अध्याय IV, खंड III, अधिकरण VI

 

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अधिकरण सारांश: केवल वे ही ब्रह्मलोक को प्राप्त करना चाहते हैं बिना किसी प्रतीक के सगुण ब्रह्म की पूजा के

ब्रह्म-सूत्र 4.3.15: ।

प्रतिकलाम्बनान्यातिति बादरायणः, उभयथाऽदोषात्, तत्क्रतुश्च ॥ 15॥

अप्रतीकआलंबनात् - जो लोग अपने ध्यान में (ब्रह्म का) प्रतीक का प्रयोग नहीं करते; नयति - (अतिमानव) मार्गदर्शन करता है; इति बादरायण - ऐसा बादरायण कहते हैं ; उभयथा - यदि यह भेद किया जाए; अदोषात् - कोई विरोध न होने पर; तत्- क्रतुः - जैसा उसका ध्यान होता है (तथा मनुष्य आदर्श ही बन जाता है); च - तथा।

15. बरायण कहते हैं कि जो लोग अपना ध्यान (ब्रह्म के) प्रतीक में नहीं लगाते, वे (परमात्मा) ब्रह्मलोक की ओर ले जाते हैं। यदि यह भेद किया जाए, तो कोई विरोधाभास नहीं है। (सिद्धांत के अनुसार) जैसा ध्यान दिया जाता है, आदर्श ही मनुष्य बन जाता है।

प्रश्न यह है कि सगुण ब्रह्म के सभी उपासक अध्याय 4.15.5 में वर्णित है कि महामानव के नेतृत्व में ब्रह्मलोक में जाते हैं। विरोधी का मानना ​​है कि वे 3.3.81 पूर्व के अनुसार ब्रह्मलोक जाते हैं, जहाँ यह स्पष्ट रूप से कहा गया है कि सभी, उनकी विद्या कुछ भी हो, ब्रह्मलोक जाते हैं। यह सूत्र कहता है कि केवल वे सगुण ब्रह्म के उपासक ही जाते हैं जो अपने ध्यान में ब्रह्म के किसी भी प्रतीक का उपयोग नहीं करते हैं। हालाँकि, यह 3.3.81 में बताई गई बात का खंडन नहीं करता है यदि हम मानते हैं कि 'सभी' से लेकर उन सभी उपासकों तक जो किसी भी प्रतीक की मदद नहीं लेते हैं। इसके अलावा, यह दृष्टिकोण श्रुति और स्मृतियों द्वारा घोषित किया गया है, जो कहते हैं, "जिस रूप में उनका ध्यान किया जाता है, वैसे ही वे हो जाते हैं।" प्रतीकों की पूजा में ध्यान ब्रह्म पर नहीं होता है, उनका प्रतीक मुख्य रूप से होता है, और इसलिए उपासक ब्रह्मलोक को प्राप्त नहीं होता है। लेकिन जो व्यक्ति पांच अग्नि की पूजा करता है, उसका मामला अलग होता है, क्योंकि उसके बारे में स्पष्ट सिद्धांतों में यह धारणा है कि वह ब्रह्मलोक जाता है। जहाँ ऐसा कोई प्रामाणिक शास्त्र वर्णन नहीं है, वहाँ हमें यह प्रतीत होता है कि केवल वे ही ब्रह्मलोक जाते हैं, अन्य ध्यान का विषय ब्रह्म है।

ब्रह्म-सूत्र 4.3.16: ।

विशेषं च दर्शनयति ॥ 16॥

विशेषं – भेद; च – तथा; दर्शनयति-शास्त्र शास्त्र है।

16. और धर्मग्रंथ (ध्यान के संबंध में प्रतीक) एक अंतर घोषित करता है।

"जिस ब्रह्म के नाम का ध्यान किया जाता है, वह नाम की सीमा तक स्वतंत्र हो जाता है" (अध्याय 7. 1. 5); "जो ब्रह्म रूप में वाणी का ध्यान करता है, वह वाणी की सीमा तक स्वतंत्र हो जाता है" (अध्याय 7. 2. 2)। इन ग्रंथों में श्रुति प्रतीकों के भेद के अनुसार भिन्न-भिन्न फल बताये गये हैं। ऐसा संभव है, क्योंकि ध्यान प्रतीकों पर प्रतिबंध लगाया जाता है, जबकि यदि वे एक अविभाज्य ब्रह्म पर प्रतिबंध लगाते हैं, तो परिणामों में ऐसा कोई अंतर नहीं होता है। मूलतः यह स्पष्ट है कि जो व्यक्ति अपना ध्यान के लिए प्रतीकों का प्रयोग करता है, वह सगुण ब्रह्म का ध्यान करने वाले की तरह ब्रह्मलोक नहीं जा सकता।