अध्याय XXIII - मन के वशीकरण पर विरोचन का उपदेश

 

अध्याय XXIII - मन के वशीकरण पर विरोचन का उपदेश

< पिछला

पुस्तक V - उपशम खंड (उपशम खंड)

अगला >

तर्क . आत्मा और मन को एक सम्राट और उसके मंत्री के रूप में सूचीबद्ध किया गया है।

विरोचन ने कहा:-

1. [विरोचन उवाच ।

अस्ति पुत्रातिविततो देशो विपुलकोटरः ।

त्रैलोक्यानां सहस्राणि यत्र मान्ति बहून्यपि ॥ १ ॥

virocana uvāca |

asti putrātivitato deśo vipulakoṭaraḥ |

trailokyānāṃ sahasrāṇi yatra mānti bahūnyapi || 1 ||

Virochana said:—There is an extensive country, my son, somewhere in this universe, with a spacious concavity therein, whose ample space is able to hold thousands of worlds and many more spheres in it.]

हे मेरे पुत्र, इस ब्रह्माण्ड में एक विस्तृत देश है, जिसमें एक विशाल अवतलता है, जिसमें हजारों लोकों और अनेक लोकों को समाहित करना संभव है।

2. [यत्र नाम्भोधयो नापि सागरा वा न चाद्रयः ।

न वनानि न तीर्थानि न नद्यो न सरांसि च ॥ २ ॥

yatra nāmbhodhayo nāpi sāgarā vā na cādrayaḥ |na vanāni na tīrthāni na nadyo na sarāṃsi ca || 2 ||

It is devoid of the wide oceans and seas and high mountains, as there are in this earth; and there are not such forests, rivers and lakes, nor holy places of pilgrimage, as you see here below.]

यह पृथ्वी पर मौजूद विशाल समुद्र, सागर और झील पर्वत से अनुपयोगी है; और यहां ऐसे जंगल, नदियां और झीलें, कोई पवित्र तीर्थस्थान नहीं हैं, जैसा कि आप नीचे देख रहे हैं।

3. [न मही नापि चाकाशं न द्यौर्न पवनादयः ।

न चन्द्रार्कौ न लोकेशा न देवा नच दानवाः ॥ ३ ॥

na mahī nāpi cākāśaṃ na dyaurna pavanādayaḥ |na candrārkau na lokeśā na devā naca dānavāḥ || 3 ||

There is neither land nor sky, nor the heavenly orbs as on high; nor are there these suns and moons, nor the regents of the spheres, nor their inhabitants of gods and demons.]

न तो भूमि है, न आकाश है, न ऊपर आकाश के समान आकाशमंडल है; न ये सूर्य और चन्द्रमा हैं, न लोकों के अधिपति हैं, न अभिन्न देवता और राक्षस हैं।

4. [न भूतयक्षरक्षांसि न गुल्मा न वनश्रियः ।

न काष्ठतृणभूतानि स्थावराणि चराणि च ॥ ४ ॥

na bhūtayakṣarakṣāṃsi na gulmā na vanaśriyaḥ |na kāṣṭhatṛṇabhūtāni sthāvarāṇi carāṇi ca || 4 ||

There are no races of Yakshas and Rakshas, nor those tribes of plants and trees, woods or grass; nor the moving and immovable beings, as you see upon the earth.]

 न तो यक्ष और राक्षस जातियाँ हैं , न ही पेड़-पौधे, जंगल या घास-फूस की जातियाँ हैं; न ही वे चर और अचर जीव हैं, जैसे कि आप पृथ्वी पर देखते हैं।

5. [ नापो न ज्वलनो नशा नर्ध्वं नाधो न विष्टपम्।

न लोको नातपो नाहं न हरीन्द्रायः ॥ 5 ॥

नापो न ज्वलानो नाशा नोर्ध्वं नाधो न विष्टपम् |

There is no water, no land, no fire nor air; nor are there the sides of the compass, nor the regions you call above and below. There is no light nor shadow, nor the peoples, nor the gods Hari, Indra and Siva, nor any of the inferior deities or demigods there.]

