कादंबरी (पूर्वभाग): पृष्ठ १०१
पत्रलेखा का परिचय एवं नियुक्ति
१. मूल संस्कृत पाठ (Original Sanskrit Text)
निमग्नशरीरतया क्षीरसागरोन्मग्नवदनयेव लक्ष्म्या बहलताम्बूलकृष्णिकान्धकारिताधरलेखया समसुवृत्ततुङ्गनासिकया विकसितपुण्डरीकधवललोचनया मणिकुण्डलमकरपत्रभङ्गकोटिकिरणतापहतकपोलतया सकर्णपल्लवमिव मुखमुद्वहन्त्या पर्युषितधूसरचन्दनरसतिलकालंकृतललाटपट्टया मुक्ताफलप्रायालंकारया गधेयगजलक्ष्म्येवोपपादिताङ्गरागया नववनलेखयेव कोमलतनुलतया त्रय्येव सुप्रतिष्ठितचरणया मखशालयेव वेदिमध्यया मेरुवनलतयेव कनकपल्लवालंकृतया महानुभावाकारानुगम्यमानं कन्यकया कैलासनामानं कञ्चुकिनमायान्तमपश्यत्।
स कृतप्रणामः समुपसृत्य क्षितितलनिहितदक्षिणकगो विज्ञापयामास । कुमार महादेवी विलासवती समाज्ञापयति । इयं खलु कन्यका महाराजेन पूर्वं कुलूतराजधानीमवजित्य कुलूतेश्वरदुहिता पत्रलेखाभिधाना बालिका सती बन्दीजनेन इहानीतान्तःपुरपरिचारिकामध्येमुपनीता । सा मया विगतनाथा गजदुहितेति समुपजातस्नेहया दुहितृनिर्विशेषमियन्तं कालमुपालिता संवर्धिता च । तदियमिदानीमुचिता भवतस्ताम्बूलकरङ्कवाहिनीति कृत्वा मया प्रेषिता । न चास्यामायुष्मता परिजनसामान्यदृष्टिना भवितव्यम् । बालैव लालनीया । स्वचित्तवृत्तिरिव चापलेभ्यो निवारणीया । शिष्येव द्रष्टव्या । सुहृदिव सर्वविश्रम्भेष्वभ्यन्तरीकरणीया ।
स कृतप्रणामः समुपसृत्य क्षितितलनिहितदक्षिणकगो विज्ञापयामास । कुमार महादेवी विलासवती समाज्ञापयति । इयं खलु कन्यका महाराजेन पूर्वं कुलूतराजधानीमवजित्य कुलूतेश्वरदुहिता पत्रलेखाभिधाना बालिका सती बन्दीजनेन इहानीतान्तःपुरपरिचारिकामध्येमुपनीता । सा मया विगतनाथा गजदुहितेति समुपजातस्नेहया दुहितृनिर्विशेषमियन्तं कालमुपालिता संवर्धिता च । तदियमिदानीमुचिता भवतस्ताम्बूलकरङ्कवाहिनीति कृत्वा मया प्रेषिता । न चास्यामायुष्मता परिजनसामान्यदृष्टिना भवितव्यम् । बालैव लालनीया । स्वचित्तवृत्तिरिव चापलेभ्यो निवारणीया । शिष्येव द्रष्टव्या । सुहृदिव सर्वविश्रम्भेष्वभ्यन्तरीकरणीया ।
२. व्याकरण एवं शास्त्रीय विश्लेषण (Technical Analysis)
| पद (Word) | व्याकरण/व्युत्पत्ति | भावार्थ |
|---|---|---|
| क्षीरसागरोन्मग्नवदनयेव | उत्प्रेक्षा अलंकार | जिसका मुख ऐसा प्रतीत होता था मानो क्षीरसागर से लक्ष्मी प्रकट हुई हों। |
| ताम्बूलकरङ्कवाहिनी | षष्ठी तत्पुरुष समास | पान का डिब्बा (पात्र) धारण करने वाली परिचारिका। |
| दुहितृनिर्विशेषम् | अव्ययीभाव / तत्पुरुष | पुत्री से अभिन्न भाव से (अपनी बेटी की तरह)। |
| कञ्चुकिनम् | कञ्चुक + इनि प्रत्यय | अन्तःपुर का रक्षक या वृद्ध सेवक (यहाँ 'कैलास' नाम का कञ्चुकी)। |
३. हिंदी अनुवाद (Hindi Translation)
चन्द्रापीड ने देखा कि 'कैलास' नामक कञ्चुकी एक अत्यंत लावण्यमयी कन्या के साथ आ रहा है। वह कन्या अपनी कांति से ऐसी लग रही थी मानो साक्षात् लक्ष्मी क्षीरसागर से निकली हों। उसके नयन विकसित श्वेत कमल के समान थे और मुख की आभा मणिकुण्डलों की किरणों से प्रज्वलित थी। कञ्चुकी ने प्रणाम कर राजकुमार से कहा— "कुमार! महारानी विलासवती ने आज्ञा दी है कि— यह कन्या कुलूत देश के राजा की पुत्री है, जिसका नाम पत्रलेखा है।
जब महाराज तारापीड ने कुलूत देश पर विजय प्राप्त की थी, तब यह बालिका के रूप में यहाँ लाई गई थी। महारानी ने इसे अनाथ और शत्रु की पुत्री जानकर भी अत्यंत स्नेह से अपनी सगी पुत्री के समान पाला है। अब महारानी ने इसे आपकी 'ताम्बूल-करङ्कवाहिनी' (पान का डिब्बा रखने वाली) के रूप में भेजा है। आप इसे साधारण सेवक न समझें; इसे बालिका के समान दुलार दें, शिष्य के समान मर्यादा सिखाएं और मित्र के समान इस पर विश्वास करें।"
जब महाराज तारापीड ने कुलूत देश पर विजय प्राप्त की थी, तब यह बालिका के रूप में यहाँ लाई गई थी। महारानी ने इसे अनाथ और शत्रु की पुत्री जानकर भी अत्यंत स्नेह से अपनी सगी पुत्री के समान पाला है। अब महारानी ने इसे आपकी 'ताम्बूल-करङ्कवाहिनी' (पान का डिब्बा रखने वाली) के रूप में भेजा है। आप इसे साधारण सेवक न समझें; इसे बालिका के समान दुलार दें, शिष्य के समान मर्यादा सिखाएं और मित्र के समान इस पर विश्वास करें।"
४. English Translation
Chandrapida saw the chamberlain named 'Kailasa' approaching with a maiden of extraordinary beauty. She appeared like Goddess Lakshmi emerging from the Ocean of Milk. Her eyes were as white as blooming lotuses, and her cheeks were radiant with the luster of her jeweled earrings.
Kailasa bowed and conveyed the Queen's message: "Prince! Queen Vilasavati commands— This maiden is Patralekha, the daughter of the King of Kuluta. She was brought here as a captive when the Great King conquered the capital of Kuluta. Despite her being an orphan, the Queen raised her with the same affection as if she were her own daughter. Now, the Queen has sent her to be your 'Betel-box Bearer'. Do not look upon her as an ordinary servant; cherish her as a child, guide her as a pupil, and trust her as a dear friend".
Kailasa bowed and conveyed the Queen's message: "Prince! Queen Vilasavati commands— This maiden is Patralekha, the daughter of the King of Kuluta. She was brought here as a captive when the Great King conquered the capital of Kuluta. Despite her being an orphan, the Queen raised her with the same affection as if she were her own daughter. Now, the Queen has sent her to be your 'Betel-box Bearer'. Do not look upon her as an ordinary servant; cherish her as a child, guide her as a pupil, and trust her as a dear friend".
