अध्याय XLII - स्वप्न दर्शन

अध्याय XLII - स्वप्न दर्शन

स्वप्नम या सोमनम

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1. [ श्रीवसिष्ठ उवाच ।

यस्त्वबुद्धमतिर्मूढो रूढो न वितते पदे ।
वज्रसारमिदं तस्य जगदस्त्यसदेव सत् ॥ १ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca |
yastvabuddhamatirmūḍho rūḍho na vitate pade |
vajrasāramidaṃ tasya jagadastyasadeva sat || 1 ||

The man who is devoid of understanding, ignorant and unacquainted with the All-pervading principle, thinks the unreal world as real, and as compact as adamant. ]

जो मनुष्य बुद्धि से रहित, अज्ञानी और सर्वव्यापी सिद्धांत से अपरिचित है, वह असत्य जगत को वास्तविक और ठोस तथा अटल समझता है।

2. [ यथा बालस्य वेतालो मृतिपर्यन्तदुःखदः ।

असदेव सदाकारं तथा मूढमते जगत् ॥ २ ॥

yathā bālasya vetālo mṛtiparyantaduḥkhadaḥ |
asadeva sadākāraṃ tathā mūḍhamate jagat || 2 ||

As a child is not freed from his fear of ghosts until his death; so the ignorant man never gets rid of his fallacy of the reality of the unreal world, as long as he lives. ]

जैसे एक बच्चा अपनी मृत्यु तक भूत-प्रेत के भय से मुक्त नहीं होता; उसी प्रकार अज्ञानी व्यक्ति भी जब तक जीवित रहता है, तब तक मिथ्या जगत की वास्तविकता के भ्रम से मुक्त नहीं होता।

3. [ ताप एव यथा वारि मृगाणां भ्रमकारणम् ।

असत्यमेव सत्याभं तथा मूढमतेर्जगत् ॥ ३ ॥

tāpa eva yathā vāri mṛgāṇāṃ bhramakāraṇam |
asatyameva satyābhaṃ tathā mūḍhamaterjagat || 3 ||

As the solar heat causes the error of water in the mirage to the deer and unwary people, so the unreal world appears as real to the ignorant part of mankind. ]

जैसे सूर्य का ताप मृगतृष्णा में जल के भ्रम का कारण बनता है, उसी प्रकार मनुष्य के अज्ञानी भाग को यह मिथ्या जगत् वास्तविक प्रतीत होता है।

4. [ यथा स्वप्नमृतिर्जन्तोरसत्या सत्यरूपिणी ।

अर्थक्रियाकरी भाति तथा मूढधियां जगत् ॥ ४ ॥

yathā svapnamṛtirjantorasatyā satyarūpiṇī |
arthakriyākarī bhāti tathā mūḍhadhiyāṃ jagat || 4 ||

As the false dream of one's death, appears to be true in the dreaming state, so the false world seems to be a field of action and gain to the deluded man. ]

जैसे स्वप्न में मृत्यु का मिथ्या स्वप्न सत्य प्रतीत होता है, उसी प्रकार मोहग्रस्त मनुष्य को मिथ्या जगत् कर्म और लाभ का क्षेत्र प्रतीत होता है।

5. [ अव्युत्पन्नस्य कनके कानके कटके यथा ।

कटकज्ञप्तिरेवास्ति न मनागपि हेमधीः ॥ ५ ॥

avyutpannasya kanake kānake kaṭake yathā |
kaṭakajñaptirevāsti na manāgapi hemadhīḥ || 5 ||

As one not knowing what is gold, views a golden bracelet as a mere bracelet, and not as gold; (i. e. who takes the form and not the substance for reality); so are the ignorant ever misled by formal appearances, without a knowledge of the causal element. ]

जैसे सोने को न जानने वाला व्यक्ति सोने के कंगन को मात्र कंगन ही मानता है, सोना नहीं; ( अर्थात् जो पदार्थ को नहीं, बल्कि रूप को ही वास्तविक मानता है); वैसे ही अज्ञानी लोग कारण तत्त्व को न जानते हुए भी, सदैव औपचारिक दिखावे से भ्रमित रहते हैं।

