अध्याय LXIX - विषुचिका की कहानी (जारी)

 

अध्याय LXIX - विषुचिका की कहानी (जारी)

< पिछला

अगला >

[1]

तर्क . ब्रह्मा की विशुचि को महिमा और उनकी शक्ति के विरुद्ध मंत्र।

बैसाखी ने पुनः कहा :—

1. [श्रीवसिष्ठउवाच ।

अथ वर्षसहस्रेण तां पितामह आययौ ।

दारुणं हि तपः सिद्ध्यै विषाग्निरपि शीतलः ॥ १ ॥

śrīvasiṣṭhauvāca |

atha varṣasahasreṇa tāṃ pitāmaha āyayau |dāruṇaṃ hi tapaḥ siddhyai viṣāgnirapi śītalaḥ || 1 ||

एक हजार साल बाद, ब्रह्मा ने अपनी तपस्या की प्रचंडता को समाप्त करने के लिए अपनी उपस्थिति प्रकट की और उन्हें सफलता या उनकी भक्ति का पुरस्कार प्रदान किया। (उत्साही भक्ति में देवताओं को भी उनके स्वर्ग-स्थान से निकालने की शक्ति मिलती है)।

2. [मनसैव प्रणम्यैनं सा तथैव स्थिता सती ।

को वरः क्षुच्छमायालमिति चिन्तान्विताभवत् ॥ २ ॥

manasaiva praṇamyainaṃ sā tathaiva sthitā satī |ko varaḥ kṣucchamāyālamiti cintānvitābhavat || 2 ||

She saluted him internally in her mind, and remained fixed in her position; thinking about the boon she should beg of him, for allaying her keen appetite.]

उसने मन ही मन उन्हें प्रणाम किया और अपनी स्थिति में स्थिर रही; वह अपनी तीव्र भूख को शांत करने के लिए उपहार क्या मांगना चाहती है, इस बारे में सोचती रही।

3. [आ स्मृतं प्रार्थयिष्येऽहं वरमेकमिमं विभुम् ।

अनायसी चायसी च स्यामहं जीवसूचिका ॥ ३ ॥

ā smṛtaṃ prārthayiṣye'haṃ varamekamimaṃ vibhum |anāyasī cāyasī ca syāmahaṃ jīvasūcikā || 3 ||

She soon recollected a certain request, which she should prefer to her complying god; and it was to transform her soft and flexible form to the shape of an inflexible iron-nail, wherewith she could torment all living beings.]

उसे जल्द ही एक निश्चित कमी याद आ गई, जो उसे अपने आज्ञाकारी भगवान से अधिक कर्तव्यनिष्ठ चाहिए; और वह अपने कोमल और मुख्य रूप को एक कठोर लोहे की कील के आकार में बदल देती थी, जिससे वह सभी जीवित प्राणियों को पीड़ा दे सके (अर्थात् अपने मांसल रूप को एक कठोर लोहे की कील के आकार में बना देती थी, ताकि वह अन्य सभी को भेदे बिना खुद को छेद सके)।

4. [अस्योक्त्या द्विविधा सूचिर्भूत्वालक्ष्या विशाम्यहम् । प्राणिनां सह सर्वेषां हृदयं सुरभिर्यथा ॥ ४ ॥

asyoktyā dvividhā sūcirbhūtvālakṣyā viśāmyaham |prāṇināṃ saha sarveṣāṃ hṛdayaṃ surabhiryathā || 4 ||

At Brahma's bidding, she bethought in herself: “I will become as thin as a minute pin, in order to enter imperceptibly into the hearts of animals, as the odor of flowers enters the nostrils.”]

ब्रह्मा के आदेश पर, उसने मन ही मन सोचा: "मैं एक छोटी सी पिन की तरह चिपचिपी हो जाऊंगी, इसलिए टुकड़ों में के टुकड़ों में अदृश्य रूप से प्रवेश कर सर्पिल, फूलों की तरह की गंध साका में प्रवेश करती है।"

5. [यथाभिमतमेतेन ग्रसेयं सकलं जगत् ।

क्रमेण क्षुद्विनाशाय क्षुद्विनाशः परं सुखम् ॥ ५ ॥

yathābhimatametena graseyaṃ sakalaṃ jagat |krameṇa kṣudvināśāya kṣudvināśaḥ paraṃ sukham || 5 ||

“By this means will I suck the heart-blood of beings, to my heart's satisfaction; in this way will my hunger be satiated, and the gratification of my appetite, will give the greatest delight to my soul.”]