कादंबरी (पूर्वभाग): पृष्ठ १०२
यौवराज्याभिषेक उपक्रम एवं शुकनासोपदेश आरम्भ
१. मूल संस्कृत पाठ (Original Sanskrit Text)
पत्रलेखा तु ततःप्रभृति दर्शनेनैव परितोषं गच्छन्ती दिवानिशमासन्नवर्तिनी छायेव राजसूनोः पार्श्वं न मुमोच। चन्द्रापीडस्यापि तस्यां दर्शनादारभ्य प्रतिक्षणमुपचीयमाना महती प्रीतिरासीत्। केवलं नाहृदयोऽस्याः क्षणेनापि विना स सुहृदिवाविश्रम्भमकरोत्।
अथ गच्छता कालेन राजा तारापीडश्चन्द्रापीडस्य यौवराज्याभिषेकं चिकीर्षुः प्रतिहारान् उपकरणसंभारसंग्रहार्थमादिदेश। समुपस्थितयौवराज्याभिषेकं च तं कदाचिद्दर्शनार्थमागतमारूढविनयमपि विनीततरमिच्छन् शुकनासः सविस्तरमुवाच—
"तात चन्द्रापीड! विदितवेद्यस्य ते नाल्पमप्युपदेष्टव्यमस्ति। केवलं च निसर्गत एवातिभानुभेद्यमप्रदीपालोकनेयमपरिणेयोपशमं दारुणं यौवनप्रभवं तमः। अपरिणामोपशमो दारुणो लक्ष्मीमदः। कष्टमञ्जनशलाकासाध्यमपरमपगतनिद्रं मदमूर्च्छाकृतं तमः।"
अथ गच्छता कालेन राजा तारापीडश्चन्द्रापीडस्य यौवराज्याभिषेकं चिकीर्षुः प्रतिहारान् उपकरणसंभारसंग्रहार्थमादिदेश। समुपस्थितयौवराज्याभिषेकं च तं कदाचिद्दर्शनार्थमागतमारूढविनयमपि विनीततरमिच्छन् शुकनासः सविस्तरमुवाच—
"तात चन्द्रापीड! विदितवेद्यस्य ते नाल्पमप्युपदेष्टव्यमस्ति। केवलं च निसर्गत एवातिभानुभेद्यमप्रदीपालोकनेयमपरिणेयोपशमं दारुणं यौवनप्रभवं तमः। अपरिणामोपशमो दारुणो लक्ष्मीमदः। कष्टमञ्जनशलाकासाध्यमपरमपगतनिद्रं मदमूर्च्छाकृतं तमः।"
२. व्याकरण एवं शास्त्रीय विश्लेषण (Technical Analysis)
| पद (Word) | व्याकरण/व्युत्पत्ति | विशेष टिप्पणी |
|---|---|---|
| चिकीर्षुः | कृ + सन् + उ (उकारान्त पुल्लिङ्ग) | कार्य करने की इच्छा रखने वाला (यहाँ राज्याभिषेक की इच्छा)। |
| अतिभानुभेद्यम् | न भेद्यम् इति (नञ् तत्पुरुष) | जिसे सूर्य की किरणें भी नहीं भेद सकतीं (यौवन का अंधकार)। |
| विदितवेद्यस्य | विदितं वेद्यं येन सः (बहुव्रीहि) | जिसने जानने योग्य सब कुछ जान लिया हो। |
| अपरिणामोपशमः | न परिणामे उपशमः यस्य सः | जो बुढ़ापे (अंतिम अवस्था) में भी शांत न हो। |
३. हिंदी अनुवाद (Hindi Translation)
पत्रलेखा तब से केवल दर्शन मात्र से संतुष्ट होती हुई, दिन-रात साये की तरह राजकुमार चन्द्रापीड के साथ रहने लगी और उसने उनका साथ कभी नहीं छोड़ा। चन्द्रापीड की भी उसके प्रति प्रीति क्षण-क्षण बढ़ती गई और वह उसे अपने हृदय के समान अभिन्न मानने लगे।
कुछ समय बीतने पर, राजा तारापीड ने चन्द्रापीड का राज्याभिषेक करने की इच्छा से सेवकों को सामग्री एकत्रित करने का आदेश दिया। अभिषेक के पूर्व, दर्शन के लिए आए हुए चन्द्रापीड को और अधिक विनीत बनाने की इच्छा से मंत्री शुकनास ने विस्तारपूर्वक कहना आरम्भ किया—
"तात चन्द्रापीड! यद्यपि तुमने जानने योग्य सब शास्त्र जान लिए हैं, फिर भी सुनो। युवावस्था से उत्पन्न अंधकार अत्यंत भयानक होता है, जिसे न सूर्य की किरणें भेद सकती हैं और न दीपक का प्रकाश दूर कर सकता है। लक्ष्मी का नशा ऐसा क्रूर होता है जो वृद्धावस्था आने पर भी शांत नहीं होता। यह मोह रूपी नींद ऐसी है जो काजल की शलाका (अंजन) से भी ठीक नहीं होती और इसमें मनुष्य कभी जागता नहीं है।"
कुछ समय बीतने पर, राजा तारापीड ने चन्द्रापीड का राज्याभिषेक करने की इच्छा से सेवकों को सामग्री एकत्रित करने का आदेश दिया। अभिषेक के पूर्व, दर्शन के लिए आए हुए चन्द्रापीड को और अधिक विनीत बनाने की इच्छा से मंत्री शुकनास ने विस्तारपूर्वक कहना आरम्भ किया—
"तात चन्द्रापीड! यद्यपि तुमने जानने योग्य सब शास्त्र जान लिए हैं, फिर भी सुनो। युवावस्था से उत्पन्न अंधकार अत्यंत भयानक होता है, जिसे न सूर्य की किरणें भेद सकती हैं और न दीपक का प्रकाश दूर कर सकता है। लक्ष्मी का नशा ऐसा क्रूर होता है जो वृद्धावस्था आने पर भी शांत नहीं होता। यह मोह रूपी नींद ऐसी है जो काजल की शलाका (अंजन) से भी ठीक नहीं होती और इसमें मनुष्य कभी जागता नहीं है।"
४. English Translation
From then on, Patralekha, finding satisfaction in his mere presence, never left the Prince's side, attending him day and night like a shadow. Chandrapida's affection for her also grew every moment, and he considered her inseparable from his own heart.
After some time, King Tarapida, wishing to perform Chandrapida's coronation as the Crown Prince, ordered the attendants to gather the necessary materials. Minister Shukanasa, seeing the Prince who was already modest but wishing to make him even more disciplined, spoke at length:
"Dear Chandrapida, though you have learned all that is to be known, listen. The darkness born of youth is extremely fierce; it cannot be pierced by sunbeams nor dispelled by the light of lamps. The intoxication of wealth is terrible and does not subside even with old age. This stupor caused by the swoon of power is a unique blindness that cannot be cured by any medicinal collyrium".
After some time, King Tarapida, wishing to perform Chandrapida's coronation as the Crown Prince, ordered the attendants to gather the necessary materials. Minister Shukanasa, seeing the Prince who was already modest but wishing to make him even more disciplined, spoke at length:
"Dear Chandrapida, though you have learned all that is to be known, listen. The darkness born of youth is extremely fierce; it cannot be pierced by sunbeams nor dispelled by the light of lamps. The intoxication of wealth is terrible and does not subside even with old age. This stupor caused by the swoon of power is a unique blindness that cannot be cured by any medicinal collyrium".
कादंबरी (पूर्वभाग): पृष्ठ १०३
शुकनासोपदेश: युवावस्था का प्रभाव एवं गुरु-उपदेश की महिमा
१. मूल संस्कृत पाठ (Original Sanskrit Text)
वत्वमप्रतिमरूपत्वममानुषशक्तित्वं चेति महतीयं खल्वनर्थपरंपरा। सर्वाविनयानामेकैकमप्येषामायतनम्। किमुत समवायः। यौवनारम्भे च प्रायः शास्त्रजलप्रक्षालननिर्मलापि कालुष्यमुपयाति बुद्धिः। अनुज्झितधवलतापि सरागैव भवति यूनां दृष्टिः। अपहरति च वात्येव शुष्कपत्रं समुद्भूतरजोभ्रान्तिरतिदूरमात्मेच्छया यौवनसमये पुरुषं प्रकृतिः। इन्द्रियहरिणहारिणी च सततमतिदुरन्तेयमुपभोगमृगतृष्णिका। नवयौवनकषायितात्मनश्च सलिलानीव तान्येव विषयस्वरूपाण्यास्वाद्यमानानि मधुरतराण्यापतन्ति मनसः। नाशयति च दिक्मोह इवोन्मार्गप्रवर्तकः पुरुषमत्यासङ्गो विषयेषु। भवदृशा एव भवन्ति भाजनान्युपदेशानाम्। अपगतमले हि मनसि स्फटिकमणाविव रजनिकरगभस्तयो विशन्ति सुखमुपदेशगुणाः। गुरुवचनममलमपि सलिलमिव महदुपजनयति श्रवणस्थितं शूलमभव्यस्य। इतरस्य तु करिण इव शङ्खाभरणमाननशोभासमुदयमधिकतरमुपजनयति।
२. व्याकरण एवं शास्त्रीय विश्लेषण (Technical Analysis)
| पद (Word) | व्याकरण/व्युत्पत्ति | विशेष टिप्पणी |
|---|---|---|
| अनर्थपरंपरा | अनर्थानां परंपरा (षष्ठी तत्पुरुष) | दुखों की निरंतर श्रृंखला। |
| शास्त्रजलप्रक्षालन | रूपक अलंकार | शास्त्र रूपी जल से धोई गई (बुद्धि)। |
| सरागैव | स-राग (सह राग) / श्लेष अलंकार | लालिमा युक्त (physical) और अनुराग/आसक्ति युक्त (emotional)। |
| उपभोगमृगतृष्णिका | उपभोगा एव मृगतृष्णिका | इन्द्रिय सुखों की मृगमरीचिका। |
३. हिंदी अनुवाद (Hindi Translation)
गर्भ से ही ऐश्वर्य, अभिनव युवावस्था, अनुपम सौंदर्य और अलौकिक शक्ति— ये चारों ही अनर्थों की लंबी परंपरा हैं। इनमें से एक-एक भी समस्त बुराइयों का घर है, तो फिर इनका समूह क्या नहीं कर सकता?