6. [ तथाऽज्ञस्य पुणुराजगनागेश्वमेखसुर् ।

इयं दृश्यदृगेवास्ति न त्वन्या परमाथदृक् ॥ ६ ॥

tathā'jñasya puṇurājaganāgeśvamekhasur |
iyaṃ dṛśyadṛgevāsti na tvanyā paramāthadṛk || 6 ||

As the ignorant view a city, a house, a hill and an elephant, as they are presented before him; so the visibles are all taken only as they are seen, and not what they really are. ]

जैसे अज्ञानी मनुष्य नगर, घर, पर्वत और हाथी को वैसे ही देखता है, जैसे वे उसके सामने प्रस्तुत किये जाते हैं; वैसे ही दृश्यमान वस्तुओं को भी वह वैसा ही देखता है, जैसा वे दिखाई देते हैं, जैसा वे वास्तव में हैं वैसा नहीं।

7. [ यथा नभसि मुक्तालीपिच्छकेशोण्ड्रकादयः ।

असत्याः सत्यतां याता भात्येवं दुर्दशां जगत् ॥ ७ ॥

yathā nabhasi muktālīpicchakeśoṇḍrakādayaḥ |
asatyāḥ satyatāṃ yātā bhātyevaṃ durdaśāṃ jagat || 7 ||

As strings of pearls are seen in the sunny sky, and various paints and taints in the plumage of the peacock; so the phenomenal world, presents its false appearances for sober realities. ]

जैसे सूर्यमय आकाश में मोतियों की लड़ियाँ दिखाई देती हैं और मोर के पंखों में तरह-तरह के रंग और कलंक दिखाई देते हैं; वैसे ही यह प्रत्यक्ष जगत् वास्तविक सत्यों के सामने अपना मिथ्या आभास प्रस्तुत करता है।

8. [ दीर्मस्वप्नमिदं विश्वं विद्ध्यहन्तादिसंयुतम् ।

अत्रान्ये स्वप्नपुरुषा यथा सत्यास्तथा शृणु ॥ ८ ॥

dīrmasvapnamidaṃ viśvaṃ viddhyahantādisaṃyutam |
atrānye svapnapuruṣā yathā satyāstathā śṛṇu || 8 ||

Know life as a long sleep, and the world with myself and thyself, are the visions of its dream; we see many other persons in this sleepy dream, none of whom is real, as you will now learn from me. ]

जीवन को एक लंबी नींद के रूप में जानो, और मैं और तुम सहित यह संसार, इसके स्वप्न के दर्शन हैं; हम इस सुषुप्ति स्वप्न में कई अन्य व्यक्तियों को देखते हैं, जिनमें से कोई भी वास्तविक नहीं है, जैसा कि अब तुम मुझसे सीखोगे।

9. [ अस्ति सर्वगतं शान्तं परमार्थघनं शुचि ।

अचेत्यचिन्मात्रवपुः परमाकाशमाततम् ॥ ९ ॥

asti sarvagataṃ śāntaṃ paramārthaghanaṃ śuci |
acetyacinmātravapuḥ paramākāśamātatam || 9 ||

There is but one All-pervading, quiet, and spiritually substantial reality. It is of the form of unintelligible intellect, and an immense outspreading vacuity. ]

केवल एक ही सर्वव्यापी, शांत और आध्यात्मिक रूप से ठोस वास्तविकता है। यह अबोधगम्य बुद्धि और एक विशाल फैले हुए शून्यता का रूप है।

10. [ तत्सर्वगं सर्वशक्ति सर्वं सर्वात्मकं स्वयम् ।

यत्र यत्र यथोदेति तथास्ते तत्र तत्र वै ॥ १० ॥

tatsarvagaṃ sarvaśakti sarvaṃ sarvātmakaṃ svayam |
yatra yatra yathodeti tathāste tatra tatra vai || 10 ||

It is omnipotent, and all in all by itself, and is of the form as it manifests itself everywhere. ]

यह सर्वशक्तिमान है, तथा अपने आप में सर्वव्यापक है, तथा इसका स्वरूप ऐसा है कि यह अपने आप को सर्वत्र अभिव्यक्त करता है।