"इस प्रकार मैं अपने हृदय की संतुष्टि के लिए जादूगर के हृदय-रक्त को चोदूंगा; इस प्रकार मेरी भूख मिटेगी, और मेरी भूख की संतुष्टि से मेरी आत्मा को सबसे अधिक आनंद मिलेगा।"

6. [इति संचिन्तयन्तीं तामुवाच कमलालयः ।

अन्यादृश्यास्तथा दृष्ट्वा स्तनिताभ्रारवोपमम् ॥ ६ ॥

iti saṃcintayantīṃ tāmuvāca kamalālayaḥ |anyādṛśyāstathā dṛṣṭvā stanitābhrāravopamam || 6 ||

As she was thinking in this manner, the God discovered her sinister motives, contrary to the character of a yogi; and accosted her in a voice resembling the roaring of clouds.]

 जब वह इस प्रकार सोच रही थी, तब भगवान ने उसके योगी को बताया स्वभाव के विपरीत, पापपूर्ण मात्रा को जान लिया गया; और पुराने जमाने की चटनी के समान स्वर में ये बातें।

ब्रह्मा ने कहा:-

7. [ब्रह्मोवाच ।

पुत्रि कर्कटिके रक्षःकुलशैलाभ्रमालिके ।

उत्तिष्ठ त्वं तु तुष्टोऽस्मि गृहाणाभिमतं वरम् ॥ ७ ॥

brahmovāca |

putri karkaṭike rakṣaḥkulaśailābhramālike |uttiṣṭha tvaṃ tu tuṣṭo'smi gṛhāṇābhimataṃ varam || 7 ||

Brahma said:—Daughter Karkati, of the Rakshasa race, that sittest here like a cloud on the inaccessible top of this mountain; know that I am pleased with thy devotion, and bid thee now to raise thyself, and receive the boon that thou desirest of me.]

 हे राक्षस कुल की कर्कटी की बेटी, इस पर्वत की दुर्गम चोटी पर मेघ के समान वस्तु है; मैं प्रमुख भक्ति से हूं और अब पुष्पांजलि देता हूं कि तुम्हें और मेरे मित्र जो चाहते हो, उसे ग्रहण करो।

कर्कटी ने उत्तर दिया :—

8. [कर्कट्युवाच ।

भगवन्भूतभव्येश स्यामहं जीवसूचिका ।

अनायसी चायसी च विधेऽर्पयसि चेद्वरम् ॥ ८ ॥

karkaṭyuvāca |

bhagavanbhūtabhavyeśa syāmahaṃ jīvasūcikā |anāyasī cāyasī ca vidhe'rpayasi cedvaram || 8 ||

Karkati answered said:—“O Lord of the past and future! If thou art inclined to grant my request, then please to confer on me the boon, of transforming my unironlike body to the form of an iron needle.”]

"हे भूत और भविष्य के स्वामी! यदि आप मेरी प्रार्थना स्वीकार करने की इच्छा रखते हैं, तो कृपया मुझे यह आशीर्वाद दें कि आप मेरे लोहे जैसे नागण्य शरीर को लोहे की सुई के रूप में परिवर्तित कर दें।"

वसिष्ठ ने कहा :—

9. [श्रीवसिष्ठ उवाच ।

एवमस्त्विति तामुक्त्वा पुनराह पितामहः ।

सूचिका सोपसर्गा त्वं भविष्यसि विषूचिका ॥ ९ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca |

evamastviti tāmuktvā punarāha pitāmahaḥ |sūcikā sopasargā tvaṃ bhaviṣyasi viṣūcikā || 9 ||

Vasishtha said:—The God pronounced “Be it so,”and joined, “thou wilt be as a pin, and shalt be called the choleric pain, for thy giving pain to all bodies.”]

भगवान ने कहा, "ऐसा ही हो," और कहा, "तुम एक पिन की तरह हो जाओगे, और सभी शरीरों को दर्द देने के कारण पीड़ा से पीड़ित हो जाओगे।"

10. [सूक्ष्मया मायया सर्वलोकहिंसां करिष्यसि ।

दुर्भोजना दुरारम्भा मूर्खा दुःस्थितयश्च ये ॥ १० ॥

sūkṣmayā māyayā sarvalokahiṃsāṃ kariṣyasi |durbhojanā durārambhā mūrkhā duḥsthitayaśca ye || 10 ||

“Thou shalt be the cruel cause of acute pain and pang to all living being; and particularly to the intemperate and hard-working fools, and loose libertines, who are destined to be thy devoted victims”.]