युवावस्था के आरंभ में, शास्त्रों के अध्ययन रूपी जल से धुली होने पर भी बुद्धि मलिन हो जाती है। युवाओं की दृष्टि सफ़ेद (निर्मल) होने पर भी राग (आसक्ति/लालिमा) से युक्त हो जाती है। जैसे धूल भरी आंधी सूखे पत्तों को दूर उड़ा ले जाती है, वैसे ही युवावस्था में रजोगुण की भ्रांति मनुष्य के स्वभाव को उसकी इच्छा के विरुद्ध दूर भटका देती है।
विषयों की यह मृगतृष्णा इन्द्रिय रूपी हिरणों को हरने वाली है और इसका अंत अत्यंत दुखद होता है। आप जैसे निर्मल पात्र ही उपदेशों के योग्य होते हैं। जैसे स्फटिक मणि में चंद्रमा की किरणें आसानी से प्रवेश कर जाती हैं, वैसे ही स्वच्छ मन में गुरु के वचन प्रवेश करते हैं। दुष्ट व्यक्ति के कान में पड़ा गुरु का उपदेश कान के दर्द (शूल) के समान पीड़ा देता है, किंतु सज्जन व्यक्ति के लिए वह हाथी के कान के आभूषण (शङ्खाभरण) की तरह मुख की शोभा बढ़ाता है।
युवावस्था के आरंभ में, शास्त्रों के अध्ययन रूपी जल से धुली होने पर भी बुद्धि मलिन हो जाती है। युवाओं की दृष्टि सफ़ेद (निर्मल) होने पर भी राग (आसक्ति/लालिमा) से युक्त हो जाती है। जैसे धूल भरी आंधी सूखे पत्तों को दूर उड़ा ले जाती है, वैसे ही युवावस्था में रजोगुण की भ्रांति मनुष्य के स्वभाव को उसकी इच्छा के विरुद्ध दूर भटका देती है।
विषयों की यह मृगतृष्णा इन्द्रिय रूपी हिरणों को हरने वाली है और इसका अंत अत्यंत दुखद होता है। आप जैसे निर्मल पात्र ही उपदेशों के योग्य होते हैं। जैसे स्फटिक मणि में चंद्रमा की किरणें आसानी से प्रवेश कर जाती हैं, वैसे ही स्वच्छ मन में गुरु के वचन प्रवेश करते हैं। दुष्ट व्यक्ति के कान में पड़ा गुरु का उपदेश कान के दर्द (शूल) के समान पीड़ा देता है, किंतु सज्जन व्यक्ति के लिए वह हाथी के कान के आभूषण (शङ्खाभरण) की तरह मुख की शोभा बढ़ाता है।
४. English Translation
Inborn sovereignty, new youth, peerless beauty, and superhuman power— each of these is a series of misfortunes. Even one of these is a source of all misconduct; what then of their combination?
At the onset of youth, the intellect often becomes clouded, even if purified by the waters of the Shastras. The vision of the young, though remaining white, becomes 'Saraga' (impassioned/reddened). Just as a whirlwind carries away a dry leaf, the stir of passion (Rajo-guna) sweeps a man's nature far away during youth. Only persons like you are fit vessels for advice. In a pure mind, the virtues of instruction enter easily, like moonbeams into a crystal gem. To an unworthy person, the pure word of a teacher causes pain like water in an ear-ache, but to another, it increases beauty like a conch-ornament on an elephant.
At the onset of youth, the intellect often becomes clouded, even if purified by the waters of the Shastras. The vision of the young, though remaining white, becomes 'Saraga' (impassioned/reddened). Just as a whirlwind carries away a dry leaf, the stir of passion (Rajo-guna) sweeps a man's nature far away during youth. Only persons like you are fit vessels for advice. In a pure mind, the virtues of instruction enter easily, like moonbeams into a crystal gem. To an unworthy person, the pure word of a teacher causes pain like water in an ear-ache, but to another, it increases beauty like a conch-ornament on an elephant.
कादंबरी (पूर्वभाग): पृष्ठ १०४
शुकनासोपदेश: राज-प्रकृति एवं लक्ष्मी का चंचल स्वरूप
१. मूल संस्कृत पाठ (Original Sanskrit Text)
षेण तु राज्ञाम्। विरला हि तेषामुपदेष्टारः। प्रतिशब्दक इव राजवचनमनुगच्छति जनो भयात्। उद्दामदर्पश्वयथुस्थगितश्रवणविवराश्चोपदिश्यमानमपि ते न शृण्वन्ति। शृण्वन्तोऽपि च गजनिमीलितेनावधीरयन्तः खेदयन्ति हितोपदेशदायिनो गुरून्। अहंकारदाहज्वरमूर्च्छान्धकारिता विह्वला हि राजप्रकृतिः। अलीकाभिमानोन्मादकारीणि धनानि। राज्यविषविकारतन्द्राप्रदा राजलक्ष्मीः।
आलोकयतु तावत्कल्याणाभिनिवेशी लक्ष्मीमेव प्रथमम्। इयं हि सुभटखड्गमण्डलोत्पलवनविभ्रमभ्रमरी लक्ष्मीः। क्षीरसागरात्पारिजातपल्लवेभ्यो रागमिन्दुशकलादेकान्तवक्रतामुच्चैःश्रवसश्चञ्चलतां कालकूटान्मोहनशक्तिं मदिराया मदं कौस्तुभमणेर्नैष्ठुर्यमित्येतानि सहवासपरिचयवशाद्विरहविनोदचिह्नानि गृहीत्वैवोद्गता। न ह्येवंविधमपरमपरिचितमिह जगति किंचिदस्ति यथेयमनार्या। लब्धापि खलु दुःखेन परिपाल्यते। दृढगुणपाशसंदाननिस्पन्दीकृतापि नश्यति।
आलोकयतु तावत्कल्याणाभिनिवेशी लक्ष्मीमेव प्रथमम्। इयं हि सुभटखड्गमण्डलोत्पलवनविभ्रमभ्रमरी लक्ष्मीः। क्षीरसागरात्पारिजातपल्लवेभ्यो रागमिन्दुशकलादेकान्तवक्रतामुच्चैःश्रवसश्चञ्चलतां कालकूटान्मोहनशक्तिं मदिराया मदं कौस्तुभमणेर्नैष्ठुर्यमित्येतानि सहवासपरिचयवशाद्विरहविनोदचिह्नानि गृहीत्वैवोद्गता। न ह्येवंविधमपरमपरिचितमिह जगति किंचिदस्ति यथेयमनार्या। लब्धापि खलु दुःखेन परिपाल्यते। दृढगुणपाशसंदाननिस्पन्दीकृतापि नश्यति।
२. व्याकरण एवं शास्त्रीय विश्लेषण (Technical Analysis)
| पद (Word) | व्याकरण/व्युत्पत्ति | विशेष टिप्पणी |
|---|---|---|
| गजनिमीलितेन | तृतीया तत्पुरुष | हाथी की तरह आँखें मूंदकर (अनदेखा करना)। |
| राज्यविषविकार | रूपक अलंकार | राज्य रूपी विष से उत्पन्न विकार। |
| सहवासपरिचयवशात् | पञ्चमी विभक्ति | साथ रहने के परिचय के कारण (समुद्र मंथन के समय के साथी)। |
| अनार्या | न आर्या (नञ् तत्पुरुष) | जो श्रेष्ठ आचरण वाली न हो (दुष्टा)। |
३. हिंदी अनुवाद (Hindi Translation)
राजाओं को उपदेश देने वाले बहुत कम होते हैं। लोग डर के मारे राजा की बात का प्रतिध्वनि की तरह अनुसरण करते हैं। भारी अहंकार रूपी सूजन से जिनके कान बंद हो गए हैं, वे उपदेश दिए जाने पर भी कुछ नहीं सुनते। यदि सुनते भी हैं, तो हाथी की तरह आँखें मूंदकर उसकी अवहेलना करते हैं और हित चाहने वाले गुरुओं को दुखी करते हैं। राजाओं का स्वभाव अहंकार के तीव्र ज्वर से मूर्छित और अंधकारमय होता है। धन झूठा अभिमान और उन्माद पैदा करता है, और राज्यलक्ष्मी विष के समान आलस्य प्रदान करती है।
हे कल्याण के अभिलाषी! पहले इस लक्ष्मी को ही देखो। यह योद्धाओं की तलवारों रूपी नीलकमलों के वन में घूमने वाली भ्रमरी है। जब यह क्षीरसागर से निकली, तो अपने साथ रहने वालों से विरह की याद में कुछ न कुछ लेकर निकली: पारिजात के पत्तों से **राग (लालिमा/आसक्ति)**, चंद्रमा की कला से **वक्रता (टेढ़ापन)**, उच्चैःश्रवा घोड़े से **चंचलता**, कालकूट विष से **सम्मोहित करने की शक्ति**, मदिरा से **नशा** और कौस्तुभ मणि से **निष्ठुरता (कठोरता)**। इस संसार में इस अनार्या (दुष्टा) लक्ष्मी के समान अपरिचित और कोई नहीं है। इसे प्राप्त कर लेने पर भी बड़ी कठिनाई से इसका पालन किया जाता है। गुणों रूपी दृढ़ रस्सियों से बाँधने पर भी यह भाग निकलती है।
हे कल्याण के अभिलाषी! पहले इस लक्ष्मी को ही देखो। यह योद्धाओं की तलवारों रूपी नीलकमलों के वन में घूमने वाली भ्रमरी है। जब यह क्षीरसागर से निकली, तो अपने साथ रहने वालों से विरह की याद में कुछ न कुछ लेकर निकली: पारिजात के पत्तों से **राग (लालिमा/आसक्ति)**, चंद्रमा की कला से **वक्रता (टेढ़ापन)**, उच्चैःश्रवा घोड़े से **चंचलता**, कालकूट विष से **सम्मोहित करने की शक्ति**, मदिरा से **नशा** और कौस्तुभ मणि से **निष्ठुरता (कठोरता)**। इस संसार में इस अनार्या (दुष्टा) लक्ष्मी के समान अपरिचित और कोई नहीं है। इसे प्राप्त कर लेने पर भी बड़ी कठिनाई से इसका पालन किया जाता है। गुणों रूपी दृढ़ रस्सियों से बाँधने पर भी यह भाग निकलती है।
४. English Translation
Instructors for kings are rare. Out of fear, people follow the king's words like an echo. Those whose ears are blocked by the swelling of excessive pride do not listen even when advised. Even if they listen, they ignore it like an elephant closing its eyes, causing grief to the teachers who wish them well. The nature of kings is agitated, darkened by the fever of ego. Wealth produces false pride and madness, and the royal Lakshmi brings the stupor of poisonous transformation.