11. [ तेन स्वप्नपुरे द्रष्टा यान्वेत्ति पुरवासिनः ।

नरानिति नरा एव क्षणात्तस्य भवन्ति ते ॥ ११ ॥

tena svapnapure draṣṭā yānvetti puravāsinaḥ |
narāniti narā eva kṣaṇāttasya bhavanti te || 11 ||

Hence the citizens that you see in this visionary city, are but transient forms of men, presented in your dream by that Omnipotent Being. ]

अतः इस दिव्य नगर में जो नागरिक तुम देखते हो, वे मनुष्यों के क्षणिक रूप हैं, जो उस सर्वशक्तिमान द्वारा तुम्हारे स्वप्न में प्रस्तुत किये गये हैं।

12. [ यद्द्रष्टुश्चित्स्वरूपं तत्स्वप्नाकाशान्तरस्थितम् ।

स्वप्नाकाशचित्ताभं हि नरानामेति भावितम् ॥ १२ ॥

yaddraṣṭuścitsvarūpaṃ tatsvapnākāśāntarasthitam |
svapnākāśacittābhaṃ hi narānāmeti bhāvitam || 12 ||

The mind of the viewer, remains in its self-same state amidst the sphere of his dreams, and represents the images thought of by itself in that visionary sphere of mankind. ]

दर्शक का मन, उसके स्वप्नों के क्षेत्र में अपनी उसी स्थिति में रहता है, और मानव जाति के उस दूरदर्शी क्षेत्र में स्वयं द्वारा सोची गई छवियों का प्रतिनिधित्व करता है। (इस प्रकार दिव्य मन दुनिया के इस दूरदर्शी क्षेत्र में मनुष्यों की दृष्टि के लिए अपनी विभिन्न छवियों को प्रस्तुत करता है, जिसमें कुछ भी ठोस नहीं है)।

13. [ वेदितृत्वैक्यवशतो नरतेवावबुध्यते ।

आत्मन्यतश्चिद्बलेन द्वयोरप्येति सत्यता ॥ १३ ॥

veditṛtvaikyavaśato naratevāvabudhyate |
ātmanyataścidbalena dvayorapyeti satyatā || 13 ||

The knowing mind has the same knowledge of things, both in its waking as well as dreaming states; and it is by an act of the percipient mind, that this knowledge is imprinted as true in the conscious souls of men. ]

जानने वाले मन को जागृत तथा स्वप्न दोनों अवस्थाओं में वस्तुओं का एक जैसा ज्ञान होता है; और यह ज्ञान जानने वाले मन के कार्य द्वारा ही मनुष्यों की चेतन आत्माओं में सत्य के रूप में अंकित होता है।

राम ने कहा :—

14. [ श्रीराम उवाच ।

स्वप्नेऽपि स्वप्नपुरुषा न सत्याः स्युर्मुने यदि ।
वद तत्को भवेद्दोषो मायामात्रशरीरिणि ॥ १४ ॥

śrīrāma uvāca |
svapne'pi svapnapuruṣā na satyāḥ syurmune yadi |
vada tatko bhaveddoṣo māyāmātraśarīriṇi || 14 ||

Rama said:—If the persons seen in the dream are unreal, then tell me sir, what is that fault in the embodied soul, which makes them appear as realities. ]

यदि स्वप्न में देखे गए व्यक्ति असत्य हैं, तो मुझे बताइए श्रीमान्, देहधारी आत्मा में ऐसा क्या दोष है, जिससे वे वास्तविक प्रतीत होते हैं।

वसिष्ठ ने उत्तर दिया :—

15. [ श्रीवसिष्ठ उवाच ।

स्वप्ने न पुरवास्तव्या वस्तुतः सत्यरूपिणः ।
प्रमाणमत्र शृणु मे प्रत्यक्षं नाम नेतरत् ॥ १५ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca |
svapne na puravāstavyā vastutaḥ satyarūpiṇaḥ |
pramāṇamatra śṛṇu me pratyakṣaṃ nāma netarat || 15 ||

Vasishtha replied:—The cities and houses, which are seen in dreams are in reality nothing. It is only the illusion (maya) of the embodied soul, which makes them appear as true like those seen in the waking state, in this visionary world. ]