वहाँ न जल है, न थल, न अग्नि, न वायु; न दिशा सूचक यंत्र हैं, न वे लोक हैं जिनमें तुम्हें ऊपर और नीचे कहना हो। वहां न प्रकाश है, न छाया है, न लोक है, न हरि, इन्द्र और शिव जैसे देवता, न कोई निम्न देवता या देवता है।

6. [एक एवास्मि सुमहांस्तत्र राजा महाद्युतिः ।

सर्वकृत्सर्वगः सर्वः स च तूष्णीं व्यवस्थितः ॥ ६ ॥

eka evāsmi sumahāṃstatra rājā mahādyutiḥ |sarvakṛtsarvagaḥ sarvaḥ sa ca tūṣṇīṃ vyavasthitaḥ || 6 ||

There is a great sovereign of that place, who is full of ineffable light. He is the creator and pervader of all, and is all in all, but quite quiescent in all places and things.]

उस स्थान का एक महान शासक है, जो अनिर्वचनीय प्रकाश से शोभायमान है। वह सब रचयिता और व्यापक है, और सबमें व्याधियाँ है, भाईसारे सारे तीर्थ और विश्राम में पूर्णत: शान्त है।

7. [तेन संकल्पितो मन्त्री सर्वसन्मन्त्रणोन्मुखः ।

अघटं घटयत्याशु घटं विघटयत्यलम् ॥ ७ ॥

tena saṃkalpito mantrī sarvasanmantraṇonmukhaḥ |aghaṭaṃ ghaṭayatyāśu ghaṭaṃ vighaṭayatyalam || 7 ||

He had elected a minister, who was clever in administration and brought about what was impossible to be done, and prevented all mishaps from coming to pass.]

उन्होंने एक मंत्री चुना था, जो प्रशासन में चतुर था और जो उसे प्रभावित करने वाले संभावित काम करता था, और सभी को उद्यम से जोड़ा गया था।

8. [भोक्तुं न किंचिच्छक्नोति न च जानाति किंचन ।

राजार्थं केवलं सर्वं करोत्यज्ञोऽपि सन्सदा ॥ ८ ॥

bhoktuṃ na kiṃcicchaknoti na ca jānāti kiṃcana |rājārthaṃ kevalaṃ sarvaṃ karotyajño'pi sansadā || 8 ||

He neither ate nor drank, nor did nor knew anything, beside minding and doing his master's behests. In all other respects he was as inactive as a block of stone.]

उसने न तो खाता था, न पीटा था, न कुछ किया था, न कुछ जानता था, अपने स्वामी की आज्ञाओं का पालन करने की स्थापना की। अन्य सभी मामलों में वह पत्थर के टुकड़े के समान अक्षम था।

9. [स एव सर्वकार्यैककर्ता तस्य महीपतेः ।

राजा केवलमेकान्ते स्वस्थ एवावतिष्ठते ॥ ९ ॥

sa eva sarvakāryaikakartā tasya mahīpateḥ |rājā kevalamekānte svastha evāvatiṣṭhate || 9 ||

He conducted every business for his master, who remained quite retired from all his business, with enjoyment of his rest and ease in his seclusion, leaving all his concerns to be managed by his minister.]

वह अपने स्वामी के लिए हर व्यवसाय का संचालन करता था, जो अपने सभी कार्यों से पूरी तरह से विराट रहता था, अपने एकांत में आराम और सुख का आनंद लेता था, और अपने सभी मामलों को अपने मंत्रालय को उद्यम करने के लिए छोड़ देता था।

बाली ने कहा :—

10. [बलिरुवाच ।

आधिव्याधिविनिर्मुक्तः कः स देशो महामते ।

कथमासाद्यते चापि केन वाधिगतः प्रभो ॥ १० ॥

baliruvāca |

ādhivyādhivinirmuktaḥ kaḥ sa deśo mahāmate |kathamāsādyate cāpi kena vādhigataḥ prabho || 10 ||

Bali said:—Tell me sir, what place is that which is devoid of all population, and free from all disease and difficulty; who knows that place, and how can it be reached at by any body.]

मुझे बताओ, वह कौन सा स्थान है जो समग्र रूप से अनुपयोगी है, और सभी ट्रैक्टरों और सुविधाओं से मुक्त है; उस स्थान के बारे में कौन जानता है, और कोई भी व्यक्ति वहां कैसे पहुंच सकता है?

