अध्याय IV, खंड II, अधिकरण V

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अधिकरण सारांश: मृत्यु के समय अग्नि आदि का परम देवता में विलीन होना पूर्ण विलीनीकरण नहीं है

ब्रह्म-सूत्र 4.2.8: ।

तदापितेः, संसारव्यापदेशात् ॥ 8॥

तत् - वह; अ अपीते :- ब्रह्म की प्राप्ति तक (ज्ञान के द्वारा); संसार -व्यापदेशात् - क्योंकि (शास्त्र) सापेक्ष संभावना की स्थिति होती है।

8. वह (सूक्ष्म शरीर) ब्रह्म की प्राप्ति (ज्ञान के) तक रहता है, क्योंकि (शास्त्र) सापेक्ष संभावना की स्थिति (तब तक) सिखाता है।

सूत्र 1 में उद्धृत पाठ में हम कहते हैं, "और अग्नि (परम देवता में विलीन हो जाती है)"। विरोधी तर्क देते हैं कि अग्नि और अन्य तत्व परम देवता में विलीन हो जाते हैं, जो इनका कारण है, यह केवल अंतिम विलय है, और इसलिए मृत्यु के समय सभी को मुक्ति मिलती है। यह सूत्र कहता है कि यह विलीनीकरण पूर्ण विलीनीकरण नहीं है, बल्कि वह है जिससे हम गहरी नींद का अनुभव करते हैं। केवल इन वस्तुओं के कार्य ही विलीन होते हैं, न कि स्वयं तत्व। अंतिम विलय तब तक नहीं होता जब तक ज्ञान प्राप्त नहीं हो जाता; जैसा कि शास्त्रों में घोषणा की गई है कि तब तक व्यक्तिगत आत्मा सापेक्ष अभिव्यक्ति का अर्थ है: "कुछ आत्मा शरीर को प्राप्त करने के लिए गर्भ में प्रवेश करती है" आदि (कठ 2. 5. 7)। यदि मृत्यु के समय विलयन पूर्ण हो जाए, तो पुनर्जन्म नहीं हो सकता।

ब्रह्म-सूत्र 4.2.9: 

सूक्ष्मरं प्रमाणश्च, तथोपलब्धेः ॥ 9॥

सूक्ष्मम् - सूक्ष्म; प्रमाणतः - आकार के संबंध में; च - तथा; तथा - वैसे ही; उपलब्ध :- क्योंकि यह अनुभव किया जाता है।

9. (यह सूक्ष्म शरीर) प्रकृति से ही सूक्ष्म और आकार वाला है, क्योंकि यह अत्यंत अनुभवी है।

स्थूल पदार्थ के सार से बना शरीर जिसमें मृत्यु के समय आत्मा निवास करती है, प्रकृति और आकार से सूक्ष्म होता है। इस शास्त्र के सिद्धांतों को सरलता से समझा जा सकता है, जिसमें कहा गया है कि यह नाडारी (तंत्र शास्त्र) के माध्यम से बाहर की ओर है। इसलिए यह अनिवार्य रूप से सूक्ष्म या आकार में छोटा होता है। इसकी कुंडली में बताया गया है कि यह स्थूल शरीरों द्वारा बाधित नहीं होता है, या मृत्यु के समय जब यह बाह्य कुण्डली होती है तो दिखाई नहीं देती है।

ब्रह्म-सूत्र 4.2.10: ।

नोपमार देनातः ॥ 10 ॥

न - नहीं; उपमर्दन - नाश से; अत:- इसलिए।

10. इसलिए (यह सूक्ष्म शरीर) (स्थूल शरीर के) नाश से (नष्ट) नहीं होता।

ब्रह्म-सूत्र 4.2.11: ।

अस्यैव च-उपपत्तेः-एष ऊर्जा ॥ ॥

अस्य एव - केवल इस (सूक्ष्म शरीर को); च - तथा; उपपट्टः - दुर्लभ के कारण; एषः - य; ऊम - (सारिरिक) ऊम।

11. और यह (शरीर) गर्मी केवल इतनी ही (सूक्ष्म शरीर) की है, क्योंकि यह (केवल) संभव है।

जीवित में अवलोकन अवलोकन वाली शारीरिक दृष्टि यह सूक्ष्म शरीर की होती है, स्थूल शरीर की नहीं, क्योंकि गर्मी तब तक महसूस होती है जब तक जीवन है, उसके बाद नहीं।