स्वप्न में जो नगर और घर दिखाई देते हैं, वे वास्तव में कुछ भी नहीं हैं। यह केवल देहधारी आत्मा की माया है , जो उन्हें इस दृश्य जगत में जाग्रत अवस्था में देखे गए नगरों और घरों के समान सत्य प्रतीत कराती है।

16. [सर्गादावात्मभूर्भाति स्वप्नाभानुभवात्मकः ।

तत्संकल्पकलं विश्वमेव स्वप्नाभमेव तत् ॥ १६ ॥

sargādāvātmabhūrbhāti svapnābhānubhavātmakaḥ |

tatsaṃkalpakalaṃ viśvameva svapnābhameva tat || 16 ||

I will tell you in proof of this, that in the beginning of creation the self-born Brahma himself, had the notions of all created things, in the form of visionary appearances, as in a dream and their subsequent development, by the will of the creator; hence their creator is as unreal as their notions and appearances in the dream. ]

इसका प्रमाण मैं तुम्हें बताता हूँ कि सृष्टि के आरम्भ में स्वयंभू ब्रह्मा ने ही समस्त सृजित पदार्थों की कल्पना स्वप्न के समान प्रत्यक्ष दर्शन के रूप में की थी तथा सृष्टिकर्ता की इच्छा से उनका विकास हुआ; अतः उनका सृष्टिकर्ता भी स्वप्न में उनकी कल्पनाओं और दृश्यों के समान ही असत्य है।

17. [ एवं विश्वमिदं स्वप्नस्तत्र सत्यं भवान्मम ।

यथैव त्वं तथैवान्ये स्वप्ने स्वप्नवरा नृणाम् ॥ १७ ॥

evaṃ viśvamidaṃ svapnastatra satyaṃ bhavānmama |
yathaiva tvaṃ tathaivānye svapne svapnavarā nṛṇām || 17 ||

Learn then this truth of me, that this world is a dream, and that you and all other men have your sleeping dreams, contained in your waking dreams of this visionary world. ]

तो फिर मुझसे यह सत्य जान लो कि यह जगत स्वप्न है और तुम्हारे तथा अन्य सभी मनुष्यों के सोते हुए स्वप्न इस द्रष्टा जगत के तुम्हारे जाग्रत स्वप्नों में समाहित रहते हैं। ( अर्थात् एक रात्रि स्वप्न है और दूसरा दिन स्वप्न है, और दोनों ही अपने सार में समान रूप से असत्य हैं) ।

18. [ स्वप्ने नगरवास्तव्याः सत्या न स्युरिमे यदि ।

तदिहापि तदाकारे न सत्यं मे मनागपि ॥ १८ ॥

svapne nagaravāstavyāḥ satyā na syurime yadi |
tadihāpi tadākāre na satyaṃ me manāgapi || 18 ||

If the scenes that are seen in your sleeping dream, have no reality in them, how then can you expect those in your day dreams to be real at all? ]

यदि आपके सोते हुए सपने में जो दृश्य दिखते हैं, उनमें कोई वास्तविकता नहीं है, तो फिर आप अपने दिन के सपनों के वास्तविक होने की उम्मीद कैसे कर सकते हैं?

19. [ यथाहं तव सत्यात्मा सत्यं सर्व भवेन्मम ।

स्वप्नोपलम्भे संसारे मिथः सिद्ध्यै प्रमेदृशी ॥ १९ ॥

yathāhaṃ tava satyātmā satyaṃ sarva bhavenmama |
svapnopalambhe saṃsāre mithaḥ siddhyai pramedṛśī || 19 ||

As you take me for a reality, so do I also take you and all other things for realities likewise, and such is the case with every body in this world of dreams. ]

जैसे तुम मुझे वास्तविकता मानते हो, वैसे ही मैं भी तुम्हें तथा अन्य सभी वस्तुओं को वास्तविकता मानता हूँ, और स्वप्नलोक में प्रत्येक शरीर के साथ यही स्थिति है।

20. [ संसारे विपुले स्वप्ने यथा सत्यमहं तव ।

यथा त्वमपि मे सत्यं सर्वं स्वप्नेष्विति क्रमः ॥ २० ॥

saṃsāre vipule svapne yathā satyamahaṃ tava |
yathā tvamapi me satyaṃ sarvaṃ svapneṣviti kramaḥ || 20 ||

As I appear an entity to you in this world of lengthened dreams; so you too appear an actual entity to me; and so it is with all in their protracted dreaming.

