कादंबरी (पूर्वभाग): पृष्ठ १२१
अच्छोद सरोवर की खोज एवं प्रकृति का सघन वर्णन
१. मूल संस्कृत पाठ (Original Sanskrit Text)
"सुवर्णपुरं सीमान्तलेखा पृथिव्या: सर्वजनपदानां तत: परतो निर्मानुषमरण्यं तच्चातिक्रम्य कैलासगिरिरिति। अयं च कैलास:। तदिदानीं प्रतिनिवृत्यैकाकिना स्वयमुत्प्रेक्ष्योत्प्रेक्ष्य दक्षिणामाशां केवलमङ्गीकृत्य गन्तव्यम्। आत्मकृतानां हि दोषाणां नियतमनुभवितव्यं फलमात्मनैव।" इत्यवधार्य वामकरतलवलितरश्मिपाशस्तुरङ्गमं व्यावर्तयामास।
व्यावर्तिततुरङ्गश्च पुनश्चिन्तितवान्— "अयमुद्भासितप्रभाभास्वरो भगवान्भानुग्धुना दिवसश्रियो रशनामणिरिव मध्यमलङ्करोति। परिश्रान्तश्चायमिन्द्रायुध:। तदेनं तावद्गृहीतकतिपयदूर्वाप्रवालकवलं कस्मिंश्चित्सरसि शिलाप्रस्रवणे वा सरिदर्भसि वा स्नातपीतोदकमपनीतश्रमं कृत्वा स्वयं च सलिलं पीत्वा कस्यचित्तरोरधश्छायायां मुहूर्तमात्रं विश्रम्य ततो गमिष्यामि।"
इति चिन्तयित्वा सलिलमन्वेषयन्मुहुर्मुहुरितस्ततो दत्तदृष्टि: ... मदजलेन सर्वत: सिक्तं मार्गमद्राक्षीत्। उपजातजलाशयशङ्कश्च तं प्रतीपमनुसरन्...
व्यावर्तिततुरङ्गश्च पुनश्चिन्तितवान्— "अयमुद्भासितप्रभाभास्वरो भगवान्भानुग्धुना दिवसश्रियो रशनामणिरिव मध्यमलङ्करोति। परिश्रान्तश्चायमिन्द्रायुध:। तदेनं तावद्गृहीतकतिपयदूर्वाप्रवालकवलं कस्मिंश्चित्सरसि शिलाप्रस्रवणे वा सरिदर्भसि वा स्नातपीतोदकमपनीतश्रमं कृत्वा स्वयं च सलिलं पीत्वा कस्यचित्तरोरधश्छायायां मुहूर्तमात्रं विश्रम्य ततो गमिष्यामि।"
इति चिन्तयित्वा सलिलमन्वेषयन्मुहुर्मुहुरितस्ततो दत्तदृष्टि: ... मदजलेन सर्वत: सिक्तं मार्गमद्राक्षीत्। उपजातजलाशयशङ्कश्च तं प्रतीपमनुसरन्...
२. शास्त्रीय एवं साहित्यिक विश्लेषण (Technical Analysis)
- कर्मफल का सिद्धांत: चन्द्रापीड अपनी भूल को स्वीकार करते हुए कहते हैं कि "स्वयं द्वारा किए गए दोषों का फल स्वयं को ही भुगतना पड़ता है" (आत्मकृतानां हि दोषाणां...)।
- सूर्य का रूपक: दोपहर के सूर्य की तुलना दिवस रूपी सुन्दरी की करधनी के बीच में लगे चमकते हुए 'मणि' (रशनामणि) से की गई है।
- पशु-प्रेम: चन्द्रापीड स्वयं भूखे-प्यासे होने के बावजूद पहले अपने घोड़े इन्द्रायुध को दूर्वा (घास) खिलाने और जल पिलाकर उसका श्रम दूर करने की चिंता करते हैं।
- पारिस्थितिकी सूचक: मार्ग में कीचड़, कमल के नाल, और जंगली हाथियों के मद-जल से भीगी हुई जमीन को देखकर वे अनुमान लगाते हैं कि निकट ही कोई बड़ा जलाशय होना चाहिए।
३. हिंदी अनुवाद (Hindi Translation)
चन्द्रापीड ने विचार किया—"सुवर्णपुर मनुष्यों की बस्तियों की अंतिम सीमा है, उसके बाद केवल निर्जन वन है और उसे पार करने पर यह कैलाश पर्वत है। अब अकेले ही अपनी बुद्धि से अनुमान लगा-लगाकर दक्षिण दिशा की ओर लौटना होगा। मनुष्य को अपनी गलतियों का फल खुद ही भोगना पड़ता है"। यह सोचकर उन्होंने अपने बाएं हाथ से लगाम खींची और घोड़े को वापस मोड़ लिया।
घोड़े को मोड़ने के बाद उन्होंने फिर सोचा—"भगवान सूर्य अब आकाश के बीचों-बीच पहुँचकर दिन की शोभा की करधनी के मणि की तरह चमक रहे हैं (अर्थात दोपहर हो गई है)। इन्द्रायुध भी थक गया है। इसलिए इसे थोड़ी हरी घास खिलाकर, किसी सरोवर या झरने के जल में नहला-पिलाकर इसकी थकान दूर कर दूँ। मैं भी जल पीकर किसी पेड़ की छाया में थोड़ी देर विश्राम करूँगा, फिर आगे बढ़ूँगा"।
ऐसा सोचकर वे जल की खोज में इधर-उधर दृष्टि डालने लगे। तभी उन्हें हाथियों के पैरों से मसले हुए कमल, उखाड़ी गई काई और मद-जल से भीगा हुआ एक मार्ग दिखा। किसी बड़े जलाशय की आशंका में वे उस मार्ग पर आगे बढ़े...।
घोड़े को मोड़ने के बाद उन्होंने फिर सोचा—"भगवान सूर्य अब आकाश के बीचों-बीच पहुँचकर दिन की शोभा की करधनी के मणि की तरह चमक रहे हैं (अर्थात दोपहर हो गई है)। इन्द्रायुध भी थक गया है। इसलिए इसे थोड़ी हरी घास खिलाकर, किसी सरोवर या झरने के जल में नहला-पिलाकर इसकी थकान दूर कर दूँ। मैं भी जल पीकर किसी पेड़ की छाया में थोड़ी देर विश्राम करूँगा, फिर आगे बढ़ूँगा"।
ऐसा सोचकर वे जल की खोज में इधर-उधर दृष्टि डालने लगे। तभी उन्हें हाथियों के पैरों से मसले हुए कमल, उखाड़ी गई काई और मद-जल से भीगा हुआ एक मार्ग दिखा। किसी बड़े जलाशय की आशंका में वे उस मार्ग पर आगे बढ़े...।
४. English Translation
Chandrapida realized, "Suvarnapura marks the last limit of human habitation; beyond it lies only the desolate forest, and past that is Mount Kailash. Now, I must find my way back alone toward the South, relying solely on my intuition. One must inevitably suffer the consequences of one's own mistakes". With this resolve, he pulled the reins with his left hand and turned his horse back.
Having turned, he thought again, "The radiant sun now adorns the center of the sky like the central gem in the girdle of the day's beauty. Indrayudha is exhausted. I shall let him graze on some fresh grass, bathe him, and give him water from a lake or a mountain stream to relieve his fatigue. I, too, shall drink and rest for a moment under the shade of a tree before proceeding".
As he searched for water, he noticed a path drenched with the ichor of wild elephants and scattered with crushed lotuses and moss. Sensing a large body of water nearby, he followed the trail....
Having turned, he thought again, "The radiant sun now adorns the center of the sky like the central gem in the girdle of the day's beauty. Indrayudha is exhausted. I shall let him graze on some fresh grass, bathe him, and give him water from a lake or a mountain stream to relieve his fatigue. I, too, shall drink and rest for a moment under the shade of a tree before proceeding".
As he searched for water, he noticed a path drenched with the ichor of wild elephants and scattered with crushed lotuses and moss. Sensing a large body of water nearby, he followed the trail....