"आप सभी जीवित प्राणियों के लिए तीव्र दर्द और पीड़ा का क्रोध पैदा करेंगे; और विशेष रूप से असंयम और कठिन परिश्रम करने वाले मूर्खों और स्वच्छंद स्वच्छंद लोगों के लिए, जो समर्पित शिकार बनने के लिए नियुक्त हैं।"

11. [दुर्देशवासिनो दुष्टास्तेषां हिंसां करिष्यसि ।

प्रविश्याऽऽहृदयं प्राणैः पद्मप्लीहादिबाधनात् ॥ ११ ॥

durdeśavāsino duṣṭāsteṣāṃ hiṃsāṃ kariṣyasi |praviśyā''hṛdayaṃ prāṇaiḥ padmaplīhādibādhanāt || 11 ||

“Moreover shalt thou molest the dwellers of unhealthy districts, and the practicers of malpractices; by entering their hearts with thy infectious breath, and by disturbing their sleep, and deranging the liver and other intestinal parts of the body.”]

"इसके अलावा, तुम्हारे रिश्ते के क्षेत्र और कुकर्म करने वालों को करोगे; अपने संसार से उनकी कहानियों में प्रवेश करके, उनकी नींद में खलल, और जिगर और शरीर के अन्य रूपों को अलग करके।"

12. [वातलेखात्मिका व्याधिर्भविष्यसि विषूचिका ।

सगुणं विगुणं चैव जनमासादयिष्यसि ॥ १२ ॥

vātalekhātmikā vyādhirbhaviṣyasi viṣūcikā |saguṇaṃ viguṇaṃ caiva janamāsādayiṣyasi || 12 ||

“Thou shalt be of the form of wind (in the bowels), and cause bile and flatulence under the different names of colic diseases, and attack the intemperate both among the wise and unwise.”]

"तुम (आंतों में) वायु के रूप में होगे, और पेट के दांतों के विभिन्न हिस्सों के अंतर्गत पित्त और पेट फूलना पैदा करोगे, और बुद्धि और मूर्खता दोनों में से असंयमी पर हमला करोगे।"

13. [गुणान्वितचिकित्सार्थं मन्त्रोऽयं तु मयोच्यते ।

ब्रह्मोवाच । हिमाद्रेरुत्तरे पार्श्वे कर्कटी नाम राक्षसी ॥ १३ ॥

guṇānvitacikitsārthaṃ mantro'yaṃ tu mayocyate |brahmovāca |

himādreruttare pārśve karkaṭī nāma rākṣasī || 13 ||

“The wise when attacked by thee, will be healed by repeating this runic mantra, which I will here propound for their benefit.”]

"बुद्धिमान लोग जब भी आक्रमण करेंगे, तो वे इस रूनिक मंत्र को दोहराने से ठीक हो जाएंगे, जिसे मैं यहां उनके लाभ के लिए प्रस्तुत करूंगा।"

मंत्र इस प्रकार बताया गया है:—

14. [विषूचिकाभिधाना सा नाम्नाप्यन्यायबाधिका ।

तस्या मन्त्रः ।

ॐह्रींह्रांरींरां विष्णुशक्तये नमः ।

ॐनमो भगवति विष्णुशक्तिमेनां ॐहरहर नयनय पचपच मथमथ उत्सादय दूरेकुरु स्वाहा हिमवन्तं गच्छ जीव सः सः सः चन्द्रमण्डलगतोऽसि स्वाहा ।

इति मन्त्री महामन्त्रं न्यस्य वामकरोदरे ।

मार्जयेदातुराकारं तेन हस्तेन संयुतः ॥ १४ ॥

viṣūcikābhidhānā sā nāmnāpyanyāyabādhikā |tasyā mantraḥ |oṃhrīṃhrāṃrīṃrāṃ viṣṇuśaktaye namaḥ |

oṃnamo bhagavati viṣṇuśaktimenāṃ oṃharahara nayanaya pacapaca mathamatha utsādaya dūrekuru svāhā himavantaṃ gaccha jīva saḥ saḥ saḥ candramaṇḍalagato'si svāhā |

iti mantrī mahāmantraṃ nyasya vāmakarodare|mārjayedāturākāraṃ tena hastena saṃyutaḥ || 14 ||

विषूचिकाभिधाना सा नाम्नाप्यन्यायबाधिका ।
तस्या मन्त्रः ।
ॐह्रींह्रांरींरां विष्णुशक्तये नमः ।
ॐनमो भगवति विष्णुशक्तिमेनां ॐहरहर नयनय पचपच मथमथ उत्सादय दूरेकुरु स्वाहा हिमवन्तं गच्छ जीव सः सः सः चन्द्रमण्डलगतोऽसि स्वाहा ।
इति मन्त्री महामन्त्रं न्यस्य वामकरोदरे ।
मार्जयेदातुराकारं तेन हस्तेन संयुतः ॥ १४ ॥

viṣūcikābhidhānā sā nāmnāpyanyāyabādhikā |
tasyā mantraḥ |
oṃhrīṃhrāṃrīṃrāṃ viṣṇuśaktaye namaḥ |
oṃnamo bhagavati viṣṇuśaktimenāṃ oṃharahara nayanaya pacapaca mathamatha utsādaya dūrekuru svāhā himavantaṃ gaccha jīva saḥ saḥ saḥ candramaṇḍalagato'si svāhā |
iti mantrī mahāmantraṃ nyasya vāmakarodare |
mārjayedāturākāraṃ tena hastena saṃyutaḥ || 14 ||