जैसे मैं इस दीर्घ स्वप्नमय जगत में तुम्हें एक सत्ता प्रतीत होता हूँ, वैसे ही तुम भी मुझे एक सत्ता प्रतीत होते हो; और ऐसा ही सब लोगों के साथ उनके दीर्घ स्वप्नमय जगत में होता है।

राम ने पूछा :—

21. [ श्रीराम उवाच ।

स्वप्नद्रष्टरि निर्निद्रे तद्द्रष्टुः स्वप्नपत्तनम् ।
सद्रूपत्वात्तथैवास्ते ममेति भगवन्मतिः ॥ २१ ॥

śrīrāma uvāca |
svapnadraṣṭari nirnidre taddraṣṭuḥ svapnapattanam |
sadrūpatvāttathaivāste mameti bhagavanmatiḥ || 21 ||

Rama asked said:—If both these states of dreaming are alike, then tell me, why the dreamer in sleep, does not upon his waking, think the visions in his dream, to be as real as those of his day dreaming state? ]

यदि स्वप्न की ये दोनों अवस्थाएँ एक समान हैं, तो मुझे बताइए कि स्वप्न देखने वाला व्यक्ति, नींद में जागने पर, स्वप्न में देखे गए दृश्यों को, अपने दिन में देखे गए दृश्यों के समान वास्तविक क्यों नहीं समझता?

वसिष्ठ ने उत्तर दिया :—

22. [ श्रीवसिष्ठ उवाच ।

एवमेतत्तथैवास्ते सत्यत्वात्स्वप्रपत्तनम् ।
स्वप्नद्रष्टरि निर्निद्रेऽप्याकाशविशदाकृति ॥ २२ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca |
evametattathaivāste satyatvātsvaprapattanam |
svapnadraṣṭari nirnidre'pyākāśaviśadākṛti || 22 ||

Vasishtha replied:—Yes, the day dreaming is of the same nature as night dreams, in which the dreamt objects appear to be real; but it is upon the waking from the one, as upon the death of the day dreamer, that both these visions are found to vanish in empty air. ]

हाँ, दिवास्वप्न रात्रि स्वप्न के समान ही है, जिसमें स्वप्न की वस्तुएँ वास्तविक प्रतीत होती हैं; किन्तु एक स्वप्न से जागने पर, अर्थात् दिवास्वप्न देखने वाले की मृत्यु हो जाने पर, ये दोनों ही दृश्य शून्य वायु में लुप्त हो जाते हैं।

23. [ एतदास्तामिदं तावद्यज्जाग्रदिव मन्यसे ।

विद्धि तत्स्वप्नमेवान्तर्देशकालाद्यपूरकम् ॥ २३ ॥

etadāstāmidaṃ tāvadyajjāgradiva manyase |
viddhi tatsvapnamevāntardeśakālādyapūrakam || 23 ||

As the objects of your night dreams do not subsist in time or place upon your waking, so also those of your day dream, can have no subsistence upon death.]

जैसे आपके रात्रि स्वप्नों की वस्तुएं आपके जागने पर समय या स्थान में नहीं रहती हैं, वैसे ही आपके दिन के स्वप्नों का भी मृत्यु के बाद कोई अस्तित्व नहीं रह सकता है

24. [ एवं सर्वमिदं भाति न सत्यं सत्यवत्स्थितम् ।

रञ्जयत्यपि मिथ्यैव स्वप्नस्त्रीसुरतोपमम् ॥ २४ ॥

evaṃ sarvamidaṃ bhāti na satyaṃ satyavatsthitam |
rañjayatyapi mithyaiva svapnastrīsuratopamam || 24 ||

Thus is every thing unreal, which appears real for the present, and it disappears into an airy nothing at last, though it might appear as charming as a fairy form in the dream. ]