कादंबरी (पूर्वभाग): पृष्ठ १२२
अच्छोद सरोवर का दिव्य दर्शन एवं उपमाओं की छटा
१. मूल संस्कृत पाठ (Original Sanskrit Text)
कैलासतलेन कंचिदध्वानं गत्वा तस्यैव कैलासशिखरिण: पूर्वोत्तरे दिग्भागे जलभारालसं जलधरव्यूहमिव... पुंजीकृतमत्यायतं तरुखण्डं ददर्श। दृष्ट्वा च संमुखादागतेन कुसुमरज:कषायामोदिना जलसंसर्गशिशिरेण सीकरिणा... कलहंसानां कोलाहलैराहूयमान इव प्रविवेश।
प्रविश्य च तस्य तरुखण्डस्य मध्यभागे मणिदर्पणमिव त्रैलोक्यलक्ष्म्या:... सागरणां निस्यन्दमिव दिशांशावतारमिव गगनतलस्य कैलासमिव द्रवतामापन्नं तुषागिरिमिव विलीनं चन्द्रातपमिव रस्तामुपेतं हराट्टहासमिव जलीभूतं त्रिभुवनपुण्यराशिमिव सरोरूपेणावस्थितं... स्वच्छतया मुनिमनोभिरिव सज्जनगुणैरिव हरिणलोचनप्रभाभिरिव मुक्ताफलांशुभिरिव निर्मितमद्राक्षीत्।
प्रविश्य च तस्य तरुखण्डस्य मध्यभागे मणिदर्पणमिव त्रैलोक्यलक्ष्म्या:... सागरणां निस्यन्दमिव दिशांशावतारमिव गगनतलस्य कैलासमिव द्रवतामापन्नं तुषागिरिमिव विलीनं चन्द्रातपमिव रस्तामुपेतं हराट्टहासमिव जलीभूतं त्रिभुवनपुण्यराशिमिव सरोरूपेणावस्थितं... स्वच्छतया मुनिमनोभिरिव सज्जनगुणैरिव हरिणलोचनप्रभाभिरिव मुक्ताफलांशुभिरिव निर्मितमद्राक्षीत्।
२. शास्त्रीय एवं साहित्यिक विश्लेषण (Technical Analysis)
- भौगोलिक स्थिति: सरोवर कैलास पर्वत के **उत्तर-पूर्व (ईशान कोण)** भाग में स्थित है। बाणभट्ट ने इसे सघन वृक्षों के समूह (तरुखण्ड) के बीच छिपा हुआ बताया है।
- इन्द्रियबोध (Sensory Imagery): चन्द्रापीड को सरोवर के पास पहुँचने से पहले ही जल की शीतलता, फूलों के पराग की सुगंध और कलहंसों का कलरव सुनाई देता है।
- उत्प्रेक्षा अलंकार की पराकाष्ठा: सरोवर की स्वच्छता को समझाने के लिए बाणभट्ट ने अद्भुत उपमाएं दी हैं:
- पिघला हुआ **कैलास पर्वत**।
- द्रवित होकर जल बनी **चाँदनी (चन्द्रातप)**।
- शिवजी का **अट्टहास** जो जल बन गया हो।
- **मुनियों के मन** जैसा स्वच्छ जल।
३. हिंदी अनुवाद (Hindi Translation)
कैलास पर्वत की तलहटी में कुछ दूर जाने पर चन्द्रापीड ने पर्वत के उत्तर-पूर्व भाग में बादलों के समूह की तरह सघन और विशाल वृक्षों का एक झुण्ड देखा। वहाँ पहुँचते ही सामने से आती हुई, फूलों के पराग से सुगंधित और जल की बूंदों से शीतल हवा ने उनका आलिंगन किया। ऐसा जान पड़ा मानो हंसों का कलरव उन्हें भीतर बुला रहा हो।
उस वन खण्ड के भीतर प्रवेश करने पर उन्होंने एक ऐसा सरोवर देखा जो मानो तीनों लोकों की लक्ष्मी का दर्पण हो। वह ऐसा प्रतीत हो रहा था मानो साक्षात कैलास पर्वत ही पिघल कर बह रहा हो, या चाँदनी तरल होकर बह निकली हो, या भगवान शिव का अट्टहास ही जल बन गया हो। वह सरोवर तीनों लोकों के पुण्य की राशि के समान स्थित था। उसकी स्वच्छता ऐसी थी मानो वह मुनियों के निर्मल मन, सज्जनों के गुण या मृगनयनी स्त्रियों की आंखों की चमक से बना हो।
उस वन खण्ड के भीतर प्रवेश करने पर उन्होंने एक ऐसा सरोवर देखा जो मानो तीनों लोकों की लक्ष्मी का दर्पण हो। वह ऐसा प्रतीत हो रहा था मानो साक्षात कैलास पर्वत ही पिघल कर बह रहा हो, या चाँदनी तरल होकर बह निकली हो, या भगवान शिव का अट्टहास ही जल बन गया हो। वह सरोवर तीनों लोकों के पुण्य की राशि के समान स्थित था। उसकी स्वच्छता ऐसी थी मानो वह मुनियों के निर्मल मन, सज्जनों के गुण या मृगनयनी स्त्रियों की आंखों की चमक से बना हो।
४. English Translation
Traveling a short distance along the foot of Mount Kailash, Chandrapida beheld a vast grove of trees in the north-east direction, looking like a mass of heavy clouds. As he approached, he was embraced by a spray-laden, cool breeze fragrant with floral pollen. Invited, as it were, by the warbling of swans, he entered the grove.
Inside, he saw a lake that seemed like a crystal mirror for the beauty of the three worlds. It looked as if Mount Kailash itself had melted into liquid, or as if moonlight had turned into a flowing stream, or even like the solidified laughter of Lord Shiva. The lake appeared as the accumulated merit (Punya) of the three worlds. Its water was so pure that it seemed crafted from the serene minds of sages or the virtuous qualities of noble men.
Inside, he saw a lake that seemed like a crystal mirror for the beauty of the three worlds. It looked as if Mount Kailash itself had melted into liquid, or as if moonlight had turned into a flowing stream, or even like the solidified laughter of Lord Shiva. The lake appeared as the accumulated merit (Punya) of the three worlds. Its water was so pure that it seemed crafted from the serene minds of sages or the virtuous qualities of noble men.
कादंबरी (पूर्वभाग): पृष्ठ १२३
अच्छोद सरोवर की पौराणिक एवं आध्यात्मिक महिमा
१. मूल संस्कृत पाठ (Original Sanskrit Text)
पूर्णपर्यन्तमप्यन्त:स्पष्टदृष्टसकलवृत्तान्ततया... साननशैलनक्षत्रग्रहचक्रवालं त्रिभुवनमुन्मिषत्पङ्कजेनोदरेण नारायणमिव बिभ्राणमद्राक्षीत्।
कैलासावतीर्णस्य च शतशो भगवत: खण्डपरशोर्मज्जनोन्मज्जनक्षोभचलितचूडामणिचन्द्रखण्डच्युतेनामृतरसेन जलक्षालितवामार्थकपोलगलितलावण्यप्रवाहानुकारिणा संमिश्रितजलम्...
सलिलेनावतीर्णसावित्रीभ्रमदेवतार्चनकमलसहस्रं... सिद्धवधुधौतकल्पलतावल्कलपुण्यीकृतोदकमुदकक्रीडादोहदागतानां च गुह्यकेश्वरान्त:पुरकामिनीनां... तीरस्थितशितिकण्ठपीयमानविषं कृष्णबालचरितमिव तटकदम्बशाखाधिरूढदृक्कृतजलप्रपातकीडं मदनध्वजमिव मकरध्रिष्ठितं दिव्यमिदमद्राक्षीत्।
कैलासावतीर्णस्य च शतशो भगवत: खण्डपरशोर्मज्जनोन्मज्जनक्षोभचलितचूडामणिचन्द्रखण्डच्युतेनामृतरसेन जलक्षालितवामार्थकपोलगलितलावण्यप्रवाहानुकारिणा संमिश्रितजलम्...