11. कः तस्याः महाशक्तेः स्वामी, को च तस्याः महाशक्तिः मन्त्री; यः च जगतः सर्वथा विरहेऽपि तव प्राचीनतमरूपेण नष्टः, अस्माकं सर्वशक्तिमान् आसुरीशक्त्या अपराजयः।

kah tasyah mahashakteh svaami, ko ch tasyah mahashaktih mantri; yah ch jagatah sarvatha virahe̕pi tav prachintamarupen nashtah, asmakam sarvashaktiman aasurishaktya aparajayah.

Who is the master of that great power, and who is the minister of that great power; and who is lost in your most ancient form even in utter separation from the world, and is invincible by our almighty demonic power.

वह महाशक्ति का स्वामी कौन है, और वह महाशक्ति का मंत्री कौन है; और जो संसार से सर्वथा पृथक्करण में भी आपके सबसे प्राचीन रूप से खो गया है, और हमारी सर्वशक्तिमान आसुरी शक्ति से अजेय है। (यह सम्राट और आत्मा स्वामी है और उसका मंत्री है।)

12. [अपूर्वमेतदाख्यानं ममामरभयप्रद ।

कथयापनयास्माकं हृद्व्योम्नः संशयाम्बुदम् ॥ १२ ॥

apūrvametadākhyānaṃ mamāmarabhayaprada |

kathayāpanayāsmākaṃ hṛdvyomnaḥ saṃśayāmbudam || 12 ||

Relate to me, O thou dread of the gods! this marvelous story of the great might of that minister, in order to remove the cloud of doubt from my mind, and also why he is unconquerable by us.]

हे देवताओं के भय से अंत हो गया! उस मंत्री की महान कहानी की यह अद्भुत कहानी मुझे सुनाओ, ताकि मेरे मन से संदेह का बादल हट जाए, और यह भी कि वह हमारे लिए अजेय क्यों है।

विरोचन ने उत्तर दिया :—

13. [कः स तादृग्विधो मन्त्री राजा चापि महाबलः ।

हेलालूनजगज्जालैर्योऽस्माभिरपि नो जितः ॥ १३ ॥

kaḥ sa tādṛgvidho mantrī rājā cāpi mahābalaḥ |

helālūnajagajjālairyo'smābhirapi no jitaḥ || 13 ||

Virochana replied:—Know my son, this mighty minister to be irresistible by the gigantic force of the Asura giants, even though they were aided by millions of demons fighting on their side.]

 हे मेरे पुत्र, यह शक्तिशाली मंत्री असुरों विशाल शक्ति के सामने अजेय हैं, भले ही उनकी ओर से लड़ने वाले लाखों राक्षसों ने उनकी सहायता की हो।

14. [नासौ सहस्रनयनो न यमो न धनेश्वरः ।

नामरो नासुरो वापि यदि पुत्रक जीयते ॥ १४ ॥

nāsau sahasranayano na yamo na dhaneśvaraḥ |nāmaro nāsuro vāpi yadi putraka jīyate || 14 ||

He is invincible, my son, by the god of a thousand eyes (Indra), and also by the gods of riches and death (Kubera and Yama), who conquer all, and neither the immortals nor giants, can ever overpower him by their might.]

हे मेरे पुत्र, वह हजार देवताओं वाले देवता (इंद्र) द्वारा, और धन और मृत्यु के लोकों (कुबेर और यम) द्वारा भी अजेय है, जो सभी विजय प्राप्त करते हैं, और न तो अमर देवता और न ही दानव, कभी भी अपनी शक्ति से उन्हें प्राप्त कर सकते हैं।

15. [तत्रासिमुसलप्रासवज्रचक्रगदादयः ।

हेतयः कुण्ठतां यान्ति दृषदीवोत्पलाहतिः ॥ १५ ॥

tatrāsimusalaprāsavajracakragadādayaḥ |hetayaḥ kuṇṭhatāṃ yānti dṛṣadīvotpalāhatiḥ || 15 ||

All weapons are defeated in their attempt to hurt him, and the swords and mallets, spears and bolts, disks and cudgels, that are hurled against him, are broken to pieces as upon their striking against a solid rock.]