O seeker of welfare, first observe this Lakshmi herself. She is like a female bee wandering in the forest of blue lotuses, which are the swords of brave warriors. Emerging from the Ocean of Milk, she brought certain traits as souvenirs of her companions: **Passion** from the Parijata leaves, **Crookedness** from the crescent moon, **Fickleness** from the horse Uchchaihshravas, **Stupefying power** from the Kalakuta poison, **Intoxication** from wine, and **Hard-heartedness** from the Kaustubha gem. There is nothing else in this world as elusive as this ignoble Lakshmi. Even when obtained, she is preserved with great difficulty, and she escapes even when bound by the firm ropes of virtues.
O seeker of welfare, first observe this Lakshmi herself. She is like a female bee wandering in the forest of blue lotuses, which are the swords of brave warriors. Emerging from the Ocean of Milk, she brought certain traits as souvenirs of her companions: **Passion** from the Parijata leaves, **Crookedness** from the crescent moon, **Fickleness** from the horse Uchchaihshravas, **Stupefying power** from the Kalakuta poison, **Intoxication** from wine, and **Hard-heartedness** from the Kaustubha gem. There is nothing else in this world as elusive as this ignoble Lakshmi. Even when obtained, she is preserved with great difficulty, and she escapes even when bound by the firm ropes of virtues.
कादंबरी (पूर्वभाग): पृष्ठ १०५
शुकनासोपदेश: लक्ष्मी का ऐंद्रजालिक (मायावी) चरित्र
१. मूल संस्कृत पाठ (Original Sanskrit Text)
पावश्यमिवोपशिक्षितुमसिधारासु निवसति। विश्वरूपत्वमिव ग्रहीतुमाश्रिता नारायणमूर्तिम्। अप्रत्ययबहुला च दिवसान्तकमलमिव समुपचितमूलदण्डकोशमण्डलमपि मुञ्चति भूभुजम्। लतेव विटपकानध्यारोहति। गङ्गेव वसुजननीत्यपि तरङ्गबुद्बुदचञ्चला। दिवसकरगतिरिव प्रकटितविविधसंक्रान्तिः। पातालगुहेव तमोबहुला। हिडिम्बेव भीमसाहसैकहार्यहृदया। प्रावृडिवाचिरद्युतिकारिणी। दुष्टपिशाचीव दर्शितानेकपुरुषोच्छ्राया। स्वल्पसत्त्वमुन्मत्तीकरोति। सरस्वतीपरिगृहीतंमीर्ण्येव नालिङ्गति जनम्। गुणवन्तमपवित्रमिव न स्पृशति। उदारसत्त्वममङ्गलमिव न बहु मन्यते। सुजनमनिमित्तमिव न पश्यति। अभिजातमहिमिव लङ्घयति। शूरं कण्टकमिव परिहरति। दातारं दुःस्वप्नमिव न स्मरति। विनीतं पातकिनमिव नोपसर्पति। मनस्विनमुन्मत्तमिवोपहसति। परस्परविरुद्धं चेन्द्रजालमिब दर्शयन्ती प्रकटयति जगति निजं चरितम्।
२. व्याकरण एवं शास्त्रीय विश्लेषण (Technical Analysis)
| पद (Word) | व्याकरण/व्युत्पत्ति | विशेष टिप्पणी |
|---|---|---|
| वसुजननी | वसूनां जननी (श्लेष) | गंगा के पक्ष में 'अष्टवसुओं की माता' और लक्ष्मी के पक्ष में 'धन उत्पन्न करने वाली'। |
| भीमसाहसैकहार्य | भीमेन साहसेन हार्यम् | हिडिम्बा के पक्ष में 'भीमसेन' और लक्ष्मी के पक्ष में 'भयानक साहस'। |
| अप्रत्ययबहुला | न विद्यते प्रत्ययः (विश्वास) | अत्यंत अविश्वसनीय स्वभाव वाली। |
| इन्द्रजालमिव | उपमा अलंकार | जादू या छलावे के समान व्यवहार। |
३. हिंदी अनुवाद (Hindi Translation)
लक्ष्मी मानों कठोरता सीखने के लिए तलवार की धार पर निवास करती है। अनेक रूप (विश्वरूपत्व) धारण करने के लिए वह भगवान नारायण का आश्रय लेती है। वह अत्यंत अविश्वसनीय है; जैसे दिन के अंत में कमल मुर्झा जाता है, वैसे ही वह उस राजा को भी छोड़ देती है जिसका मूल (वंश), दण्ड (सेना) और कोष (खजाना) पूर्णतः विकसित हो।
वह लता के समान नीच पुरुषों (वृक्षों/शाखाओं) पर चढ़ जाती है। गंगा के समान धन (वसु) उत्पन्न करने वाली होकर भी वह लहरों के बुलबुलों जैसी चंचल है। सूर्य की गति के समान वह विभिन्न संक्रान्तियाँ (राशियों/व्यक्तियों का परिवर्तन) दिखाती है। पाताल की गुफा के समान वह घोर अंधकार (अज्ञान) से भरी है। हिडिम्बा के समान वह केवल भयानक साहस से ही प्राप्त की जा सकती है। वर्षा ऋतु के समान वह क्षणभर की चमक (बिजली) दिखाने वाली है। दुष्ट पिशाचिनी की तरह वह कई पुरुषों को विनाश की ऊँचाई पर ले जाकर पटक देती है और कमज़ोर मन वाले को पागल कर देती है।
वह विद्वान (सरस्वती के उपासक) को ईर्ष्या के कारण गले नहीं लगाती। गुणी व्यक्ति को अपवित्र मानकर स्पर्श नहीं करती। उदार व्यक्ति को अमंगल मानकर उसका सम्मान नहीं करती। सज्जन व्यक्ति को मानों अकारण (बिना उद्देश्य के) ही नहीं देखती। कुलीन व्यक्ति को साँप की तरह लाँघ जाती है। शूरवीर को काँटे की तरह त्याग देती है। दानी व्यक्ति को बुरे सपने की तरह याद नहीं रखती। विनीत (विनम्र) व्यक्ति के पास पापी की तरह नहीं जाती और तेजस्वी व्यक्ति का पागल की तरह उपहास करती है। इस प्रकार वह संसार में परस्पर विरोधी गुणों का जादू सा दिखाती हुई अपना चरित्र प्रकट करती है।
वह लता के समान नीच पुरुषों (वृक्षों/शाखाओं) पर चढ़ जाती है। गंगा के समान धन (वसु) उत्पन्न करने वाली होकर भी वह लहरों के बुलबुलों जैसी चंचल है। सूर्य की गति के समान वह विभिन्न संक्रान्तियाँ (राशियों/व्यक्तियों का परिवर्तन) दिखाती है। पाताल की गुफा के समान वह घोर अंधकार (अज्ञान) से भरी है। हिडिम्बा के समान वह केवल भयानक साहस से ही प्राप्त की जा सकती है। वर्षा ऋतु के समान वह क्षणभर की चमक (बिजली) दिखाने वाली है। दुष्ट पिशाचिनी की तरह वह कई पुरुषों को विनाश की ऊँचाई पर ले जाकर पटक देती है और कमज़ोर मन वाले को पागल कर देती है।
वह विद्वान (सरस्वती के उपासक) को ईर्ष्या के कारण गले नहीं लगाती। गुणी व्यक्ति को अपवित्र मानकर स्पर्श नहीं करती। उदार व्यक्ति को अमंगल मानकर उसका सम्मान नहीं करती। सज्जन व्यक्ति को मानों अकारण (बिना उद्देश्य के) ही नहीं देखती। कुलीन व्यक्ति को साँप की तरह लाँघ जाती है। शूरवीर को काँटे की तरह त्याग देती है। दानी व्यक्ति को बुरे सपने की तरह याद नहीं रखती। विनीत (विनम्र) व्यक्ति के पास पापी की तरह नहीं जाती और तेजस्वी व्यक्ति का पागल की तरह उपहास करती है। इस प्रकार वह संसार में परस्पर विरोधी गुणों का जादू सा दिखाती हुई अपना चरित्र प्रकट करती है।
४. English Translation
Lakshmi dwells on the edge of swords as if to learn ruthlessness. She rests upon Lord Narayana as if to acquire the power of assuming many forms. Full of distrust, she deserts a king even when his power, army, and treasury are fully established, just as a lotus closes at the end of the day.
Like a creeper, she climbs upon low-minded people (branches). Though a mother of wealth like the Ganga, she is as fickle as ripples and bubbles. Like the sun's course, she displays various transitions (Sankrantis). Like a cave of the underworld, she is full of darkness. Like Hidimba, her heart is won only by terrifying courage. Like the rainy season, she provides only momentary flashes of brilliance. Like a wicked ogress, she elevates many men only to bring them to madness and ruin.
Out of envy, she does not embrace the learned. She avoids the virtuous as if they were impure. She disregards the noble-hearted as if they were inauspicious. She ignores the good man as if he were purposeless. She leaps over the well-born as if they were snakes, avoids the brave as if they were thorns, and forgets the generous like a bad dream. She displays a character full of contradictions, acting like a magician showing a world of illusions.
Like a creeper, she climbs upon low-minded people (branches). Though a mother of wealth like the Ganga, she is as fickle as ripples and bubbles. Like the sun's course, she displays various transitions (Sankrantis). Like a cave of the underworld, she is full of darkness. Like Hidimba, her heart is won only by terrifying courage. Like the rainy season, she provides only momentary flashes of brilliance. Like a wicked ogress, she elevates many men only to bring them to madness and ruin.
Out of envy, she does not embrace the learned. She avoids the virtuous as if they were impure. She disregards the noble-hearted as if they were inauspicious. She ignores the good man as if he were purposeless. She leaps over the well-born as if they were snakes, avoids the brave as if they were thorns, and forgets the generous like a bad dream. She displays a character full of contradictions, acting like a magician showing a world of illusions.