सलिलेनावतीर्णसावित्रीभ्रमदेवतार्चनकमलसहस्रं... सिद्धवधुधौतकल्पलतावल्कलपुण्यीकृतोदकमुदकक्रीडादोहदागतानां च गुह्यकेश्वरान्त:पुरकामिनीनां... तीरस्थितशितिकण्ठपीयमानविषं कृष्णबालचरितमिव तटकदम्बशाखाधिरूढदृक्कृतजलप्रपातकीडं मदनध्वजमिव मकरध्रिष्ठितं दिव्यमिदमद्राक्षीत्।
२. शास्त्रीय एवं साहित्यिक विश्लेषण (Technical Analysis)
- नारायण से तुलना: सरोवर की तुलना भगवान विष्णु (नारायण) से की गई है। जैसे नारायण के पेट में ब्रह्मांड समाया है, वैसे ही सरोवर के स्वच्छ जल में आकाश, पर्वत और नक्षत्रों का प्रतिबिंब समाया हुआ है।
- शिव का संसर्ग: कहा गया है कि जब भगवान शिव (खण्डपरशु) इस सरोवर में स्नान करते हैं, तो उनके मस्तक के चंद्रमा से टपकने वाला 'अमृत' इसके जल में मिल जाता है।
- पौराणिक संदर्भ: सरोवर में सावित्री द्वारा चढ़ाए गए हजारों कमल और सिद्ध-स्त्रियों द्वारा धोए गए कल्पवृक्ष के वल्कलों से जल अत्यंत पवित्र हो गया है।
- कृष्ण लीला का रूपक: सरोवर के तट पर स्थित कदम्ब की डालियों और जल में गिरने वाले प्रपातों की तुलना कृष्ण की बाल-लीलाओं (कदम्ब पर चढ़कर यमुना में कूदना) से की गई है।
३. हिंदी अनुवाद (Hindi Translation)
चन्द्रापीड ने उस दिव्य सरोवर को देखा, जो जल से भरा होने पर भी अपनी स्वच्छता के कारण खाली जैसा प्रतीत होता था। वह सरोवर अपने भीतर पर्वतों, वनों और नक्षत्र-मण्डलों का प्रतिबिंब समेटे हुए साक्षात भगवान नारायण जैसा लग रहा था।
उसका जल भगवान शिव के स्नान करने से और भी दिव्य हो गया था, क्योंकि स्नान के समय उनके मुकुट में स्थित चंद्रमा से अमृत की बूंदें इसमें गिरती थीं। वहाँ सावित्री देवी द्वारा देवताओं की पूजा के लिए चढ़ाए गए हजारों कमल तैर रहे थे। सिद्धों की पत्नियों ने कल्पवृक्ष के वस्त्रों को धोकर इसके जल को और भी पुण्यमय बना दिया था।
वह सरोवर कामदेव के ध्वज जैसा लग रहा था क्योंकि उसमें मकर (मगरमच्छ) विराजमान थे। इसके तट पर कदम्ब के वृक्षों की डालियों को देखकर ऐसा भ्रम होता था मानो साक्षात श्रीकृष्ण यहाँ अपनी बाल-लीलाएं कर रहे हों।
उसका जल भगवान शिव के स्नान करने से और भी दिव्य हो गया था, क्योंकि स्नान के समय उनके मुकुट में स्थित चंद्रमा से अमृत की बूंदें इसमें गिरती थीं। वहाँ सावित्री देवी द्वारा देवताओं की पूजा के लिए चढ़ाए गए हजारों कमल तैर रहे थे। सिद्धों की पत्नियों ने कल्पवृक्ष के वस्त्रों को धोकर इसके जल को और भी पुण्यमय बना दिया था।
वह सरोवर कामदेव के ध्वज जैसा लग रहा था क्योंकि उसमें मकर (मगरमच्छ) विराजमान थे। इसके तट पर कदम्ब के वृक्षों की डालियों को देखकर ऐसा भ्रम होता था मानो साक्षात श्रीकृष्ण यहाँ अपनी बाल-लीलाएं कर रहे हों।
४. English Translation
Chandrapida beheld this divine lake, which appeared empty despite being full due to its absolute clarity. Like Lord Narayana, the lake held the reflections of mountains, forests, and the celestial sphere within its depths.
The water was infused with divine nectar dripping from the crescent moon on Lord Shiva's crest as He bathed in it. Thousands of lotuses offered by Savitri for the worship of deities floated on its surface. The water was sanctified by the wives of Siddhas who washed the bark-garments of Kalpavriksha (wish-fulfilling trees) here.
With its crocodiles (Makaras), the lake resembled the banner of Kamadeva. The sight of Kadamba branches hanging over the banks evoked the childhood pastimes of Lord Krishna, as if he were once again leaping into the waters from the trees.
The water was infused with divine nectar dripping from the crescent moon on Lord Shiva's crest as He bathed in it. Thousands of lotuses offered by Savitri for the worship of deities floated on its surface. The water was sanctified by the wives of Siddhas who washed the bark-garments of Kalpavriksha (wish-fulfilling trees) here.
With its crocodiles (Makaras), the lake resembled the banner of Kamadeva. The sight of Kadamba branches hanging over the banks evoked the childhood pastimes of Lord Krishna, as if he were once again leaping into the waters from the trees.
कादंबरी (पूर्वभाग): पृष्ठ १२४
अच्छोद सरोवर का साक्षात्कार एवं चन्द्रापीड का आत्म-संवाद
१. मूल संस्कृत पाठ (Original Sanskrit Text)
...दृष्टवान्। दृष्टेच्छोदं नाम सरो दृष्टवान्।
आलोकमात्रेणैवापगतश्रमो दृष्ट्वा मनस्येवमकरोत्— "अहो निष्फलमपि मे तुरगमुखमिथुनानुसरणमेतदालोकयतः सरः सफलतामुपगतम्। अद्य परिसमाप्तीक्षणयुगलस्य द्रष्टव्यदर्शनफलम्। आलोकितः खलु रमणीयानामन्तः। दृष्ट आह्लादनीयानामवधिः। वीक्षिता मनोहराणां सीमान्तलेखा। प्रत्यक्षकृता प्रीतिजननानां परिसमाप्तिः।
...इदमुत्पाद्य सरःसलिलममृतमुत्पादयता वेधसा पुनरुक्ततामिव नीता स्वसृष्टिः। इदमपि खल्वमृतमिव 'सर्वेन्द्रियाह्लादनसमर्थम्'। अतिविमलतया चक्षुषः प्रीतिमुपजनयति। शिशिरतया स्पर्शसुखमुपहरति। कमलसुगन्धितया घ्राणमाप्याययति। हंसमुखरतया श्रुतिमानन्दयति। स्वादुतया रसनामाह्लादयति।"
आलोकमात्रेणैवापगतश्रमो दृष्ट्वा मनस्येवमकरोत्— "अहो निष्फलमपि मे तुरगमुखमिथुनानुसरणमेतदालोकयतः सरः सफलतामुपगतम्। अद्य परिसमाप्तीक्षणयुगलस्य द्रष्टव्यदर्शनफलम्। आलोकितः खलु रमणीयानामन्तः। दृष्ट आह्लादनीयानामवधिः। वीक्षिता मनोहराणां सीमान्तलेखा। प्रत्यक्षकृता प्रीतिजननानां परिसमाप्तिः।
...इदमुत्पाद्य सरःसलिलममृतमुत्पादयता वेधसा पुनरुक्ततामिव नीता स्वसृष्टिः। इदमपि खल्वमृतमिव 'सर्वेन्द्रियाह्लादनसमर्थम्'। अतिविमलतया चक्षुषः प्रीतिमुपजनयति। शिशिरतया स्पर्शसुखमुपहरति। कमलसुगन्धितया घ्राणमाप्याययति। हंसमुखरतया श्रुतिमानन्दयति। स्वादुतया रसनामाह्लादयति।"
२. शास्त्रीय एवं साहित्यिक विश्लेषण (Technical Analysis)
- सार्थकता का बोध: चन्द्रापीड को लगता है कि किन्नर-युगल (तुरगमुखमिथुन) का पीछा करना, जो अब तक व्यर्थ लग रहा था, इस सरोवर के दर्शन से सफल हो गया है।
- सौंदर्य की पराकाष्ठा: वे सरोवर को सुंदरता की 'अंतिम सीमा' (सीमान्तलेखा) और आह्लाद की 'अवधि' (सीमा) मानते हैं। उनके अनुसार अब दुनिया में कुछ भी देखने योग्य शेष नहीं बचा है।
- पंच-इन्द्रिय सुख: बाणभट्ट ने यहाँ सरोवर के जल को 'अमृत' से भी बढ़कर बताया है क्योंकि यह पाँचों इन्द्रियों को एक साथ तृप्त करता है:
- आँखें: अत्यंत निर्मलता के कारण।
- त्वचा: शीतलता के कारण।
- नाक: कमलों की सुगंध के कारण।
- कान: हंसों के मधुर कलरव के कारण।
- जिह्वा: स्वाद के कारण।
- ब्रह्मा पर कटाक्ष: चन्द्रापीड सोचते हैं कि इस सरोवर को बनाने के बाद ब्रह्मा द्वारा 'अमृत' की रचना करना व्यर्थ (पुनरुक्तता) था, क्योंकि यह जल ही अमृत के समान है।
३. हिंदी अनुवाद (Hindi Translation)
...उन्होंने उस सरोवर को देखा, जिसका नाम **अच्छोद** था।
उसे देखने मात्र से ही चन्द्रापीड की सारी थकान मिट गई और उन्होंने मन में सोचा— "अहो! किन्नर-मिथुन का मेरा वह निष्फल पीछा करना भी इस सरोवर को देखने से सफल हो गया है। आज मेरी दोनों आँखों के देखने का फल पूरा हो गया। मैंने सुंदरता का अंत देख लिया, सुख देने वाली वस्तुओं की सीमा देख ली और मनमोहक वस्तुओं की आखिरी लकीर देख ली"।
"विधाता ने इस सरोवर के जल को बनाने के बाद यदि अमृत बनाया, तो उन्होंने अपने श्रम को दोहराया ही है (अर्थात इसकी कोई आवश्यकता नहीं थी)। यह जल भी अमृत की तरह ही 'सभी इन्द्रियों को आनंद देने वाला' है। अपनी स्वच्छता से यह आँखों को सुख देता है, शीतलता से स्पर्श का आनंद देता है, कमलों की महक से नासिका को तृप्त करता है, हंसों की आवाज़ से कानों को सुख देता है और अपने स्वाद से जीभ को आह्लादित करता है"।
उसे देखने मात्र से ही चन्द्रापीड की सारी थकान मिट गई और उन्होंने मन में सोचा— "अहो! किन्नर-मिथुन का मेरा वह निष्फल पीछा करना भी इस सरोवर को देखने से सफल हो गया है। आज मेरी दोनों आँखों के देखने का फल पूरा हो गया। मैंने सुंदरता का अंत देख लिया, सुख देने वाली वस्तुओं की सीमा देख ली और मनमोहक वस्तुओं की आखिरी लकीर देख ली"।
"विधाता ने इस सरोवर के जल को बनाने के बाद यदि अमृत बनाया, तो उन्होंने अपने श्रम को दोहराया ही है (अर्थात इसकी कोई आवश्यकता नहीं थी)। यह जल भी अमृत की तरह ही 'सभी इन्द्रियों को आनंद देने वाला' है। अपनी स्वच्छता से यह आँखों को सुख देता है, शीतलता से स्पर्श का आनंद देता है, कमलों की महक से नासिका को तृप्त करता है, हंसों की आवाज़ से कानों को सुख देता है और अपने स्वाद से जीभ को आह्लादित करता है"।
४. English Translation
...He beheld the lake known as **Acchhoda**.