उसके सभी हथियार विफल हो जाते हैं, और तलवारें और हथौड़े, भाले और बोल्ट, चक्र और तीरंदाज़ी, जो उसके चेहरे पर गिरते हैं, वे एक ठोस चट्टान के खिलाफ़ टकराते हैं, वे टुकड़े-टुकड़े हो जाते हैं।

16. [गम्योऽसौ नास्त्रशस्त्राणां न भटोद्भवकर्मणाम् ।

तेन देवासुराः सर्वे सर्वदैव वशीकृताः ॥ १६ ॥

gamyo'sau nāstraśastrāṇāṃ na bhaṭodbhavakarmaṇām |tena devāsurāḥ sarve sarvadaiva vaśīkṛtāḥ || 16 ||

He is unapproachable by missiles, and invulnerable by arms and weapons, and unseizable by the dexterity of warriors; and it is by his resistless might, that he has brought the gods and demigods under his subjection.]

वह शस्त्रों से अजेय है, शस्त्रों और शस्त्रों से अजेय है, योद्धाओं की निपुणता से अजेय है; और उसने अपनी एडमी फोर्स से देवताओं और अर्धदेवों को अपने अधीन कर लिया है।

17. [अविष्णुनापि तेनेह हिरण्याक्षादयोऽसुराः ।

पातिताः कल्पवातेन मेरुकल्पद्रुमा इव ॥ १७ ॥

aviṣṇunāpi teneha hiraṇyākṣādayo'surāḥ |pātitāḥ kalpavātena merukalpadrumā iva || 17 ||

It was he (the proud mind) that defeated our forefathers, the mighty Hiranyas (Hiranyaksha and Hiranyakasipu), before they were destroyed by the great Vishnu;who felled the big Asuras, as a storm breaks down the sturdy and rocklike oaks.

यह वह (अभिमानी मन) था जिसने हमारे गण, शक्तिशाली हिरण्यों (हिरण्यक्ष और हिरण्यकशिपु) को हराया था, इससे पहले कि वे महान विष्णु द्वारा नष्ट कर दिए गए थे; वह बड़े असुरों को गिरा देता है, जैसे एक तूफान मजबूत और चट्टान जैसा ओक को तोड़ देता है। [1]

18. [नारायणादयो देवा अपि सर्वावबोधिनः ।

तेनाक्रम्य यथाकाममवटेषु निवेशिताः ॥ १८ ॥

nārāyaṇādayo devā api sarvāvabodhinaḥ |tenākramya yathākāmamavaṭeṣu niveśitāḥ || 18 ||

The gods Narayana and others (who had been the instructors of men), were all foiled by him and confined in their cells of the wombs of their mothers.]

 नारायण और अन्य देवता (जिनके प्रशिक्षक थे), सभी को विफल कर दिया गया और उनके शरीर के गूदे को कोयले में सीमित कर दिया गया (ऋषि भृगु के शाप से, उन्हें मानव रूप में अवतार के रूप में लिया गया)।

19. [तत्प्रसादेन साटोपं पञ्चमात्रशरः स्मरः ।

त्रैलोक्यमिदमाक्रम्य सम्राडिव विवल्गति ॥ १९ ॥

tatprasādena sāṭopaṃ pañcamātraśaraḥ smaraḥ |trailokyamidamākramya samrāḍiva vivalgati || 19 ||

It is by his favour that Kama (Cupid), the god with his flower bow and five arrows, has been enabled to subdue and overcome the three worlds, and boasts of being their sole emperor.]

कामदेव (Kamdev) की कृपा, जो आपके पुष्प धनु और पांच बाणों से त्रि लोकों को वश में करने और उन पर विजय पाने में समर्थ हो गए हैं, और उनके परम सम्राट होने का दावा करते हैं। (कामदेव को मानस भी कहा जाता है, जो मन या मन के संत हैं, और अपनी विजय का बखान करने के कारण उन्हें कंदर्प भी कहा जाता है)।

20. [सुरासुरौघगृह्योऽपि गुणहीनोऽपि दुर्मतिः ।

दुराकृतिरपि क्रोधस्तत्प्रसादेन जृम्भते ॥ २० ॥

surāsuraughagṛhyo'pi guṇahīno'pi durmatiḥ |durākṛtirapi krodhastatprasādena jṛmbhate || 20 ||

The gods and demigods, the intelligent and the foolish, the deformed and the irascible, are all actuated by his influence.]

