभ रत्न हैं। काल उन्हें अपने पेट की डिबिया में छिपा लेता है, जैसे कंजूस अपना खजाना तिजोरी में रखता है।

39. [ गुणैरापूर्यते यैव लोकरत्नावली भृशम् ।

भूषार्थमिव तामङ्गे कृत्वा भूयो निकृन्तति ॥ ३९ ॥

guṇairāpūryate yaiva lokaratnāvalī bhṛśam |
bhūṣārthamiva tāmaṅge kṛtvā bhūyo nikṛntati || 39 ||

Good men are like a chaplet of gems, which time puts on his head for a time with fondness, and then tears and tramples it down. ]

अच्छे लोग रत्नों की माला के समान होते हैं, जिन्हें काल कुछ समय के लिए स्नेह से अपने सिर पर रखता है, फिर फाड़कर रौंद देता है।

40. [ दिनहंसानुसृतया निशेन्दीवरमालया ।

तारकेसरयाजस्रं चपलो वलयत्यलम् ॥ ४० ॥

dinahaṃsānusṛtayā niśendīvaramālayā |
tārakesarayājasraṃ capalo valayatyalam || 40 ||

Strings of days, nights and stars, resembling beads and bracelets of white and black lotuses, are continually turning round the arm of time. ]

दिन, रात और तारों की लड़ियाँ, सफेद और काले कमलों की मालाओं और कंगनों के समान, निरंतर काल की भुजा के चारों ओर घूमती रहती हैं ।

41. [ शैलार्णद्युधराशृङ्गजगदूर्णायुसौनिकः ।

प्रत्यहं पिबते प्रेक्ष्य तारारक्तकणानपि ॥ ४१ ॥

śailārṇadyudharāśṛṅgajagadūrṇāyusaunikaḥ |
pratyahaṃ pibate prekṣya tārāraktakaṇānapi || 41 ||

Time (as a vulture) looks upon the world as (the carcase of) a ram, with its mountains, seas, sky and earth as its four horns, and the stars as its drops of blood which it drinks day by day. ]

काल (एक गिद्ध के रूप में) संसार को एक मेढ़े की लाश के समान देखता है, उसके पर्वत, समुद्र, आकाश और पृथ्वी उसके चार सींगों के समान हैं, और तारे उसके रक्त की बूंदों के समान हैं जिन्हें वह दिन-प्रतिदिन पीता है।

42. [ तारुण्यनलिनीसोम आयुर्मातङ्गकेसरी ।

न तदस्ति न यस्यायं तुच्छातुच्छस्य तस्करः ॥ ४२ ॥

tāruṇyanalinīsoma āyurmātaṅgakesarī |
na tadasti na yasyāyaṃ tucchātucchasya taskaraḥ || 42 ||

Time destroys youth as the moon shuts the petals of the lotus. It destroys life as the lion kills the elephant: there is nothing however insignificant that time steals not away. ]

समय युवावस्था को नष्ट कर देता है जैसे चंद्रमा कमल की पंखुड़ियों को बंद कर देता है । यह जीवन को नष्ट कर देता है जैसे शेर हाथी को मार देता है: कोई भी चीज़ कितनी भी तुच्छ क्यों न हो जिसे समय चुरा न ले।

43. [ कल्पकेलिविलासेन पिष्टपातितजन्तुना ।

अभावो भावभासेन रमते स्वात्मनात्मनि ॥ ४३ ॥

kalpakelivilāsena piṣṭapātitajantunā |
abhāvo bhāvabhāsena ramate svātmanātmani || 43 ||

Time after sporting for a Kalpa period in the act of killing and crushing of all living beings, comes to lose its own existence and becomes extinct in the eternity of the Spirit of spirits. ] 

एक कल्प तक सभी जीवों को मारने और कुचलने के कार्य में लीन रहने के बाद, समय अपना अस्तित्व खो देता है और आत्माओं की आत्मा की अनंतता में विलुप्त हो जाता है।

44. [ कर्ता भोक्ताथ संहर्ता स्मर्ता सर्वपदं गतः ॥ ४४ ॥

kartā bhoktātha saṃhartā smartā sarvapadaṃ gataḥ || 44 ||

Time after a short rest and respite reappears as the creator, preserver, destroyer and remembrancer of all. He shows the shapes of all things whether good or bad, keeping his own nature beyond the knowledge of all. Thus doth time expand and preserve and finally dissolve all things by way of sport. ]

थोड़े समय के विश्राम और राहत के बाद समय फिर से सभी का निर्माता, संरक्षक, विध्वंसक और स्मरणकर्ता के रूप में प्रकट होता है। वह सभी चीज़ों के आकार दिखाता है, चाहे वे अच्छी हों या बुरी, अपनी प्रकृति को सभी के ज्ञान से परे रखते हुए। इस प्रकार समय खेल के माध्यम से सभी चीज़ों का विस्तार करता है, उन्हें संरक्षित करता है और अंत में उन्हें विलीन कर देता है।

45. [ सकलमप्यकलाकलितान्तरं सुभगदुर्भगरूपधरं वपुः । प्रकटयन्सहसैव च गोपयन् विलसतीह हि कालबलं नृषु ॥ ४५ ॥

sakalamapyakalākalitāntaraṃ subhagadurbhagarūpadharaṃ vapuḥ |

prakaṭayansahasaiva ca gopayan vilasatīha hi kālabalaṃ nṛṣu || 45 || ]

45. [The entire body made of art and craft assumes the form of good and evil. The power of time is always manifest in man, which reveals and hides him at the same time. 45॥

45. [ कला और शिल्प से बना सारा शरीर अच्छाई और बुराई के रूप धारण करता है। समय की शक्ति सदैव मनुष्य में प्रकट होती है, जो उसे एक साथ प्रकट भी करती है और छिपा भी देती है। 45॥