His fatigue vanished the moment he looked at it, and he thought to himself— "Oh! My futile pursuit of the Kinnara-couple has become fruitful upon seeing this lake. Today, the purpose of my eyes has been fulfilled. I have seen the very end of beauty, the ultimate limit of delightful things, and the final boundary of all that is enchanting".
"After creating the water of this lake, the Creator’s act of producing 'Amrita' (nectar) seems like a redundancy. This water itself is like nectar, capable of 'delighting all the senses'. It pleases the eyes with its clarity, the touch with its coolness, the smell with the fragrance of lotuses, the ears with the warbling of swans, and the palate with its sweet taste".
His fatigue vanished the moment he looked at it, and he thought to himself— "Oh! My futile pursuit of the Kinnara-couple has become fruitful upon seeing this lake. Today, the purpose of my eyes has been fulfilled. I have seen the very end of beauty, the ultimate limit of delightful things, and the final boundary of all that is enchanting".
"After creating the water of this lake, the Creator’s act of producing 'Amrita' (nectar) seems like a redundancy. This water itself is like nectar, capable of 'delighting all the senses'. It pleases the eyes with its clarity, the touch with its coolness, the smell with the fragrance of lotuses, the ears with the warbling of swans, and the palate with its sweet taste".
कादंबरी (पूर्वभाग): पृष्ठ १२५
सरोवर तट पर आगमन, अश्व-सेवा एवं विश्राम
१. मूल संस्कृत पाठ (Original Sanskrit Text)
इति विचारयन्नेव तस्य शिलाशकलकर्कशवालुकाप्रायं... दक्षिणं तीरमासाद्य तुङ्गादवततार। अवतीर्य च व्यपनीतपर्याणमिन्द्रायुधममुक्त। क्षितितललुलितोत्थितं च गृहीतकतिपययवसग्रासं सगेवतार्य पीतसलिलमिच्छया स्नातं चोत्थाप्यान्यतमस्य समीपवर्तिनस्तरोर्मूलशाखाया-मपगतखलीनं हस्तपाशशृङ्खलया कनकमय्या चरणौ बद्ध्वा...
ततश्च प्रक्षालितकरयुगलस्त्रातक इव कृत्वा जलमयमाहारं चक्राह इवास्वाद्य मृणालशकलानि... सरःसलिलादुदगात्। प्रत्यग्रप्रभशिशिरैश्च समृणालकैर्जलकणिकाचितैः कमलिनीपलाशैः... शिलातले स्रस्तरमास्तीर्य निधाय शिरसि पिण्डीकृतमुत्तरीयं निषसाद।
ततश्च प्रक्षालितकरयुगलस्त्रातक इव कृत्वा जलमयमाहारं चक्राह इवास्वाद्य मृणालशकलानि... सरःसलिलादुदगात्। प्रत्यग्रप्रभशिशिरैश्च समृणालकैर्जलकणिकाचितैः कमलिनीपलाशैः... शिलातले स्रस्तरमास्तीर्य निधाय शिरसि पिण्डीकृतमुत्तरीयं निषसाद।
२. शास्त्रीय एवं साहित्यिक विश्लेषण (Technical Analysis)
- अश्व-परिचर्या: चन्द्रापीड एक आदर्श घुड़सवार की तरह पहले अपने घोड़े **इन्द्रायुध** की जीन (पर्याण) उतारते हैं, उसे धूल में लोटने देते हैं (श्रम दूर करने के लिए), जल पिलाते हैं और नहलाते हैं।
- राजसी वैभव: वन में होने के बावजूद, घोड़े को बांधने के लिए **कनक-मय्या (सोने की)** सांकल का प्रयोग चन्द्रापीड के राजसी गौरव को दर्शाता है।
- प्राकृतिक आहार: चन्द्रापीड स्वयं 'जलमय आहार' (केवल जल पीकर) ग्रहण करते हैं और चकवा पक्षी (चक्रवाक) की भांति कमल के मृणालों (डंठल) का स्वाद लेते हैं।
- विश्राम की व्यवस्था: शिलातल पर ताजे कमलिनी के पत्तों का बिस्तर (स्रस्तर) बिछाना और अपने **उत्तरीय** (ऊपरी वस्त्र) की तकिया बनाना, प्रकृति के सानिध्य में सादगीपूर्ण विश्राम का सुंदर चित्र है।
३. हिंदी अनुवाद (Hindi Translation)
ऐसा विचार करते हुए चन्द्रापीड ने कंकड़ और बालू से युक्त सरोवर के दक्षिणी तट पर पहुँचकर अपने ऊँचे घोड़े से छलांग लगाई। उतरकर उन्होंने इन्द्रायुध की जीन उतारी और उसे खुला छोड़ दिया। घोड़े ने जमीन पर लोटकर अपनी थकान मिटाई, घास खाई और अपनी इच्छानुसार जल पीकर स्नान किया। इसके बाद चन्द्रापीड ने उसका लगाम (खलीन) हटाकर उसे सोने की सांकल से पास के एक पेड़ की जड़ से बाँध दिया।
फिर उन्होंने स्वयं अपने दोनों हाथ धोए और किसी स्नातक (ब्रह्मचारी) की भांति केवल जल का आहार किया। चकवा पक्षी की तरह उन्होंने कमल के टुकड़ों का आस्वादन किया और फिर सरोवर से बाहर आए। उन्होंने एक शिला पर शीतल जल की बूंदों से युक्त ताजे कमलिनी के पत्तों को बिछाया और अपने उत्तरीय वस्त्र (दुपट्टे) की तकिया बनाकर उस पर विश्राम करने के लिए बैठ गए।
फिर उन्होंने स्वयं अपने दोनों हाथ धोए और किसी स्नातक (ब्रह्मचारी) की भांति केवल जल का आहार किया। चकवा पक्षी की तरह उन्होंने कमल के टुकड़ों का आस्वादन किया और फिर सरोवर से बाहर आए। उन्होंने एक शिला पर शीतल जल की बूंदों से युक्त ताजे कमलिनी के पत्तों को बिछाया और अपने उत्तरीय वस्त्र (दुपट्टे) की तकिया बनाकर उस पर विश्राम करने के लिए बैठ गए।
४. English Translation
Reflecting thus, Chandrapida reached the southern bank of the lake, which was scattered with pebbles and sand, and dismounted from his tall horse. He removed Indrayudha's saddle and set him free to roll on the ground to relieve his exhaustion. After the horse had grazed, drunk water to his heart's content, and bathed, Chandrapida removed his bit and tied him to the root of a nearby tree using a golden chain.
Then, he washed his hands and, like a religious student, took only water as his meal. He tasted pieces of lotus stalks like a Chakravaka bird and emerged from the lake. Spreading fresh, cool lotus leaves over a stone slab and folding his upper garment (Uttariya) into a pillow, he sat down to rest.
Then, he washed his hands and, like a religious student, took only water as his meal. He tasted pieces of lotus stalks like a Chakravaka bird and emerged from the lake. Spreading fresh, cool lotus leaves over a stone slab and folding his upper garment (Uttariya) into a pillow, he sat down to rest.