देवता और अर्धदेव, बुद्धि और मूर्ख, विकृत और क्रोधी, सभी उनके प्रभाव से प्रेरित होते हैं। (प्लेटो के अनुसार प्रेम कर्म का नेता है)।

21. [देवासुरसहस्राणां संगरो यः पुनः पुनः ।

तदेतत्क्रीडनं तस्य मन्त्रिणो मन्त्रशालिनः ॥ २१ ॥

devāsurasahasrāṇāṃ saṃgaro yaḥ punaḥ punaḥ |tadetatkrīḍanaṃ tasya mantriṇo mantraśālinaḥ || 21 ||

The repeated wars between the gods and Asuras, are the sports of this minister.]

राक्षसों और असुरों के बीच बार-बार होने वाले युद्ध, इस मंत्री के खेल हैं (जो गुप्त रूप से सभी राक्षसों की नियति पर विचार-विमर्श करते हैं। राक्षस मन लगातार युद्ध में रहता है)।

इस मंत्री को केवल स्वामी द्वारा ही बनाया जा सकता है:—

22. [स मन्त्री केवलं पुत्र तेनैव प्रभुणा यदि ।

जीयते तत्सुजेयोऽसावन्यथा त्वचलोपमः ॥ २२ ॥

sa mantrī kevalaṃ putra tenaiva prabhuṇā yadi |jīyate tatsujeyo'sāvanyathā tvacalopamaḥ || 22 ||

This minister is only manageable by its lord said:—the silent soul, or else it is as dull as an immovable rock or restless as the wind.]

शांत आत्मा, अन्यथा यह एक अचल रॉक की तरह की गंदगी या हवा की तरह की धारणा है।

23. [तस्यैव तत्प्रभोः काले जेतुं तं मन्त्रिणं निजम् ।

इच्छा संजायते तेन जीयतेऽसावयत्नतः ॥ २३ ॥

tasyaiva tatprabhoḥ kāle jetuṃ taṃ mantriṇaṃ nijam |icchā saṃjāyate tena jīyate'sāvayatnataḥ || 23 ||

It is in the long run of its advancement in spiritual knowledge, that the soul feels a desire in itself to subdue its minister; who is otherwise ungovernable of its nature by lenient measures.]

आध्यात्मिक ज्ञान में प्रगति के अंतिम चरण में, आत्मा अपने सेवक को वश में करने की इच्छा का अनुभव करती है; अन्यथा वह स्वभाव से ही उदारवादी मंचों से नियंत्रित नहीं हो सकता। (अपने मन को नियंत्रित करो, अन्यथा वह शत्रु को नियंत्रित कर सकता है। मन को चाबुक से ही सीखा जा सकता है।)

24. [त्रैलोक्यवलिनां मल्लमुच्छ्वासितजगत्त्रयम् ।

जेतुं चेदस्ति ते शक्तिस्तत्पराक्रमवानसि ॥ २४ ॥

trailokyavalināṃ mallamucchvāsitajagattrayam |jetuṃ cedasti te śaktistatparākramavānasi || 24 ||

You are then said to be valiant, if you can conquer this greatest of the giants in the three worlds, who has been worrying all people out of their breath.]

यदि तुम लोगों में सबसे महान दैत्य को जीत सको, जो सभी लोगों को चिंता में डाल रहा है, तब तुम वीर कहलाओगे। (मन तो काम के लिए लालायित रहता है।)

[तस्मिन्नभ्युदिते सूर्ये त्रैलोक्यकमलाकराः ।

इमे विकासमायान्ति विलीयन्तेऽस्तमागते ॥ २५ ॥

tasminnabhyudite sūrye trailokyakamalākarāḥ |ime vikāsamāyānti vilīyante'stamāgate || 25 ||

After the rising of the intellect, the world appears as a flower-garden, and like the lake of blooming lotuses at sunrise; and its setting covers the world in darkness as at sunset.]

बुद्धि का उदय जगत पुष्प-वाटिका के समान और सूर्योदय के समय खिले हुए कमलों के सरोवर के समान होता है; तथा उनका अस्त होना जगत सूर्य के समय के समान अंधकार में अखण्डित हो जाता है। (अर्थात अचेतन में).