इस प्रकार प्रत्येक वस्तु अवास्तविक है, जो वर्तमान में वास्तविक प्रतीत होती है, और अंत में वह एक हवा में गायब हो जाती है, हालांकि वह सपने में एक परी के रूप की तरह आकर्षक लग सकती है।

25. [ सर्वत्र विद्यते सर्वं देहस्यान्तर्बहिस्तथा ।

यत्तु वेत्ति यथा संवित्तत्तथा स्वैव पश्यति ॥ २५ ॥

sarvatra vidyate sarvaṃ dehasyāntarbahistathā |
yattu vetti yathā saṃvittattathā svaiva paśyati || 25 ||

There is one Intelligence that fills all space, and appears as every thing both within and without every body; It is only by our illusive conception of it, that we take it in different lights. ]

 एक ही बुद्धि है जो सारे अंतरिक्ष को भरती है, और प्रत्येक शरीर के भीतर तथा बाहर प्रत्येक वस्तु के रूप में प्रकट होती है; यह केवल हमारी भ्रामक धारणा के कारण है कि हम इसे विभिन्न प्रकाशों में लेते हैं।

26. [ यत्कोशे विद्यते द्रव्यं तद्द्रष्ट्रा लभ्यते यथा ।

तथास्ति सर्वं चिद्व्योम्नि चेत्यते तत्त्वनेन वै ॥ २६ ॥

yatkośe vidyate dravyaṃ taddraṣṭrā labhyate yathā |
tathāsti sarvaṃ cidvyomni cetyate tattvanena vai || 26 ||

As one picks up a jewel he happens to meet with in a treasure house, so do we lay hold on any thing, with which the vast Intellect is filled according to our own liking. ]

जैसे कोई व्यक्ति खजाने में से कोई रत्न उठा लेता है, वैसे ही हम अपनी इच्छानुसार उस वस्तु को पकड़ लेते हैं, जिससे हमारी विशाल बुद्धि भरी हुई है। (यहाँ हमें मानव इच्छा की स्वतंत्र अभिकरण (एजेंसी) मिलती है।)

27. [अनन्तरमुवाचेदं देवी ज्ञप्तिर्विदूरथम् ।

कृत्वा बोधामृतासेकैर्विवेकाङ्कुरसुन्दरम् ॥ २७ ॥

anantaramuvācedaṃ devī jñaptirvidūratham| kṛtvā bodhāmṛtāsekairvivekāṅkurasundaram || 27 ||

The goddess of intelligence, having thus caused the germ of true knowledge, to sprout forth in the mind of the prince, by sprinkling the ambrosial drops of her wisdom over it, thus spake to him in the end:— ]

 बुद्धि की देवी ने इस प्रकार राजकुमार के मन में सच्चे ज्ञान के बीज को अंकुरित करके, उस पर अपनी बुद्धि की अमृत बूंदें छिड़ककर, अंत में उससे इस प्रकार कहा:—

28. [ एतदेव मया राजँल्लीलार्थमुपवर्णितम् ।

स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यावो दृष्टा दृष्टान्तदृष्टयः ॥ २८ ॥

etadeva mayā rājaṃllīlārthamupavarṇitam |
svasti te'stu gamiṣyāvo dṛṣṭā dṛṣṭāntadṛṣṭayaḥ || 28 ||

I have told you all this for the sake of Lila, and now, good prince, we shall take leave of you, and these illusory scenes of the world. ]

 मैंने यह सब आपसे लीला के लिए कहा है , और अब, अच्छे राजकुमार, हम आपसे और दुनिया के इन भ्रामक दृश्यों से विदा लेते हैं।

वसिष्ठ ने कहा :—

29. [ श्रीवसिष्ठ उवाच ।

इति प्रोक्ते सरस्वत्या गिरा मधुरवर्णया ।
उवाच वचनं धीमान्भूमिपालो विदूरथः ॥ २९ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca |
iti prokte sarasvatyā girā madhuravarṇayā |
uvāca vacanaṃ dhīmānbhūmipālo vidūrathaḥ || 29 ||

Vasishtha said:—The intelligent prince, being thus gently addressed by the goddess of wisdom, besought her in a submissive tone. ]