कादंबरी (पूर्वभाग): पृष्ठ १२६
अमानुष संगीत का श्रवण एवं महाश्वेता की ओर प्रस्थान
१. मूल संस्कृत पाठ (Original Sanskrit Text)
मुहूर्तं विश्रान्तश्च तस्य सरस उत्तरे तीरप्रदेशे समुच्चरन्तमुन्मुक्तकवलेन निश्चलश्रवणपुटेन तन्मुखीभूतेनोद्ध्वग्रीवेणेन्द्रायुधेन प्रथममाकर्णितं श्रुतिसुभगं वीणातन्त्रीझंकारमिश्रममानुषं गीतशब्दमशृणोत्। श्रुत्वा च कुतोऽत्र विगतमर्त्यसंपाते प्रदेशे गीतध्वनेः संभूतिरिति समुपजातकौतुकः कमलिनीपल्लवस्तरादुत्थाय तामेव गीतसंपातसूचितां दिशं चक्षुः प्राहिणोत्।
...कुतूहलवाच्च गीतध्वनिप्रभवजिज्ञासया कृतगमनबुद्धिस्तत्पर्याणमिन्द्रायुधमारुह्य प्रियंगूतैः प्रथमप्रस्थितैप्रार्थितैरपि वनहरिणैरुपदिश्यमानवर्मा सप्तच्छदबकुलैलालवङ्गलवलीलतलोलकुसुमसुगन्धिपरिमलयालिकुलविरुतिमुखरितया... तं गीतध्वनिमभिप्रतस्थे।
...कुतूहलवाच्च गीतध्वनिप्रभवजिज्ञासया कृतगमनबुद्धिस्तत्पर्याणमिन्द्रायुधमारुह्य प्रियंगूतैः प्रथमप्रस्थितैप्रार्थितैरपि वनहरिणैरुपदिश्यमानवर्मा सप्तच्छदबकुलैलालवङ्गलवलीलतलोलकुसुमसुगन्धिपरिमलयालिकुलविरुतिमुखरितया... तं गीतध्वनिमभिप्रतस्थे।
२. शास्त्रीय एवं साहित्यिक विश्लेषण (Technical Analysis)
- इन्द्रायुध की संवेदनशीलता: दिव्य संगीत को चन्द्रापीड से भी पहले उनके अश्व **इन्द्रायुध** ने सुना। वह घास खाना छोड़कर, कान खड़े कर संगीत की दिशा में गर्दन उठाकर स्थिर हो गया।
- अमानुष गीत (Divine Music): संगीत केवल स्वर नहीं था, बल्कि वीणा की झंकार से मिश्रित एक ऐसा 'अमानुष' (अलौकिक) गायन था जो मनुष्य की पहुँच से दूर इस निर्जन स्थान में गूँज रहा था।
- प्रकृति का मार्ग-निर्देशन: चन्द्रापीड जब संगीत के स्रोत की ओर बढ़े, तो वन के **हरिणों** ने मानो उनके आगे-आगे चलकर उन्हें रास्ता दिखाया। यह बाणभट्ट की विशिष्ट शैली है जहाँ प्रकृति पात्रों की सहायक बनती है।
- वनस्पति वर्णन: मार्ग में सप्तच्छद, बकुल, इलायची (एला), लवंग और लवली लताओं के सुगंधित फूलों का वर्णन है, जिनसे वातावरण भौंरों के गुंजन से गुंजायमान हो रहा था।
३. हिंदी अनुवाद (Hindi Translation)
थोड़ी देर विश्राम करने के बाद, चन्द्रापीड ने सरोवर के उत्तरी तट की ओर से आता हुआ एक कानप्रिय और दिव्य संगीत सुना। यह संगीत वीणा के तारों की झंकार से मिला हुआ था और किसी मनुष्य का नहीं जान पड़ता था। चन्द्रापीड से भी पहले उनके घोड़े इन्द्रायुध ने इसे सुना; उसने मुँह में लिया हुआ घास का ग्रास (कवल) वहीं छोड़ दिया और कान खड़े कर गर्दन संगीत की दिशा में मोड़ ली।
चन्द्रापीड को बड़ा आश्चर्य हुआ कि इस निर्जन प्रदेश में, जहाँ मनुष्यों का आना-जाना नहीं है, यह संगीत कहाँ से आ रहा है? वे अपने कोमल पत्तों के बिछौने से उठे और उत्सुकता वश उस दिशा में देखने लगे। संगीत के जन्मस्थान को जानने की इच्छा से वे पुनः इन्द्रायुध पर सवार हुए। वन के हिरण मानो उनका मार्गदर्शन करने के लिए आगे-आगे चलने लगे। वे इलायची, लौंग और चमेली जैसी लताओं की खुशबू से महकते हुए और भौंरों के शोर से गूँजते हुए वन के रास्ते से उस दिव्य संगीत की ओर चल पड़े।
चन्द्रापीड को बड़ा आश्चर्य हुआ कि इस निर्जन प्रदेश में, जहाँ मनुष्यों का आना-जाना नहीं है, यह संगीत कहाँ से आ रहा है? वे अपने कोमल पत्तों के बिछौने से उठे और उत्सुकता वश उस दिशा में देखने लगे। संगीत के जन्मस्थान को जानने की इच्छा से वे पुनः इन्द्रायुध पर सवार हुए। वन के हिरण मानो उनका मार्गदर्शन करने के लिए आगे-आगे चलने लगे। वे इलायची, लौंग और चमेली जैसी लताओं की खुशबू से महकते हुए और भौंरों के शोर से गूँजते हुए वन के रास्ते से उस दिव्य संगीत की ओर चल पड़े।
४. English Translation
After resting for a while, Chandrapida heard a celestial and melodious sound of singing mixed with the resonance of Veena strings, coming from the northern shore of the lake. This divine music was first noticed by his horse, Indrayudha, who dropped the mouthful of grass he was chewing and stood still with his neck turned and ears pricked towards the source of the sound.
Filled with curiosity as to how such music could exist in a place devoid of human presence, Chandrapida rose from his bed of lotus leaves. Driven by the desire to find the origin of the song, he mounted Indrayudha. Guided, as it were, by the forest deer who ran ahead of him, he set out towards the music through a grove fragrant with the scents of cardamom, cloves, and blooming creepers, where swarms of bees hummed incessantly.
Filled with curiosity as to how such music could exist in a place devoid of human presence, Chandrapida rose from his bed of lotus leaves. Driven by the desire to find the origin of the song, he mounted Indrayudha. Guided, as it were, by the forest deer who ran ahead of him, he set out towards the music through a grove fragrant with the scents of cardamom, cloves, and blooming creepers, where swarms of bees hummed incessantly.
कादंबरी (पूर्वभाग): पृष्ठ १२७
कैलास की तलहटी का वर्णन एवं अलौकिक वन-शोभा
१. मूल संस्कृत पाठ (Original Sanskrit Text)
...न्यकलहकुपितकपोतपक्षपालीपातितकुसुमैः कुसुमरजःशिशिरसारसारिकाश्रितशिखरैः शुकशतमुखनखशिखरशकलितफलस्फीतैर्जधरजललुब्धविप्रलब्धमुग्धचातकध्वनिमुखरिततमालखण्डैरभकलभकोमलपल्लववेल्लितलवलीवलयैरालीयमाननवयौवनमत्तपारावतपक्षक्षेपपर्यस्तस्तबकैस्तनुपवनकम्पितकोमलकदलीदलवीजितैरविरलफलनिकराव-नतनालिकेरवमैरकठोरपञ्चपुदपूगविटपपरिवृतैर्जनिवारितविहंगतुण्डखण्डितपिण्डखर्जूरजालकैर्मदमुखरमयूरीमधुररविराविनान्तरैरकलितकलिकाकलापदन्तुरैरन्तरान्तग कैलासतरंगिणीतरंगितसिक्तितललभूमिभागैर्वनदेवताकरतलनिभनिभमलक्तकजललवसिक्तमिव...