26. [तमेवमेकया बुद्ध्या व्यामोहपरिहीनया ।

यदि जेतुं समर्थोऽसि धीरस्तदसि सुव्रत ॥ २६ ॥

tamevamekayā buddhyā vyāmohaparihīnayā |yadi jetuṃ samartho'si dhīrastadasi suvrata || 26 ||

It is only by the aid of this intellect of yours, and by removal of your ignorance, that you can subdue this minister, and be famed for your wisdom.]

केवल अपनी इस बुद्धि की सहायता से और अपनी अज्ञानता को दूर करके ही आप इस मंत्री को वश में कर सकते हैं और अपनी बुद्धि के लिए प्रसिद्ध हो सकते हैं। (मन की अच्छी शासन-व्यवस्था, राज्य की सुशासन-व्यवस्था से भी अधिक प्रसिद्ध है।)

27. [तस्मिञ्जिते जिता लोका भविष्यन्त्यजिता अपि । अजिते त्वजिता एते चिरकालजिता अपि ॥ २७ ॥

tasmiñjite jitā lokā bhaviṣyantyajitā api |ajite tvajitā ete cirakālajitā api || 27 ||

By subduing this minister, you become the subduer of the world, though you are no victor of it; and by your unsubjection of this, you can have no subjection over the world, though may be the master of it.]

इस मंत्री को वश में करने से तुम दुनिया के वश में होने वाले बन जाओ, हालाँकि तुम इसके विजेता नहीं हो; और इसके स्वामित्व न से तुम संसार के संबद्ध नहीं हो सकते, तथापि तुम इसके स्वामी हो सकते हो।

28. [तस्मादनन्तसिद्ध्यर्थं शाश्वताय सुखाय च ।

तज्जये यत्नमातिष्ठ कष्टयापि हि चेष्टया ॥ २८ ॥

tasmādanantasiddhyarthaṃ śāśvatāya sukhāya ca |tajjaye yatnamātiṣṭha kaṣṭayāpi hi ceṣṭayā || 28 ||

Therefore be diligent to overcome this minister, by your best and most ardent exertions, on account of effecting your perfect consummation, and securing your everlasting happiness.]

इसलिए अपने सबसे मजबूत और प्रबल प्रयास से इस मंत्री को पाने के लिए प्रयासरत रहें, ताकि आप अपनी पूर्ण प्रतिष्ठा प्राप्त कर सकें और अपनी चिरस्थायी प्रेरणा को सुरक्षित कर सकें।

29. [ससुरदनुजनागयक्षसंघं सनरमहोरगकिन्नरं समेतम् । त्रिजगदपि वशीकृतं समन्तादतिबलिना ननु हेलयैव तेन ॥ २९ ॥

sasuradanujanāgayakṣasaṃghaṃ sanaramahoragakinnaraṃ sametam |

trijagadapi vaśīkṛtaṃ samantādatibalinā nanu helayaiva tena || 29 ||

It is easy for him to overcome the triple world, and keep all its beings of gods and demons, and the bodies of Nagas and men, together with the races of Yakshas and Rakshas, and the tribes of serpents and Kinnaras, who has been able to subdue this minister by his superior might.]

जो अपने श्रेष्ठ बल से इस मंत्री को वश में रखता है, उसके लिए त्रिलोक को जीतना, उसके सभी प्राणियों - देव, दानव, नाग और मनुष्य, यक्ष, राक्षस, सांप और किन्नर आदि को वश में रखना सहज है। (तू अपना शासन कर, और तू ही सब शासन कर)।

फ़ुटनोट और संदर्भ:

[1] 

ऐसा उल्लेख मिलता है कि चौथे अवतार तक बलि के देवताओं को भगवान विष्णु ने नष्ट कर दिया था, उनके दस अवतारों में पहले चार रूप धारण किए गए थे: मछली, कछुआ, सुअर, द्विरूपी मनुष्य और सिंह, और उन्हें एक के बाद एक नष्ट कर दिया गया था; और अंत में उन्होंने अपना पांचवां रूप धारण किया, बौने का, और उन्हें मार डाला।

बलि ने भी. इसलिए दक्कन के मावलीपुर में असुरों के एक परिवार ने अपने विनाश के लिए विष्णु को स्वर्ग से पांच बार बुलाया था।