बुद्धि की देवी द्वारा इस प्रकार नम्रतापूर्वक संबोधित किये जाने पर बुद्धिमान राजकुमार ने विनम्र स्वर में उनसे प्रार्थना की।

विदुरथ ने कहा :—

30. [ विदूरथ उवाच ।

ममापि दर्शनं देवि मोघं भवति नार्थिनि ।
महाफलप्रदायास्तु कथं तव भविष्यति ॥ ३० ॥

vidūratha uvāca |
mamāpi darśanaṃ devi moghaṃ bhavati nārthini |
mahāphalapradāyāstu kathaṃ tava bhaviṣyati || 30 ||

Viduratha said:—Your visit, O most bounteous goddess, cannot go for nothing, when we poor mortals cannot withhold our bounty from our suppliant visitants. ]

हे परम उदार देवी, आपका आगमन व्यर्थ नहीं जा सकता, जब हम बेचारे मनुष्य अपने याचक आगंतुकों से अपना दान नहीं रोक सकते।

31. [ अहं देहं समुत्सृज्य लोकान्तरमितोऽपरम् ।

निजमायामि हे देवि स्वप्नात्स्वप्नान्तरं यथा ॥ ३१ ॥

ahaṃ dehaṃ samutsṛjya lokāntaramito'param |
nijamāyāmi he devi svapnātsvapnāntaraṃ yathā || 31 ||

I will quit this body to repair to another world, as one passes from one chain of dreams into another. ]

मैं इस शरीर को त्यागकर दूसरे लोक में चला जाऊँगा, जैसे कोई स्वप्नों की एक श्रृंखला से निकलकर दूसरे में चला जाता है।

32. [ पश्यादिशाशु मां मातः प्रपन्नं शरणागतम् ।

भक्तेऽवहेला वरदे महतां न विराजते ॥ ३२ ॥

paśyādiśāśu māṃ mātaḥ prapannaṃ śaraṇāgatam |
bhakte'vahelā varade mahatāṃ na virājate || 32 ||

Look upon me, thy suppliant, with kindness, and deign to confer the favour I ask of thee; because the great never disdain to grant the prayers of their suppliants. ]

हे मेरे याचक पर दया करो और जो अनुग्रह मैं तुमसे माँगता हूँ, उसे प्रदान करने की कृपा करो; क्योंकि महान लोग अपने याचक की प्रार्थना को स्वीकार करने में कभी संकोच नहीं करते।

33. [ यं प्रदेशमहं यामि तमेवायात्वयं मम ।

मन्त्री कुमारी चैवेयं बालेति कुरु मे दयाम् ॥ ३३ ॥

yaṃ pradeśamahaṃ yāmi tamevāyātvayaṃ mama |
mantrī kumārī caiveyaṃ bāleti kuru me dayām || 33 ||

Ordain that this virgin daughter of my minister, may accompany me to the region, where I shall be led, that we may have spiritual joy in each other's company hereafter. ]

आदेश दीजिए कि मेरे मंत्री की यह कुंवारी पुत्री मेरे साथ उस क्षेत्र में जाए, जहां मुझे ले जाया जाएगा, ताकि हम लोग एक दूसरे की संगति में आध्यात्मिक आनंद प्राप्त कर सकें।

सरस्वती ने कहा :—

34. [

श्रीसरस्वत्युवाच ।

आगच्छ राज्यमुचितार्थविलासचारु प्राग्जन्ममण्डलपते कुरु निर्विशङ्कम् ।

अस्माभिरर्थिजनकामनिराकृतिर्हि दृष्टा न काचन कदाचिदपीति विद्धि ॥ ३४ ॥

śrīsarasvatyuvāca |

āgaccha rājyamucitārthavilāsacāru prāgjanmamaṇḍalapate kuru nirviśaṅkam |

asmābhirarthijanakāmanirākṛtirhi dṛṣṭā na kācana kadācidapīti viddhi || 34 ||

Sarasvati said:—Go now prince to the former palace of your past life, and there reign without fear, in the enjoyment of true pleasure. Know prince, that our visits never fail to fulfil the best wishes of our supplicants.