२. शास्त्रीय एवं साहित्यिक विश्लेषण (Technical Analysis)
- पक्षियों का कोलाहल: बाणभट्ट ने यहाँ प्रकृति को अत्यंत जीवंत दिखाया है। कबूतरों (कपोत) के आपसी झगड़े से वृक्षों के फूल गिर रहे हैं, और तोतों (शुक) की चोंच से कुतरे हुए फलों की अधिकता है।
- चातक और बादल का भ्रम: तमाल के वृक्ष इतने काले और घने हैं कि 'चातक' पक्षी उन्हें बादल समझकर जल की आस में वहां चहक रहे हैं।
- वनस्पतियों की सघनता: मार्ग में लवली की लताएं, नारियल (नालिकेर) के झुके हुए पेड़, और सुपारी (पूग) के वृक्षों का विस्तृत वर्णन है जो कैलास की नदी (तरंगिणी) के जल से सींचे गए हैं।
- उपमा अलंकार: वृक्षों की नई कोंपलों (किसलय) की तुलना वन-देवताओं के हथेलियों से की गई है, जो मानो लाक्षा-रस (मलक्तक) से भीगी हुई हों।
- तपस्वियों से तुलना: अंत में वृक्षों की तुलना उन मुनियों से की गई है जो काले मृग की सींग से अपना शरीर खुजलाते हैं, क्योंकि वृक्षों की शाखाएं भी वैसी ही टेढ़ी-मेढ़ी और जटाधारी प्रतीत हो रही हैं।
३. हिंदी अनुवाद (Hindi Translation)
मार्ग में ऐसे वृक्ष थे जिनके फूल कबूतरों के आपसी कलह के कारण गिर रहे थे। मैना (सारिका) पक्षी फूलों के पराग से शीतल हुई चोटियों पर बैठे थे। सैकड़ों तोतों ने अपने नाखूनों और चोंच से फलों को कुतर कर बिखेर दिया था। तमाल के घने कुंजों में चातक पक्षी उन्हें बादल समझकर जल की मांग कर रहे थे।
लवली की लताओं को हाथी के बच्चों ने अपने कोमल पल्लवों से हिला दिया था। मत्त कबूतरों के पंख फड़फड़ाने से फूलों के गुच्छे झड़ रहे थे। मंद हवा से केले के पत्ते डोल रहे थे, मानो वे पंखा झल रहे हों। नारियल के पेड़ फलों के बोझ से झुके हुए थे और सुपारी के वृक्षों के पास खजूर के गुच्छों को पक्षी निर्भय होकर कुतर रहे थे।
कैलास पर्वत से निकलने वाली नदियों की लहरों ने वहां की भूमि को सींच कर गीला कर दिया था। वहां के नए अंकुर ऐसे लाल और कोमल लग रहे थे मानो वन-देवताओं ने अपने लाक्षा-रस (महावर) से रंगे हुए हाथ फैला रखे हों। वे वृक्ष ऐसे लग रहे थे मानो जटाधारी मुनि हों, जो मृगशृंग (मृग की सींग) से अपना शरीर खुजला रहे हों।
लवली की लताओं को हाथी के बच्चों ने अपने कोमल पल्लवों से हिला दिया था। मत्त कबूतरों के पंख फड़फड़ाने से फूलों के गुच्छे झड़ रहे थे। मंद हवा से केले के पत्ते डोल रहे थे, मानो वे पंखा झल रहे हों। नारियल के पेड़ फलों के बोझ से झुके हुए थे और सुपारी के वृक्षों के पास खजूर के गुच्छों को पक्षी निर्भय होकर कुतर रहे थे।
कैलास पर्वत से निकलने वाली नदियों की लहरों ने वहां की भूमि को सींच कर गीला कर दिया था। वहां के नए अंकुर ऐसे लाल और कोमल लग रहे थे मानो वन-देवताओं ने अपने लाक्षा-रस (महावर) से रंगे हुए हाथ फैला रखे हों। वे वृक्ष ऐसे लग रहे थे मानो जटाधारी मुनि हों, जो मृगशृंग (मृग की सींग) से अपना शरीर खुजला रहे हों।
४. English Translation
The path was lined with trees whose flowers were falling due to the bickering of pigeons. Mynas rested on the cool, pollen-dusted treetops. Hundreds of parrots had scattered half-eaten fruits with their sharp claws and beaks. In the dark Tamala groves, deluded Chataka birds cried out, mistaking the foliage for rain clouds.
Calyces of flowers were tossed about by the flapping wings of young, intoxicated pigeons. Gentle breezes swayed the tender banana leaves as if they were fanning the forest. Coconut trees leaned under the weight of their fruit, and clusters of dates were being pecked by birds without fear. The land was moistened by the waves of the celestial streams descending from Mount Kailasa.
The red sprouts of the trees resembled the lacquer-stained palms of forest deities. These trees appeared like aged ascetics with matted locks, seemingly scratching themselves with the antlers of black bucks.
Calyces of flowers were tossed about by the flapping wings of young, intoxicated pigeons. Gentle breezes swayed the tender banana leaves as if they were fanning the forest. Coconut trees leaned under the weight of their fruit, and clusters of dates were being pecked by birds without fear. The land was moistened by the waves of the celestial streams descending from Mount Kailasa.
The red sprouts of the trees resembled the lacquer-stained palms of forest deities. These trees appeared like aged ascetics with matted locks, seemingly scratching themselves with the antlers of black bucks.
कादंबरी (पूर्वभाग): पृष्ठ १२८
सिद्धायतन प्रवेश एवं महाश्वेता का प्रथम दर्शन
१. मूल संस्कृत पाठ (Original Sanskrit Text)
...तस्य सरसः पश्चिमे तीरे कैलासपादस्य ज्योत्स्ना-वदातया प्रभया धवलयन्तं प्रदेशं भूतलिभागसंनिविष्टं भगवतः शूलपाणेः शून्यं सिद्धायतनमपश्यत्।
तच्च पवनोद्धूतैरितस्ततः समापतद्भिः केतकीगर्भधूलिभिर्धवलीक्रियमाणकायः... प्रविश्याद्राक्षीच्चतुस्तम्भस्फटिकमण्डपिकातलप्रतिष्ठितमचिरोद्धृतैराद्रार्द्रैर्लशिखरगलज्जलविन्दुभिरूर्ध्वविपाटितचन्द्रबिम्बदलैरिव... शुचिभिर्मन्दाकिनीपुण्डरीकैः कृतार्चनममलमुक्ताशिलाघटितलिङ्गमशेषत्रिभुवनवन्दितचरणं चराचरगुरुं चतुर्मुखं भगवन्तं त्र्यम्बकम्।
तस्य च दक्षिणां मूर्तिमाश्रित्याभिमुखीमासीनामुपरचितब्रह्मासनाम-मतिविस्तारिणा सर्वदिक्मुखप्लावेन प्रलयविप्लुतक्षीरपयोधिययःपूरपाण्डुरेणातिदीर्घकालसंचितेन तपोरशिनेव विसर्पता...
तच्च पवनोद्धूतैरितस्ततः समापतद्भिः केतकीगर्भधूलिभिर्धवलीक्रियमाणकायः... प्रविश्याद्राक्षीच्चतुस्तम्भस्फटिकमण्डपिकातलप्रतिष्ठितमचिरोद्धृतैराद्रार्द्रैर्लशिखरगलज्जलविन्दुभिरूर्ध्वविपाटितचन्द्रबिम्बदलैरिव... शुचिभिर्मन्दाकिनीपुण्डरीकैः कृतार्चनममलमुक्ताशिलाघटितलिङ्गमशेषत्रिभुवनवन्दितचरणं चराचरगुरुं चतुर्मुखं भगवन्तं त्र्यम्बकम्।
तस्य च दक्षिणां मूर्तिमाश्रित्याभिमुखीमासीनामुपरचितब्रह्मासनाम-मतिविस्तारिणा सर्वदिक्मुखप्लावेन प्रलयविप्लुतक्षीरपयोधिययःपूरपाण्डुरेणातिदीर्घकालसंचितेन तपोरशिनेव विसर्पता...