The mantra runs thus said:—“There lives Karkati, the Rakshasi, in the north of the snowy mountain; her name is Visuchika, and it is for repelling her power that I repeat this mantra; Om, I bow to hring, hrang and ring, rang—the powers of Vishnu, and invoke the Vaishnavi powers to remove, destroy, root out, drive away this choleric pain, far beyond the Himalayas, and afar to the orb of the moon. Om (amen) and swaha (soho), be it so”. Let these lines be held on the left arm as an amulet." 

स्नोफिली पर्वत के उत्तर में कर्कटी राक्षसी रहता है ; उसका नाम विशुचिका है, और उसकी शक्ति को दूर करने के लिए मैं इस मंत्र का जाप करता हूँ; ॐ, मैं ह्रीं, ह्रंग और वलय, वलय - विष्णु की शक्तियों को समर्पित करता हूं, और हिमालय से परे, और चंद्रमा के गोले तक, इस पित्तजन्य पीड़ा को दूर करता हूं, नष्ट करता हूं, जड़ से उखाड़ता हूं, विष्णु की शक्तियों को समर्पित करता हूं। ॐ (आमीन) और स्वाहा (सोहो), ऐसा ही हो।

15. [हिमशैलाभिमुख्येन विद्रुतां तां विचिन्तयेत् ।

कर्कटीकर्कशाक्रन्दां मन्त्रमुद्गरमर्दिताम् ॥ १५ ॥

himaśailābhimukhyena vidrutāṃ tāṃ vicintayet |karkaṭīkarkaśākrandāṃ mantramudgaramarditām || 15 ||

“Then rub the painful part with the palm of that hand, and think the colic Karkati to be crushed under the mallet of this amulet, and driven back beyond the hills with loud wailing.”]

"फिर उस हाथ की हथेली से दर्द वाले हिस्सों को रगड़ें, और बताएं कि इस ताबीज के हथौड़े के नीचे की हड्डी को कुचल दिया गया है, और जोर से चिल्लाते हुए कंधों से वापस चला गया।"

16. [आतुरं चिन्तयेच्चन्द्रे रसायनहृदि स्थितम् ।

अजरामरणं युक्तं मुक्तं सर्वाधिविभ्रमैः ॥ १६ ॥

āturaṃ cintayeccandre rasāyanahṛdi sthitam |ajarāmaraṇaṃ yuktaṃ muktaṃ sarvādhivibhramaiḥ || 16 ||

“Let the patient think the medicinal moon to be seated in his heart, and believe himself to be freed from death and disease; and his faith will save his life and heal his pain.”]

"रोगी को यह टॉयलेट चाहिए कि मेडिसिन मून उसके दिल में लिखा है, और उसे विश्वास है कि वह मृत्यु और रोग से मुक्त हो गया है; और उसके विश्वास को उसके जीवन को बचाएगा और उसकी पीड़ा को ठीक करेगा।"

17. [संस्कृत उपलब्ध]

"जो साधक अपने मुख में जल छिड़कर स्वयं को शुद्ध करके इस सूत्र को दोहराता है, वह बस समय में ही पेट के दर्द को पूरी तरह से दूर करने में सफल हो जाता है।"

18. [संस्कृत में उपलब्ध]

 त्रिलोकों के स्वामी, अपने पास सिद्धसिद्धों के इस लचीले ताबीज डेक को, आकाश में अंतर्धान हो गया। वे स्वर्ग में अपने भव्य आसन पर चले गए, जहां देवराज इंद्र ने उनका स्वागत किया और उनकी स्तुतिगान के साथ आगे बढ़े।

फ़ुटनोट और संदर्भ:

[1] :

वेदांत के धार्मिक शास्त्रीय ग्रंथों में यह एक विचित्र तथ्य है कि राजकुमार और स्त्रियाँ अन्य लोक और डेमोक्रेटिक दर्शन की तुलना में अपने मन के विकास और मानसिक एवं आध्यात्मिक दर्शन के सिद्धांतों में अधिक संलग्न थे। इसलिए हम देखते हैं कि इस ग्रंथ और कुछ उपनिषदों में भी सुरुचि, लीला, विसुचि और सरस्वती सभी महिलाकार वार्ता करते थे, हालाँकि बाद में विधि स्त्री शिक्षा को समाप्त कर दिया गया था।