कादंबरी (पूर्वभाग): पृष्ठ १०६
शुकनासोपदेश: लक्ष्मी की मारक शक्ति एवं राजाओं की विडंबना
१. मूल संस्कृत पाठ (Original Sanskrit Text)
तिमिरोद्गतिः शास्त्रदृष्टीनां पुरःपताका सर्वाविनयानामुत्पत्तिनिम्नगा क्रोधावेगग्राहाणामापानभूमिर्विषयमधूनां संगीतशाला भ्रूविकारनाट्यानामावासदरी दोषाशीविषाणामुत्सारणवेत्रलता सत्पुरुषव्याहाराणामकालप्रावृद्गुणकलहंसकानां विसर्पणभूमिलोंकापवादविस्फोटकानां प्रस्तावना कपटनाटकस्य कदलीका कामकरिणो वध्यशाला साधुभावस्य राहुजिह्वा धर्मेन्दुशकलस्य।
न हि तं पश्यामि यो ह्यपरिचितयानया न निर्भरमुपगूढो यो वा न विप्रलब्धः। नियतमियमलेख्यगतापि चलति पुस्तकमय्यपीन्द्रजालमाचरत्युत्कीर्णापि विप्रलभते श्रुताभिसंधत्ते चिन्तितापि वञ्चयति। एवंविधयापि चानया दुराचारया कथमपि दैववशेन परिगृहीता विक्लवा भवन्ति राजानः। सर्वाविनयाधिष्ठानतां च गच्छन्ति।
तथाहि। अभिषेकसमय एवैषां मङ्गलकलशजलैरिव प्रक्षाल्यते दाक्षिण्यम्। अग्निकार्यधूमेनेव मलिनीभवति हृदयम्। पुरोहितकुशाग्रसंमार्जनीभिरिवापनीयते क्षान्तिः। उष्णीषपट्टबन्धनेनेवाच्छाद्यते जरागमनस्मरणम्।
न हि तं पश्यामि यो ह्यपरिचितयानया न निर्भरमुपगूढो यो वा न विप्रलब्धः। नियतमियमलेख्यगतापि चलति पुस्तकमय्यपीन्द्रजालमाचरत्युत्कीर्णापि विप्रलभते श्रुताभिसंधत्ते चिन्तितापि वञ्चयति। एवंविधयापि चानया दुराचारया कथमपि दैववशेन परिगृहीता विक्लवा भवन्ति राजानः। सर्वाविनयाधिष्ठानतां च गच्छन्ति।
तथाहि। अभिषेकसमय एवैषां मङ्गलकलशजलैरिव प्रक्षाल्यते दाक्षिण्यम्। अग्निकार्यधूमेनेव मलिनीभवति हृदयम्। पुरोहितकुशाग्रसंमार्जनीभिरिवापनीयते क्षान्तिः। उष्णीषपट्टबन्धनेनेवाच्छाद्यते जरागमनस्मरणम्।
२. व्याकरण एवं शास्त्रीय विश्लेषण (Technical Analysis)
| पद (Word) | व्याकरण/व्युत्पत्ति | विशेष टिप्पणी |
|---|---|---|
| उत्पत्तिनिम्नगा | उत्पत्तेः निम्नगा (षष्ठी तत्पुरुष) | अविनय (अशिष्टता) के उत्पन्न होने की नदी। |
| राहुजिह्वा | रूपक अलंकार | धर्म रूपी चंद्रमा को निगलने के लिए राहु की जीभ के समान। |
| अलेख्यगतापि | विरोधालंकार | चित्र में स्थित होने पर भी (स्थिर होकर भी) वह चलती (चंचल) रहती है। |
| मङ्गलकलशजलैः | उत्प्रेक्षा अलंकार | मानों पवित्र जल से उदारता ही धो दी गई हो। |
३. हिंदी अनुवाद (Hindi Translation)
लक्ष्मी शास्त्र रूपी दृष्टि के लिए मोतियाबिंद (तिमिर) के समान है। वह समस्त अशिष्टताओं (अविनय) की अगवानी करने वाली ध्वजा है और उद्दंडता रूपी जल को बहाने वाली नदी है। वह क्रोध रूपी मगरमच्छों के रहने का स्थान और विषय-भोग रूपी मदिरा की मधुशाला है। भृकुटी के टेढ़ेपन (क्रोध) रूपी नृत्य के लिए वह संगीतशाला है और दोष रूपी सर्पों के रहने की गुफा है। वह सज्जनों के वचनों को दूर भगाने वाली बेंत की छड़ी है और गुणों रूपी हंसों के लिए असमय की वर्षा ऋतु है। वह लोक-निंदा रूपी फोड़ों के फैलने की भूमि, छल-कपट रूपी नाटक की प्रस्तावना और कामदेव रूपी हाथी के लिए केले का वन है। वह सज्जनता की वधशाला है और धर्म रूपी चंद्रमा को ग्रसने के लिए राहु की जीभ है।
मैंने ऐसा कोई व्यक्ति नहीं देखा जिसे इस लक्ष्मी ने आलिंगनबद्ध (अपने वश में) न किया हो और फिर उसे धोखा न दिया हो। यह चित्र में चित्रित होने पर भी चंचल रहती है, पुस्तक में लिखित होने पर भी जादू दिखाती है, पत्थर पर खुदी होने पर भी ठग लेती है, सुनने पर भी भ्रमित करती है और सोचने मात्र से वंचना (धोखा) दे देती है। दैववश जब राजा लोग इस दुराचारी लक्ष्मी को प्राप्त करते हैं, तो वे व्याकुल हो जाते हैं और समस्त बुराइयों के केंद्र बन जाते हैं।
राज्याभिषेक के समय ही मानों उनके भीतर की उदारता मंगल-कलशों के जल से धो दी जाती है। हवन के धुएँ से मानों उनका हृदय काला हो जाता है। पुरोहित के कुशाग्र (डाभ) की झाड़ू से मानों उनकी क्षमाशीलता बुहार दी जाती है। सिर पर रेशमी उष्णीष (पगड़ी) बाँधते ही वे मानों भूल जाते हैं कि उन्हें बुढ़ापा भी आना है।
मैंने ऐसा कोई व्यक्ति नहीं देखा जिसे इस लक्ष्मी ने आलिंगनबद्ध (अपने वश में) न किया हो और फिर उसे धोखा न दिया हो। यह चित्र में चित्रित होने पर भी चंचल रहती है, पुस्तक में लिखित होने पर भी जादू दिखाती है, पत्थर पर खुदी होने पर भी ठग लेती है, सुनने पर भी भ्रमित करती है और सोचने मात्र से वंचना (धोखा) दे देती है। दैववश जब राजा लोग इस दुराचारी लक्ष्मी को प्राप्त करते हैं, तो वे व्याकुल हो जाते हैं और समस्त बुराइयों के केंद्र बन जाते हैं।
राज्याभिषेक के समय ही मानों उनके भीतर की उदारता मंगल-कलशों के जल से धो दी जाती है। हवन के धुएँ से मानों उनका हृदय काला हो जाता है। पुरोहित के कुशाग्र (डाभ) की झाड़ू से मानों उनकी क्षमाशीलता बुहार दी जाती है। सिर पर रेशमी उष्णीष (पगड़ी) बाँधते ही वे मानों भूल जाते हैं कि उन्हें बुढ़ापा भी आना है।
४. English Translation
Lakshmi is like cataracts (Timira) to the eyes of Shastras. She is the heraldic banner of all impoliteness and the river for the emergence of every misconduct. She is the tavern for the wine of sensory pleasures and the music hall for the dance of frowning brows. She acts as a cave for the serpents of vices and a staff to drive away the words of noble men. Like untimely rains to the swans of virtues, she is the stage for the drama of deceit and the slaughterhouse for goodness.
I see no one who has not been embraced by this elusive Lakshmi and subsequently betrayed. Even when depicted in a painting, she moves; even as a character in a book, she performs sorcery. She deceives even when carved in stone, confuses when heard of, and cheats when merely thought of. Kings, when possessed by this ill-behaved Lakshmi through fate, become agitated and become the seat of all indiscipline.
At the very moment of coronation, their kindness is washed away, as if by the waters of auspicious jars. Their hearts grow dark, as if from the smoke of sacrificial fires. Their patience is swept away, as if by the priest's brooms of Kusha grass. With the binding of the royal turban, their awareness of the coming of old age is veiled.
I see no one who has not been embraced by this elusive Lakshmi and subsequently betrayed. Even when depicted in a painting, she moves; even as a character in a book, she performs sorcery. She deceives even when carved in stone, confuses when heard of, and cheats when merely thought of. Kings, when possessed by this ill-behaved Lakshmi through fate, become agitated and become the seat of all indiscipline.
At the very moment of coronation, their kindness is washed away, as if by the waters of auspicious jars. Their hearts grow dark, as if from the smoke of sacrificial fires. Their patience is swept away, as if by the priest's brooms of Kusha grass. With the binding of the royal turban, their awareness of the coming of old age is veiled.