२. शास्त्रीय एवं साहित्यिक विश्लेषण (Technical Analysis)
- धवलता का साम्राज्य: बाणभट्ट ने इस पूरे दृश्य को 'सफेद' रंग के विभिन्न रूपों से चित्रित किया है—चाँदनी (ज्योत्स्ना), केतकी के पराग, स्फटिक (crystal), मोती (मुक्ता), और गंगा के कमल।
- शिवलिंग का स्वरूप: यहाँ भगवान त्र्यम्बक (शिव) का लिंग **'मुक्ताशिला'** (मोतियों की शिला) से बना है, जो चार स्तंभों वाले स्फटिक के मण्डप में स्थापित है।
- उत्प्रेक्षा अलंकार: ताजे तोड़े गए कमलों से गिरती हुई जल की बूंदों की तुलना चंद्रमा के टुकड़ों से की गई है। ऐसा प्रतीत होता है मानो साक्षात चंद्रमा को फाड़कर लिंग पर चढ़ाया गया हो।
- महाश्वेता की प्रभा: शिवलिंग के दक्षिण ओर बैठी कन्या (महाश्वेता) की देह से निकलने वाली श्वेत कान्ति इतनी प्रबल है कि वह 'क्षीर सागर' या 'तपस्या के पुंज' की तरह चारों दिशाओं को धवल कर रही है।
- मूर्त-अमूर्त वर्णन: महाश्वेता को देखकर ऐसा भ्रम होता है मानो वह **'रति'** (कामदेव की पत्नी) हो, जो कामदेव के भस्म होने के बाद शिव को प्रसन्न करने के लिए आराधना कर रही हो।
३. हिंदी अनुवाद (Hindi Translation)
चन्द्रापीड ने सरोवर के पश्चिमी तट पर कैलास पर्वत की तलहटी में स्थित भगवान शिव का एक सूना 'सिद्धायतन' (पवित्र मंदिर) देखा, जो चांदनी जैसी उज्ज्वल कान्ति से चमक रहा था। हवा से उड़ते हुए केतकी के फूलों के सफेद पराग ने चन्द्रापीड के शरीर को भी सफेद कर दिया था, मानो वे भस्म लगाकर मंदिर में प्रवेश के अधिकारी बन रहे हों।
मंदिर के भीतर उन्होंने चार खंभों वाले स्फटिक के मण्डप में मोतियों से बने शिवलिंग को देखा। उस पर मंदाकिनी (गंगा) के ताजे तोड़े गए श्वेत कमलों से पूजा की गई थी, जिनसे गिरती जल की बूंदें ऐसी लग रही थीं मानो चंद्रमा के टुकड़े हों। वहाँ उन्होंने चराचर के गुरु, त्रिलोकीनाथ भगवान त्र्यम्बक के दर्शन किए।
उस लिंग के दक्षिण की ओर उन्होंने एक कन्या को पद्मासन (ब्रह्मासन) में बैठे देखा। उसकी देह से निकलने वाली श्वेत आभा चारों दिशाओं में दूध के सागर की तरह फैल रही थी। ऐसा लगता था मानो युगों से संचित उसकी तपस्या ही साक्षात सफेद पुंज बनकर बह रही हो। उसकी धवल कान्ति ने पूरे क्षेत्र को स्फटिक की गुफा या दूध के सरोवर जैसा बना दिया था। उसे देखकर ऐसा भ्रम होता था मानो वह साक्षात 'रति' हो जो शिव को प्रसन्न करने के लिए तपस्या कर रही हो।
मंदिर के भीतर उन्होंने चार खंभों वाले स्फटिक के मण्डप में मोतियों से बने शिवलिंग को देखा। उस पर मंदाकिनी (गंगा) के ताजे तोड़े गए श्वेत कमलों से पूजा की गई थी, जिनसे गिरती जल की बूंदें ऐसी लग रही थीं मानो चंद्रमा के टुकड़े हों। वहाँ उन्होंने चराचर के गुरु, त्रिलोकीनाथ भगवान त्र्यम्बक के दर्शन किए।
उस लिंग के दक्षिण की ओर उन्होंने एक कन्या को पद्मासन (ब्रह्मासन) में बैठे देखा। उसकी देह से निकलने वाली श्वेत आभा चारों दिशाओं में दूध के सागर की तरह फैल रही थी। ऐसा लगता था मानो युगों से संचित उसकी तपस्या ही साक्षात सफेद पुंज बनकर बह रही हो। उसकी धवल कान्ति ने पूरे क्षेत्र को स्फटिक की गुफा या दूध के सरोवर जैसा बना दिया था। उसे देखकर ऐसा भ्रम होता था मानो वह साक्षात 'रति' हो जो शिव को प्रसन्न करने के लिए तपस्या कर रही हो।
४. English Translation
On the western shore of the lake, at the foot of Mount Kailasa, Chandrapida saw a deserted temple of Lord Shiva (Siddhayatana), illuminated by a light as pure as moonlight. His body was covered in the white pollen of Ketaki flowers blown by the wind, appearing as if he had smeared himself with sacred ash to become worthy of entering.
Inside, he beheld a Shiva-linga made of pearl-stone, enshrined within a crystal pavilion supported by four pillars. It was worshipped with fresh white lotuses from the celestial Ganges, the water droplets from which looked like fragments of the moon. There he bowed to Lord Tryambaka, the teacher of all moving and unmoving beings.
To the south of the deity, he saw a maiden seated in the Brahma-asana (lotus posture). A blindingly white radiance emanated from her body, spreading in all directions like the mythical Ocean of Milk. It seemed as if her long-accumulated penance was manifesting as a tangible white mass. Her brilliance made the surroundings appear as if carved from crystal or submerged in milk. She looked like Rati herself, performing penance to appease Shiva after the loss of her husband.
Inside, he beheld a Shiva-linga made of pearl-stone, enshrined within a crystal pavilion supported by four pillars. It was worshipped with fresh white lotuses from the celestial Ganges, the water droplets from which looked like fragments of the moon. There he bowed to Lord Tryambaka, the teacher of all moving and unmoving beings.
To the south of the deity, he saw a maiden seated in the Brahma-asana (lotus posture). A blindingly white radiance emanated from her body, spreading in all directions like the mythical Ocean of Milk. It seemed as if her long-accumulated penance was manifesting as a tangible white mass. Her brilliance made the surroundings appear as if carved from crystal or submerged in milk. She looked like Rati herself, performing penance to appease Shiva after the loss of her husband.
कादंबरी (पूर्वभाग): पृष्ठ १२९
महाश्वेता के धवल रूप का अनूपम उपमा-वर्णन
१. मूल संस्कृत पाठ (Original Sanskrit Text)
...वासपरिचितहरचन्द्रलेखोत्कण्ठाकृष्टामिन्दुमूर्तिमिब... गजाजिनावगुण्ठनोत्कण्ठित-शितिकण्ठचिन्तितोपन्तां पशुपतिदक्षिणमुखहासच्छविमिव बहिनिर्गत्य कृतावस्थानां शरीरिणीमिव रुद्रोद्धूलनभूतिमाविर्भूतां ज्योत्स्नामिव... गौरीमनःशुद्धिमिव कृतदेहपरिग्रहां... पितामहदपःसिद्धिमिब महीतलमवतीर्णामिवायुगप्रजापति-कीर्तिमिब... त्रयीमिव कलियुगध्वस्तधर्मशोकगृहीतवनवासाम... मुनिजनध्यानसंपदममरगजवीथीमिवाभ्रगंगाभ्यागमवेग-पतितां कैलासश्रियमिव दशमुखोन्मूलनक्षोभनिपतितां...
२. शास्त्रीय एवं साहित्यिक विश्लेषण (Technical Analysis)
- धवलता की मूर्त कल्पना: बाणभट्ट महाश्वेता को केवल एक कन्या नहीं, बल्कि 'श्वेत रंग' की समस्त पवित्र वस्तुओं के सार के रूप में देखते हैं। वह 'रुद्र की भस्म' (भूति) और 'गौरी के मन की शुद्धि' जैसी प्रतीत होती है।
- पौराणिक सन्दर्भ: उन्हें देखकर ऐसा लगता है मानो ब्रह्मा (पितामह) की तपस्या की सिद्धि ही पृथ्वी पर उतर आई हो, या कलियुग में धर्म के नाश से दुखी होकर साक्षात 'त्रयी' (तीनों वेद) वनवास पर आ गई हों।
- उत्प्रेक्षाओं का अंबार: उनकी कान्ति की तुलना 'अमृतरूपी फेन के पुंज', 'चांदी के द्रव' (रजतद्रव) और 'पारे की धारा' (पारदधारा) से की गई है।
- हास्य और शिव: एक अद्भुत कल्पना यह है कि वह भगवान शिव के 'दक्षिण मुख की मुस्कान' (हासच्छवि) के समान श्वेत और मनोहर है।
३. हिंदी अनुवाद (Hindi Translation)
वह कन्या ऐसी लग रही थी मानो शिव के मस्तक पर रहने वाली चंद्रमा की कला (चन्द्रलेखा) के प्रति प्रेम के कारण स्वयं चंद्रमा की मूर्ति खिंची चली आई हो। वह भगवान शिव के मुख की मुस्कान की आभा जैसी धवल थी। ऐसा प्रतीत होता था मानो महादेव के शरीर पर मली जाने वाली भस्म ही शरीर धारण करके बाहर निकल आई हो।
वह साक्षात चाँदनी (ज्योत्स्ना) या माँ पार्वती (गौरी) के मन की पवित्रता जैसी लग रही थी जिसने शरीर धारण कर लिया हो। उसे देखकर भ्रम होता था कि वह ब्रह्मा जी की तपस्या की सिद्धि है, या कलियुग में धर्म के नष्ट होने के शोक में वनवास धारण किए हुए साक्षात तीन वेद (त्रयी) हैं।
उसकी कान्ति ऐसी थी मानो वह अमृत के फेन से बनाई गई हो, या चाँदी के पिघले हुए द्रव से ढली हो, या पारे की धारा से धोई गई हो। वह साक्षात चंद्रमा के मण्डल से निकलकर आई हुई किरण जैसी पवित्र और शीतल थी। उसकी देह स्फटिक जैसी स्वच्छ थी, मानो वह मोतियों या शंखों के सार से निर्मित हुई हो।
वह साक्षात चाँदनी (ज्योत्स्ना) या माँ पार्वती (गौरी) के मन की पवित्रता जैसी लग रही थी जिसने शरीर धारण कर लिया हो। उसे देखकर भ्रम होता था कि वह ब्रह्मा जी की तपस्या की सिद्धि है, या कलियुग में धर्म के नष्ट होने के शोक में वनवास धारण किए हुए साक्षात तीन वेद (त्रयी) हैं।
उसकी कान्ति ऐसी थी मानो वह अमृत के फेन से बनाई गई हो, या चाँदी के पिघले हुए द्रव से ढली हो, या पारे की धारा से धोई गई हो। वह साक्षात चंद्रमा के मण्डल से निकलकर आई हुई किरण जैसी पवित्र और शीतल थी। उसकी देह स्फटिक जैसी स्वच्छ थी, मानो वह मोतियों या शंखों के सार से निर्मित हुई हो।
४. English Translation
She appeared as if the Moon himself had descended, drawn by his longing for the crescent on Shiva's brow. She was the personified radiance of Lord Shiva’s divine smile. It seemed as if the sacred ash smeared on Rudra’s body had taken a physical form and stepped outside.