कादंबरी (पूर्वभाग): पृष्ठ १०७
शुकनासोपदेश: राजमद से विकृत राजाओं की अवस्था
१. मूल संस्कृत पाठ (Original Sanskrit Text)
क्रियमाणा विह्वलतामुपयान्ति। ग्रहैरिव गृह्यन्ते। भूतैरिवाभिभूयन्ते। मन्त्रैरिवावेश्यन्ते। सत्त्वैरिवावष्टभ्यन्ते। वायुनेव विडम्ब्यन्ते। पिशाचैरिव ग्रस्यन्ते। मदनशरैर्मर्मामिहता इव मुखभङ्गसहस्राणि कुर्वते। धनोष्मणा पच्यमाना इव विचेष्टन्ते। गाढप्रहारहता इवाङ्गानि न धारयन्ति। कुलीरा इव तिर्यक्परिभ्रमन्ति। अधर्मभग्नगतयः पङ्गव इव परेण संचार्यन्ते। मृषावादविपाकसंजातमुखरोगा इवातिकृच्छ्रेण जल्पन्ति। सप्तच्छदतरव इव कुसुमजोविकारैरासन्नवर्तिनां शिरःशूलमुत्पादयन्ति। आसन्नमृत्युव इव बन्धुजनमपि नाभिजानन्ति। उत्कुपितलोचना इव तेजस्विनो नेक्षन्ते। कालदष्टा इव महामन्त्रैरपि न प्रतिबुध्यन्ते। जातुषाभरणानीव सोष्माणं न सहन्ते। दुष्टवारणा इव महामानस्तम्भनिश्चलीकृता न गृह्णन्त्युपदेशम्। तृष्णाविषमूर्च्छिताः कनकमयमित्र सर्वं पश्यन्ति।
२. व्याकरण एवं शास्त्रीय विश्लेषण (Technical Analysis)
| पद (Word) | व्याकरण/व्युत्पत्ति | विशेष टिप्पणी |
|---|---|---|
| कुलीरा इव | उपमा अलंकार | केंकड़े के समान टेढ़ी चाल चलना। |
| सप्तच्छदतरवः | बहुव्रीहि समास | चितवन का वृक्ष, जिसकी गंध से सिरदर्द होता है। |
| जातुषाभरणानीव | जतु (लाख) से बने आभूषण | जैसे लाख गर्मी नहीं सह सकती, वैसे ही राजा तेजस्वी पुरुषों को नहीं सह पाते। |
| तृष्णाविषमूर्च्छिताः | रूपक अलंकार | लोभ रूपी विष से मूर्छित व्यक्ति को सब पीला (सोना) दिखता है। |
३. हिंदी अनुवाद (Hindi Translation)
राजा लोग ऐश्वर्य पाकर व्याकुल हो जाते हैं। वे मानों दुष्ट ग्रहों द्वारा पकड़ लिए जाते हैं, भूतों द्वारा दबोच लिए जाते हैं और मंत्रों के वशीभूत हो जाते हैं। वे पिशाचों द्वारा ग्रसे हुए के समान और वायु (वात रोग) से पीड़ित व्यक्ति की तरह चेष्टाएँ करते हैं। कामदेव के बाणों से मर्मस्थल पर घायल हुए व्यक्ति की तरह वे हज़ारों प्रकार के मुख-विकार (मुँह बनाना) करते हैं। धन की गर्मी से जलते हुए की तरह वे छटपटाते हैं और केंकड़ों की तरह टेढ़े चलते हैं।
अधर्म के कारण जिनकी चाल नष्ट हो गई है, ऐसे वे राजा लंगड़ों की तरह दूसरों (चापलूसों) के सहारे चलते हैं। झूठ बोलने के कारण मानों उनके मुँह में रोग हो गया हो, इसलिए वे बड़ी कठिनाई से बोलते हैं। सप्तपर्ण (चितवन) के वृक्ष की तरह वे अपनी उपस्थिति मात्र से पास रहने वालों का सिरदर्द बढ़ा देते हैं। मृत्यु के निकट पहुँचे व्यक्ति की तरह वे अपने सगे-संबंधियों को भी नहीं पहचानते। आँख के रोग से पीड़ित व्यक्ति की तरह वे तेजस्वी (सूर्य/प्रतापी पुरुष) को नहीं देख पाते। साँप के डसे हुए व्यक्ति की तरह वे बड़े-बड़े उपदेश रूपी मंत्रों से भी नहीं जागते। लाख के गहनों की तरह वे दूसरों के तेज (गर्मी) को सहन नहीं कर पाते। मदमस्त हाथी की तरह वे अहंकार रूपी खंभे से बँधकर निश्चल हो जाते हैं और किसी का उपदेश नहीं सुनते। लोभ रूपी विष की मूर्च्छा में उन्हें सारा संसार सोने का ही दिखाई देता है।
अधर्म के कारण जिनकी चाल नष्ट हो गई है, ऐसे वे राजा लंगड़ों की तरह दूसरों (चापलूसों) के सहारे चलते हैं। झूठ बोलने के कारण मानों उनके मुँह में रोग हो गया हो, इसलिए वे बड़ी कठिनाई से बोलते हैं। सप्तपर्ण (चितवन) के वृक्ष की तरह वे अपनी उपस्थिति मात्र से पास रहने वालों का सिरदर्द बढ़ा देते हैं। मृत्यु के निकट पहुँचे व्यक्ति की तरह वे अपने सगे-संबंधियों को भी नहीं पहचानते। आँख के रोग से पीड़ित व्यक्ति की तरह वे तेजस्वी (सूर्य/प्रतापी पुरुष) को नहीं देख पाते। साँप के डसे हुए व्यक्ति की तरह वे बड़े-बड़े उपदेश रूपी मंत्रों से भी नहीं जागते। लाख के गहनों की तरह वे दूसरों के तेज (गर्मी) को सहन नहीं कर पाते। मदमस्त हाथी की तरह वे अहंकार रूपी खंभे से बँधकर निश्चल हो जाते हैं और किसी का उपदेश नहीं सुनते। लोभ रूपी विष की मूर्च्छा में उन्हें सारा संसार सोने का ही दिखाई देता है।
४. English Translation
Upon attaining power, kings become agitated. They appear as if seized by evil planets, overwhelmed by spirits, or possessed by incantations. Like those suffering from wind-disorders, they behave erratically. Like those struck in their vitals by Cupid's arrows, they make thousands of facial distortions. Burning with the heat of wealth, they writhe in agony and move sideways like crabs.
With their progress halted by unrighteousness, they are led by others like the lame. As if suffering from a disease of the mouth caused by constant lying, they speak with extreme difficulty. Like Saptaparna trees, they cause headaches to those near them with their mere presence. Like those at the brink of death, they fail to recognize their own kin. Like those with inflamed eyes, they cannot bear to look at the brilliant. Bitten by the serpent of time (or ego), they do not wake even with the most powerful mantras of advice. Like ornaments of lac, they cannot endure heat (the glory of others). Like rogue elephants bound to the pillar of pride, they refuse all instruction. Fainted by the poison of greed, they see the whole world as made of gold.
With their progress halted by unrighteousness, they are led by others like the lame. As if suffering from a disease of the mouth caused by constant lying, they speak with extreme difficulty. Like Saptaparna trees, they cause headaches to those near them with their mere presence. Like those at the brink of death, they fail to recognize their own kin. Like those with inflamed eyes, they cannot bear to look at the brilliant. Bitten by the serpent of time (or ego), they do not wake even with the most powerful mantras of advice. Like ornaments of lac, they cannot endure heat (the glory of others). Like rogue elephants bound to the pillar of pride, they refuse all instruction. Fainted by the poison of greed, they see the whole world as made of gold.
कादंबरी (पूर्वभाग): पृष्ठ १०८
शुकनासोपदेश: चाटुकारिता एवं राजाओं का मिथ्या अहंकार
१. मूल संस्कृत पाठ (Original Sanskrit Text)
इति पानं विलास इति प्रमत्तता शौर्यमिति स्वदारपरित्यागो व्यसनितेति गुरुवचनावधीरणमपरप्रणेयत्वमित्यजितभृत्यता सुखोपसेव्यतममिति नृत्यगीतवाद्यवेश्यासक्ति रसिकतेति महापराधबकर्णनं महानुभावतेति परिभवसहत्वं क्षमेति स्वच्छन्दता प्रभुत्वमिति देवावमाननं महासत्त्वतेति बन्दिजनख्यातिर्यश इति तरलतोत्साह इत्यविशेषज्ञता पक्षपातित्वमिति दोषानपि गुणपक्षमध्येरोपयद्भिरन्तः स्वयंमपि विहसद्भिः प्रतारणकुशलैर्धूर्तैमानुषोचिताभिः स्तुतिभिः प्रतार्यमाणा वित्तमदमत्तचित्ता निश्चेतनतया तथैवेत्यात्मन्यारोपितालीकाभिमाना मर्त्यधर्माणोऽपि दिव्यांशावतीर्णमिव सदैवतमिव चातिमानुषमात्मानमुत्प्रेक्षमाणाः प्रारब्धदिव्योचितचेष्टानुभावाः सर्वजनस्योपहास्यतामुपयान्ति। आत्मविडम्बनां चानुजीविना जनेन क्रियमाणामभिनन्दन्ति।
२. दार्शनिक एवं नैतिक विश्लेषण (Ethical Analysis)
| दोष (Vice) | धूर्तों द्वारा दिया गया नाम (Euphemism) | तात्पर्य |
|---|---|---|
| मद्यपान (Drinking) | विलास (Lifestyle/Pleasure) | नशे को मनोरंजन कहा जाता है। |
| प्रमत्तता (Carelessness) | शौर्य (Valour) | लापरवाही को वीरता का नाम दिया जाता है। |
| गुरुवचनावधीरणा (Ignoring Elders) | अपरप्रणेयत्व (Independency) | गुरु की आज्ञा न मानना 'स्वावलंबन' कहा जाता है। |
| वेश्यासक्ति (Obsession with harlots) | रसिकता (Aesthetics/Connoisseurship) | चरित्रहीनता को कला-प्रेम बताया जाता है। |
३. हिंदी अनुवाद (Hindi Translation)
धूर्त लोग राजाओं को ठगने में कुशल होते हैं। वे राजा के दोषों को गुणों के रूप में आरोपित करते हैं: मद्यपान को 'आमोद-प्रमोद' (विलास), असावधानी को 'वीरता', अपनी पत्नी के त्याग को 'विषय-भोगों से मुक्ति' (व्यसनिता), और गुरुजनों के उपदेश की अवहेलना को 'किसी के दबाव में न रहना' (अपरप्रणेयत्व) कहते हैं। वे नाच-गाने और वेश्याओं में डूबे रहने को 'रसिकता' कहते हैं और राजा के बड़े अपराधों को अनसुना करने को 'महानुभावता' बताते हैं। अपमान सहने को 'क्षमा', अपनी मनमर्जी करने को 'प्रभुत्व' और देवताओं के अपमान को 'महाशक्तिशाली होना' कहते हैं।
भाटों द्वारा की गई झूठी प्रशंसा को ही वे वास्तविक यश मान लेते हैं। इस प्रकार, धन के मद से अंधे हुए राजा, विवेकहीन होकर धूर्तों की इन बातों को सच मान लेते हैं। वे मरणधर्मा मनुष्य होकर भी स्वयं को देवताओं का अंश या साक्षात् ईश्वर समझने लगते हैं। वे अलौकिक शक्तियों का ढोंग करने लगते हैं और अंततः पूरी दुनिया के लिए हँसी का पात्र (उपहास) बन जाते हैं। अपने ही सेवकों द्वारा किए जा रहे उपहास और विडंबना को वे अपना सम्मान समझकर प्रसन्न होते हैं।
भाटों द्वारा की गई झूठी प्रशंसा को ही वे वास्तविक यश मान लेते हैं। इस प्रकार, धन के मद से अंधे हुए राजा, विवेकहीन होकर धूर्तों की इन बातों को सच मान लेते हैं। वे मरणधर्मा मनुष्य होकर भी स्वयं को देवताओं का अंश या साक्षात् ईश्वर समझने लगते हैं। वे अलौकिक शक्तियों का ढोंग करने लगते हैं और अंततः पूरी दुनिया के लिए हँसी का पात्र (उपहास) बन जाते हैं। अपने ही सेवकों द्वारा किए जा रहे उपहास और विडंबना को वे अपना सम्मान समझकर प्रसन्न होते हैं।
४. English Summary
The crafty flatterers deceive kings by disguising their vices as virtues. Excessive drinking is called 'recreation'; recklessness is termed 'valour'; and the abandonment of one's wife is labelled 'freedom from worldly ties.' Disregarding the advice of elders is praised as 'not being led by others'. Addiction to sensual pleasures is renamed 'connoisseurship,' and blatant crimes are masked as 'magnanimity.'
Blinded by the pride of wealth, these kings lose their sense of reality. Despite being mortal, they start imagining themselves as divine incarnations or superhuman beings. By performing acts that imitate divinity, they become objects of ridicule for the entire world. Ironically, they celebrate the very mockery performed by their followers, mistaking it for genuine devotion.
Blinded by the pride of wealth, these kings lose their sense of reality. Despite being mortal, they start imagining themselves as divine incarnations or superhuman beings. By performing acts that imitate divinity, they become objects of ridicule for the entire world. Ironically, they celebrate the very mockery performed by their followers, mistaking it for genuine devotion.
कादंबरी (पूर्वभाग): पृष्ठ १०९
शुकनासोपदेश: उपदेश का उपसंहार एवं विजय का आशीर्वाद
१. मूल संस्कृत पाठ (Original Sanskrit Text)
ददति तं मित्रत्वमुपनयन्ति तस्य वचनं शृण्वन्ति तत्र वर्षन्ति तं बहु मन्यते तमाप्ततामापादयन्ति योऽहनिशमनवरतमुपरचिताञ्जलिर्धिदैवतमिव विगतविगतकर्तव्यः स्तौति यो वा माहात्म्यमुद्भावयति।
किं वा तेषां सांप्रतं येषामतिनृशंसप्रायोपदेशनिर्घृणं कौटिल्यशास्त्रं प्रमाणमभिचारक्रियाक्रूरैप्रकृतयः पुरोधसो गुरवः पराभिसंधानपरा मन्त्रिण उपदेष्टारो नरपतिसहस्रभुक्तेज्झितायां लक्ष्म्यामासक्तिर्मारणात्मकेषु शास्त्रेष्वभियोगः सहजप्रेमार्द्रहृदयानुरक्ता भ्रातर उच्छेद्याः।
तदेवंप्रायेतिकुटिलकष्टचेष्टासहस्रदारुणे राज्यतन्त्रेऽस्मिन्महामोहकारिणि च यौवने कुमार तथा प्रयतेथा यथा नोपहस्यसे जनैर्न निन्द्यसे साधुभिर्न धिक्क्रियसे गुरुभिर्नोपालभ्यसे सुहृद्भिर्न शोच्यसे विद्वद्भिः। यथा च न प्रहस्यसे विटैर्न प्रतार्यसे कुशलैर्नास्वाद्यसे भुजंगैर्नावलुप्यसे सेवकवृकैर्न वञ्च्यसे धूर्तैर्न प्रलोभ्यसे वनिताभिर्न विडम्व्यसे लक्ष्म्या न नर्त्यसे मदेन नोन्मत्तीक्रियसे मदनेन नाक्षिप्यसे विषयैर्न विकृष्यसे रागेण नापह्रियसे सुखेन। कामं भवान्प्रकृत्यैव धीरः। पित्रा च महता प्रयत्नेन समारोपितसंस्कारः। तरुणहृदयमप्रतिबुद्धं च मदयन्ति धनानि।
किं वा तेषां सांप्रतं येषामतिनृशंसप्रायोपदेशनिर्घृणं कौटिल्यशास्त्रं प्रमाणमभिचारक्रियाक्रूरैप्रकृतयः पुरोधसो गुरवः पराभिसंधानपरा मन्त्रिण उपदेष्टारो नरपतिसहस्रभुक्तेज्झितायां लक्ष्म्यामासक्तिर्मारणात्मकेषु शास्त्रेष्वभियोगः सहजप्रेमार्द्रहृदयानुरक्ता भ्रातर उच्छेद्याः।
तदेवंप्रायेतिकुटिलकष्टचेष्टासहस्रदारुणे राज्यतन्त्रेऽस्मिन्महामोहकारिणि च यौवने कुमार तथा प्रयतेथा यथा नोपहस्यसे जनैर्न निन्द्यसे साधुभिर्न धिक्क्रियसे गुरुभिर्नोपालभ्यसे सुहृद्भिर्न शोच्यसे विद्वद्भिः। यथा च न प्रहस्यसे विटैर्न प्रतार्यसे कुशलैर्नास्वाद्यसे भुजंगैर्नावलुप्यसे सेवकवृकैर्न वञ्च्यसे धूर्तैर्न प्रलोभ्यसे वनिताभिर्न विडम्व्यसे लक्ष्म्या न नर्त्यसे मदेन नोन्मत्तीक्रियसे मदनेन नाक्षिप्यसे विषयैर्न विकृष्यसे रागेण नापह्रियसे सुखेन। कामं भवान्प्रकृत्यैव धीरः। पित्रा च महता प्रयत्नेन समारोपितसंस्कारः। तरुणहृदयमप्रतिबुद्धं च मदयन्ति धनानि।
२. दार्शनिक एवं राजनीतिक विश्लेषण (Critical Analysis)
- कौटिल्यशास्त्र की आलोचना: शुकनास यहाँ राजनीति की क्रूरता पर प्रहार करते हैं, जहाँ छल-कपट और अपनों का विनाश (भ्रातर उच्छेद्याः) ही शास्त्र बन जाता है।
- सेवकवृकै: (सेवक रूपी भेड़िये): चाटुकार सेवकों के लिए 'भेड़िये' शब्द का प्रयोग उनकी हिंसक और स्वार्थी प्रकृति को दर्शाता है।
- राज्यतन्त्र का स्वरूप: इसे 'कुटिल और कष्टकारी चेष्टाओं' वाला बताया गया है जो युवावस्था में बुद्धि को मोहग्रस्त कर देता है।
३. हिंदी अनुवाद (Hindi Translation)