She looked like the embodied purity of Goddess Gauri’s mind or the very essence of moonlight. To the observer, she seemed like the personified success of Brahma’s penance, or the three Vedas (Trayi) who had sought refuge in the forest, grieving for the loss of Righteousness in the Kali Yuga.
Her brilliance suggested she was fashioned from the foam of nectar, cast in molten silver, or washed in a stream of liquid mercury. Pure as a beam extracted from the lunar orb, her form seemed composed of the essence of pearls and conch shells, radiating a transcendent whiteness.
She looked like the embodied purity of Goddess Gauri’s mind or the very essence of moonlight. To the observer, she seemed like the personified success of Brahma’s penance, or the three Vedas (Trayi) who had sought refuge in the forest, grieving for the loss of Righteousness in the Kali Yuga.
Her brilliance suggested she was fashioned from the foam of nectar, cast in molten silver, or washed in a stream of liquid mercury. Pure as a beam extracted from the lunar orb, her form seemed composed of the essence of pearls and conch shells, radiating a transcendent whiteness.
कादंबरी (पूर्वभाग): पृष्ठ १३०
महाश्वेता की तपस्विनी वेशभूषा एवं पवित्र प्रतीकों का वर्णन
१. मूल संस्कृत पाठ (Original Sanskrit Text)
...प्रणामलग्नपशुपतिचरणभस्मचूर्णाभिरिव जटाभिरुद्भासितशिरोभागां जटापाशग्रथितमुत्तमाङ्गेन मणिमयं नामाङ्कमीश्वरचरणद्वयमुद्वहन्तीं रविरथतुरगखुरक्षुण्णनक्षत्रक्षोदविशदेन भस्मनालंकृतललाटपट्टिकां... शुद्धहृदयमयूखैरिव गीतगुणैरिव स्वरैरिव स्तुतिवर्णैरिव मूर्तिमद्भिर्मुखात्निष्पतद्भिर्दशनांशुभिः पुनरिव स्नपयन्तीं गौरीपतिमतिविमलैश्च वेदार्थैरिव साक्षात्पितामहमुखादाकृष्टैर्गायत्रीवर्णैरिव... मुक्ताफलैरुपचितेनाक्षवलयेनाधिष्ठितकण्ठभागां... ब्रह्मासूत्रेन पवित्रीकृतकायामाप्रपदीनेन च स्वभावसितेनापि ब्रह्मासनबन्धोत्तानचरणतलप्रभापरिष्वङ्गाल्लोहितायमानेन दुकूलपटेन प्रावृतनितम्बां...
२. शास्त्रीय एवं साहित्यिक विश्लेषण (Technical Analysis)
- जटाओं का वर्णन: महाश्वेता की जटाएँ ऐसी प्रतीत हो रही हैं मानो शिव के चरणों में प्रणाम करने से उनके चरणों की भस्म जटाओं में लग गई हो।
- ईश्वर के चरण: उन्होंने अपने मस्तक पर जटाओं के बीच मणियों से जड़े हुए 'भगवान शिव के चरण-चिह्न' (नामाङ्कमीश्वरचरणद्वयम्) धारण किए हुए हैं।
- दंत-कान्ति (Teeth Radiance): जब वे गाती हैं, तो उनके दांतों की किरणें (दशनांशु) मुख से इस तरह निकलती हैं मानो साक्षात संगीत के स्वर या वेदों के अर्थ ही शरीर धारण कर बाहर आ रहे हों।
- यज्ञोपवीत (Sacred Thread): उन्होंने स्फटिक या मोतियों जैसा उज्ज्वल ब्रह्मसूत्र (जनेऊ) धारण किया है, जो उनके शरीर को और भी पवित्र बना रहा है।
- वस्त्र और आभा: उन्होंने सफेद रेशमी वस्त्र (दुकूलपट) धारण किया है, जो उनके पैरों के तलवों की लाली के संपर्क में आने से नीचे से कुछ लाल (लोहितायमान) प्रतीत हो रहा है।
३. हिंदी अनुवाद (Hindi Translation)
उस कन्या का मस्तक जटाओं से सुशोभित था, जो ऐसी लगती थीं मानो महादेव के चरणों में सिर झुकाने से उनमें भस्म लग गई हो। अपनी जटाओं के बीच उन्होंने मणियों से निर्मित शिव के दो चरण-चिह्न धारण किए थे। उनका ललाट (माथा) उस भस्म से अलंकृत था जो सूर्य के घोड़ों के खुरों से कुचले गए नक्षत्रों के चूर्ण जैसी उज्ज्वल थी।
गाते समय उनके दांतों की सफेद चमक मुख से ऐसे निकल रही थी मानो उनके हृदय की शुद्ध किरणें, संगीत के गुण, या साक्षात वेद के अर्थ ही बाहर आ रहे हों। वे अपनी उस धवल दंत-कान्ति से शिव को पुनः स्नान करा रही थीं। उनके गले में मोतियों की माला (अक्षवलय) थी जो नक्षत्रों की माला जैसी लग रही थी।
उनका शरीर पवित्र ब्रह्मसूत्र (यज्ञोपवीत) से शोभायमान था। उन्होंने पैरों तक लंबा श्वेत रेशमी वस्त्र पहना था, जो पद्मासन में बैठे होने के कारण उनके लाल तलवों की चमक से नीचे के हिस्से में लालिमा लिए हुए था। उन्हें देखकर ऐसा लगता था मानो वे साक्षात 'लावण्य' (सौंदर्य) की अधिष्ठात्री देवी हों, जिनकी सेवा स्वयं विनम्रता और धैर्य कर रहे हों।
गाते समय उनके दांतों की सफेद चमक मुख से ऐसे निकल रही थी मानो उनके हृदय की शुद्ध किरणें, संगीत के गुण, या साक्षात वेद के अर्थ ही बाहर आ रहे हों। वे अपनी उस धवल दंत-कान्ति से शिव को पुनः स्नान करा रही थीं। उनके गले में मोतियों की माला (अक्षवलय) थी जो नक्षत्रों की माला जैसी लग रही थी।
उनका शरीर पवित्र ब्रह्मसूत्र (यज्ञोपवीत) से शोभायमान था। उन्होंने पैरों तक लंबा श्वेत रेशमी वस्त्र पहना था, जो पद्मासन में बैठे होने के कारण उनके लाल तलवों की चमक से नीचे के हिस्से में लालिमा लिए हुए था। उन्हें देखकर ऐसा लगता था मानो वे साक्षात 'लावण्य' (सौंदर्य) की अधिष्ठात्री देवी हों, जिनकी सेवा स्वयं विनम्रता और धैर्य कर रहे हों।
४. English Translation
Her head was adorned with matted locks that seemed coated with the sacred ash from Lord Shiva’s feet. Amidst her hair, she wore a jeweled emblem representing the twin feet of the Lord. Her forehead was smeared with ash as bright as the dust of stars crushed by the hooves of the Sun’s chariot horses.
As she sang, the white radiance from her teeth streamed forth like the personified qualities of music or the very meanings of the Vedas. This brilliance seemed to bathe the deity again in pure light. Around her neck was a rosary of pearls, resembling a ring of stars. Her form was sanctified by a sacred thread (Brahmasutra).
She wore a long, fine silk garment reaching her ankles; though naturally white, its hem glowed with a reddish tint reflected from her rosy soles while she sat in the lotus posture. She appeared as the very soul of beauty (Lavanya), served by grace and modesty as her loyal disciples.
As she sang, the white radiance from her teeth streamed forth like the personified qualities of music or the very meanings of the Vedas. This brilliance seemed to bathe the deity again in pure light. Around her neck was a rosary of pearls, resembling a ring of stars. Her form was sanctified by a sacred thread (Brahmasutra).
She wore a long, fine silk garment reaching her ankles; though naturally white, its hem glowed with a reddish tint reflected from her rosy soles while she sat in the lotus posture. She appeared as the very soul of beauty (Lavanya), served by grace and modesty as her loyal disciples.