राजा उन्हीं को धन देते हैं, उन्हीं से मित्रता करते हैं और उन्हीं की बात सुनते हैं जो रात-दिन हाथ जोड़कर उनकी देवतुल्य स्तुति करते हैं और उनके महान होने का झूठा ढोंग करते हैं। उन राजाओं के लिए क्या उचित कहा जाए जिनके लिए कौटिल्य (चाणक्य) जैसा निर्दयी शास्त्र ही प्रमाण है, मारण-क्रियाओं में कुशल पुरोहित जिनके गुरु हैं, और दूसरों को ठगने में माहिर मंत्री जिनके उपदेशक हैं? उनके लिए हज़ारों राजाओं द्वारा भोगकर छोड़ी गई लक्ष्मी ही सर्वस्व है और अपने ही सगे भाइयों का विनाश करना जिनके लिए नीति है।
हे राजकुमार! इस कुटिल और कष्टकारी राज्यतन्त्र में और महामोह पैदा करने वाली इस युवावस्था में आप ऐसा प्रयत्न करें कि लोग आपका उपहास न करें, सज्जन आपकी निंदा न करें और गुरुजन आपको धिक्कारें नहीं। आप धूर्त विटों द्वारा हँसे न जाएँ, ठगों द्वारा छले न जाएँ और सेवक रूपी भेड़ियों द्वारा लूटे न जाएँ। लक्ष्मी आपको विडंबना में न डाले, मद आपको न नचाये और कामदेव आपको पागल न कर दे। यद्यपि आप स्वभाव से ही धीर हैं और आपके पिता ने आपको उत्तम संस्कार दिए हैं, फिर भी युवा हृदय और अपार धन किसी को भी मदमस्त कर सकते हैं। अब आप अपने पिता द्वारा किए जा रहे यौवराज्याभिषेक के मंगल का अनुभव करें, अपने कुल की धुरी को धारण करें और समस्त दिशाओं पर विजय प्राप्त कर पृथ्वी का पुनः पालन करें।
हे राजकुमार! इस कुटिल और कष्टकारी राज्यतन्त्र में और महामोह पैदा करने वाली इस युवावस्था में आप ऐसा प्रयत्न करें कि लोग आपका उपहास न करें, सज्जन आपकी निंदा न करें और गुरुजन आपको धिक्कारें नहीं। आप धूर्त विटों द्वारा हँसे न जाएँ, ठगों द्वारा छले न जाएँ और सेवक रूपी भेड़ियों द्वारा लूटे न जाएँ। लक्ष्मी आपको विडंबना में न डाले, मद आपको न नचाये और कामदेव आपको पागल न कर दे। यद्यपि आप स्वभाव से ही धीर हैं और आपके पिता ने आपको उत्तम संस्कार दिए हैं, फिर भी युवा हृदय और अपार धन किसी को भी मदमस्त कर सकते हैं। अब आप अपने पिता द्वारा किए जा रहे यौवराज्याभिषेक के मंगल का अनुभव करें, अपने कुल की धुरी को धारण करें और समस्त दिशाओं पर विजय प्राप्त कर पृथ्वी का पुनः पालन करें।
कादंबरी (पूर्वभाग): पृष्ठ ११०
शुकनासोपदेश का उपसंहार एवं चन्द्रापीड का यौवराज्याभिषेक
१. मूल संस्कृत पाठ (Original Sanskrit Text)
च ते काल: प्रतापमारोपयितुम्। आरूढ़प्रतापो हि राजा त्रैलोक्यदर्शी सिद्धादेशो भवति। इत्येतावदभिधायोपशशाम।
उपशान्तवचसि शुकनासे चन्द्रापीडस्ताभिरमलाभिरुपदेशवाग्भि: प्रक्षालित इवोन्मीलित इव स्वच्छीकृत इव निर्मृष्ट इवाभिषिक्त इवाभिलिप्त इवालंकृत इव पवित्रीकृत इवोद्भासित इव प्रीतहृदयो मुहूर्तं स्थित्वा स्वभवनमाजगाम।
तत: कतिपयदिवसापगमे च राजा स्वयमुत्क्षिप्तमंगलकलश: सह शुकनासेन पुण्येहनि पुरोधसा संपादिताशेषराज्याभिषेकमंगलमनेकलपतिसहस्रपरिवृत: सर्वेभ्यस्तीर्थेभ्य: सर्वाभ्यो नदीभ्य: सर्वेभ्यश्च सागरेभ्य: समाहृतेन सर्वौषधिभि: सर्वफलै: सर्वमृद्भि: सर्वरत्नैश्र्व परिगृहीतेनानन्दबाष्पजलमिश्रेण मन्त्रपूतेन वारिणा सुतमभिषेच। अभिषेकसलिलार्द्रदेहं च तं लतेव पादपान्तरं निजपादममुञ्चत्यपि तारापीडे तत्क्षणमेव संचक्राम राजलक्ष्मी:।
उपशान्तवचसि शुकनासे चन्द्रापीडस्ताभिरमलाभिरुपदेशवाग्भि: प्रक्षालित इवोन्मीलित इव स्वच्छीकृत इव निर्मृष्ट इवाभिषिक्त इवाभिलिप्त इवालंकृत इव पवित्रीकृत इवोद्भासित इव प्रीतहृदयो मुहूर्तं स्थित्वा स्वभवनमाजगाम।
तत: कतिपयदिवसापगमे च राजा स्वयमुत्क्षिप्तमंगलकलश: सह शुकनासेन पुण्येहनि पुरोधसा संपादिताशेषराज्याभिषेकमंगलमनेकलपतिसहस्रपरिवृत: सर्वेभ्यस्तीर्थेभ्य: सर्वाभ्यो नदीभ्य: सर्वेभ्यश्च सागरेभ्य: समाहृतेन सर्वौषधिभि: सर्वफलै: सर्वमृद्भि: सर्वरत्नैश्र्व परिगृहीतेनानन्दबाष्पजलमिश्रेण मन्त्रपूतेन वारिणा सुतमभिषेच। अभिषेकसलिलार्द्रदेहं च तं लतेव पादपान्तरं निजपादममुञ्चत्यपि तारापीडे तत्क्षणमेव संचक्राम राजलक्ष्मी:।
२. शास्त्रीय एवं साहित्यिक विश्लेषण (Literary Analysis)
- उपदेश का प्रभाव: शुकनास के उपदेशों के प्रभाव को व्यक्त करने के लिए बाणभट्ट ने उत्प्रेक्षाओं की झड़ी लगा दी है (प्रक्षालित इव, उन्मीलित इव)। यह चन्द्रापीड के मानसिक शुद्धिकरण का प्रतीक है।
- अभिषेक सामग्री: यहाँ शास्त्रोक्त अभिषेक का वर्णन है जिसमें समस्त तीर्थों, नदियों और समुद्रों के जल के साथ औषधियों, रत्नों और पवित्र मिट्टियों (सर्वमृद्भि:) का उपयोग किया गया है।
- राजलक्ष्मी का संचरण: राजा तारापीड के जल से भीगे शरीर से लक्ष्मी का चन्द्रापीड की ओर जाना एक सुंदर उपमा (लतेव पादपान्तरं) के माध्यम से दिखाया गया है, जो सत्ता के सहज हस्तांतरण को दर्शाता है।
३. हिंदी अनुवाद (Hindi Translation)
(शुकनास कहते हैं-) "यही समय है अपने प्रताप को स्थापित करने का। जिसका प्रताप चारों ओर फैल चुका हो, ऐसा राजा त्रैलोक्यदर्शी (तीनों लोकों को जानने वाला) और सिद्ध-आदेश (जिसकी आज्ञा कोई टाल न सके) हो जाता है।" इतना कहकर शुकनास चुप हो गए।
शुकनास के चुप होने पर चन्द्रापीड उन निर्मल उपदेश-वचनों से मानों धुल गया हो, जाग गया हो, स्वच्छ हो गया हो, पवित्र हो गया हो, और अलंकृत हो गया हो। वह अत्यंत प्रसन्न हृदय से कुछ क्षण रुककर अपने भवन चला गया।
इसके कुछ दिनों बाद, राजा तारापीड ने स्वयं मंगल-कलश उठाकर, शुकनास और पुरोहितों के साथ एक पुण्य दिन पर हज़ारों राजाओं की उपस्थिति में अभिषेक आरंभ किया। समस्त तीर्थों, नदियों और समुद्रों से लाए गए पवित्र जल में औषधियाँ, फल और रत्न मिलाए गए थे। राजा ने आनंद के आँसुओं से मिश्रित और मंत्रों से पवित्र उस जल से अपने पुत्र का अभिषेक किया। उस समय जैसे कोई लता एक वृक्ष को छोड़कर दूसरे वृक्ष का आश्रय लेती है, वैसे ही राजलक्ष्मी राजा तारापीड को (पिता के रूप में) छोड़कर अभिषेक के जल से भीगे चन्द्रापीड के पास चली गई।
शुकनास के चुप होने पर चन्द्रापीड उन निर्मल उपदेश-वचनों से मानों धुल गया हो, जाग गया हो, स्वच्छ हो गया हो, पवित्र हो गया हो, और अलंकृत हो गया हो। वह अत्यंत प्रसन्न हृदय से कुछ क्षण रुककर अपने भवन चला गया।
इसके कुछ दिनों बाद, राजा तारापीड ने स्वयं मंगल-कलश उठाकर, शुकनास और पुरोहितों के साथ एक पुण्य दिन पर हज़ारों राजाओं की उपस्थिति में अभिषेक आरंभ किया। समस्त तीर्थों, नदियों और समुद्रों से लाए गए पवित्र जल में औषधियाँ, फल और रत्न मिलाए गए थे। राजा ने आनंद के आँसुओं से मिश्रित और मंत्रों से पवित्र उस जल से अपने पुत्र का अभिषेक किया। उस समय जैसे कोई लता एक वृक्ष को छोड़कर दूसरे वृक्ष का आश्रय लेती है, वैसे ही राजलक्ष्मी राजा तारापीड को (पिता के रूप में) छोड़कर अभिषेक के जल से भीगे चन्द्रापीड के पास चली गई।
४. English Summary
Shukanasa concludes his advice by urging Chandrapida to establish his glory, stating that a powerful king’s commands are never disobeyed. Chandrapida feels spiritually cleansed and enlightened by these words.
A few days later, King Tarapida performs the coronation ceremony using holy waters from all oceans and rivers, mixed with herbs and jewels. As the sacred water is poured, the "Royal Fortune" (Rajlakshmi) is described as transitioning from the father to the son, just as a creeper shifts its support from one tree to another.
A few days later, King Tarapida performs the coronation ceremony using holy waters from all oceans and rivers, mixed with herbs and jewels. As the sacred water is poured, the "Royal Fortune" (Rajlakshmi) is described as transitioning from the father to the son, just as a creeper shifts its support from one tree to another.