अध्याय LXXVI - अवैध भोजन से परहेज

 

अध्याय LXXVI - अवैध भोजन से परहेज

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तर्क : कर्कटी को वायुदेव की सलाह ; और उसका किरात अर्थात मांसभक्षियों के धाम में जाना ।

वशिष्ठ ने आगे कहा :—

1. [श्रीवसिष्ठ उवाच ।

अथाभवदसौ सूची कर्कटीराक्षसी पुनः ।

सूक्ष्मैव स्थौल्यमायाता मेघलेखेव वार्षिकी ॥ १ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca |

athābhavadasau sūcī karkaṭīrākṣasī punaḥ |sūkṣmaiva sthaulyamāyātā meghalekheva vārṣikī || 1 ||

Vasishtha continued:—Suchi the needle now became the fiend Karkati again; and her leanness turned to bulkiness, in the manner of a flimsy cloud; assuming a gigantic form in the rainy season.

 अबसुचि नामक सुई पुनः आरंभ कर्कटी राक्षस बन गया; और उसका डुबलापन स्थूलता में बदल दिया गया, एक साधारण बादल के समान; वर्षा ऋतु में विशाल रूप धारण कर लेता था।

2. [ निजमाकाशमासाद्य किंचित्प्रमुदिता सती ।

वृहद्राक्षसभावं तद्बोधात्कञ्चुकवज्जहौ ॥ २ ॥

nijamākāśamāsādya kiṃcitpramuditā satī |vṛhadrākṣasabhāvaṃ tadbodhātkañcukavajjahau || 2 ||

Now returning to her natal air and element, she felt some joy in herself; but renounced her fiendish nature by the knowledge she had gained; as a snake throws off its old slough. ]

अब अपनी जन्म वायु और तत्त्व में लौटकर उसने अपने भीतर कुछ आनन्द अनुभव किया; परन्तु प्राप्त ज्ञान के कारण उसने अपनी दुष्ट प्रकृति को त्याग दिया; जैसे साँप अपनी पुरानी केंचुली उतार फेंकता है। (उसी शरीर में उसे नया जीवन प्राप्त हुआ)।

3. [ तत्रैव ध्यायती तस्थौ बद्धपद्मासनस्थितिः ।

व्यालम्ब्य संविदं शुद्धां संस्थिता गिरिकूटवत् ॥ ३ ॥

tatraiva dhyāyatī tasthau baddhapadmāsanasthitiḥ |vyālambya saṃvidaṃ śuddhāṃ saṃsthitā girikūṭavat || 3 ||

There seated in her lotiform posture, she continued to reflect on her future course; and relying on the purity of her new life and faith, she remained fixed as a mountain peak. ]

वहाँ कमलाकार मुद्रा में बैठी हुई, वह अपने भविष्य के मार्ग पर विचार करती रही; और अपने नए जीवन और विश्वास की पवित्रता पर भरोसा करते हुए, वह एक पर्वत शिखर के समान स्थिर रही। (दुनिया के तूफानी प्रलोभनों से अविचलित)।

4. [ अथ सा मासषट्केन ध्यानाद्बोधमुपागता ।

महाजलदनादेन प्रावृषीव शिखण्डिनी ॥ ४ ॥

atha sā māsaṣaṭkena dhyānādbodhamupāgatā |

mahājaladanādena prāvṛṣīva śikhaṇḍinī || 4 ||

After six months of her continued meditation, she got the knowledge of what she sought; as the roaring of clouds rouses the peacock, to the sense of an approaching rain. ]

छह महीने तक लगातार ध्यान करने के बाद, उसे वह ज्ञान प्राप्त हुआ जिसकी उसे तलाश थी; जैसे बादलों की गर्जना से मोर जाग उठता है, जिससे उसे आने वाली वर्षा का आभास होता है।

5. [ प्रबुद्धा सा बहिर्वृत्तिर्बभूव क्षुत्परायणा ।

यावद्देहं स्वभावोऽस्य देहस्य न निवर्तते ॥ ५ ॥

prabuddhā sā bahirvṛttirbabhūva kṣutparāyaṇā |yāvaddehaṃ svabhāvo'sya dehasya na nivartate || 5 ||

Being roused to her sense, she felt the pains of her thirst and hunger; because the nature of the body never forsakes its appetites as long as it lasts in the same state. ]

इंद्रिय जागृत होने पर उसे प्यास और भूख की पीड़ा का अनुभव हुआ; क्योंकि शरीर का स्वभाव जब तक एक ही अवस्था में रहता है, तब तक वह अपनी तृष्णाओं का त्याग नहीं करता। (एक ही व्यक्ति में जन्मजात स्वभाव में पूर्ण परिवर्तन नहीं हो सकता)।

6. अथ सा किं ग्रस इति चिन्तयामास चिन्तया ।

भोक्तव्यः परजीवश्च न्यायेन न विना मया ॥ १ ॥

atha sā kiṃ grasa iti cintayāmāsa cintayā |bhoktavyaḥ parajīvaśca nyāyena na vinā mayā || 1 ||

Vasishtha continued:—Suchi the needle now became the fiend Karkati again; and her leanness turned to bulkiness, in the manner of a flimsy cloud; assuming a gigantic form in the rainy season.

अंततः वह दुःखी हुई, क्योंकि उसे यह पता नहीं चल पाया कि उसे अपने लिए क्या खाना चाहिए; क्योंकि वह सोचती थी कि भोजन के लिए पशु-हत्या करना गैरकानूनी है और उसके स्वभाव के प्रतिकूल है।

7. [ यदार्यगर्हितं यद्वा न्यायेन न समर्जितम् ।

तस्माद्ग्रासाद्वरं मन्ये मरणं देहिनामिदम् ॥ ७ ॥

yadāryagarhitaṃ yadvā nyāyena na samarjitam |tasmādgrāsādvaraṃ manye maraṇaṃ dehināmidam || 7 ||

The food forbidden by the respectable and got by unjust means, must be rejected even at the expense of one's valuable life. ]

माननीयों द्वारा निषिद्ध तथा अन्यायपूर्वक प्राप्त भोजन को अपने बहुमूल्य जीवन की कीमत पर भी त्याग देना चाहिए। (सम्मानित पुरुष अशुद्ध पशुओं के मांस तथा निषिद्ध मांस से घृणा करते हैं)।

8. [ यदि देहं त्यजामीदं तन्न्यायोपार्जितं विना ।

न किंचिदस्ति निर्न्यायं भुक्तोऽर्थो हि गरायते ॥ ८ ॥

yadi dehaṃ tyajāmīdaṃ tannyāyopārjitaṃ vinā |na kiṃcidasti nirnyāyaṃ bhukto'rtho hi garāyate || 8 ||

If my body, said she, should perish for want of lawful food, I do not transgress the law in that; but the guilt lies in my taking of unlawful food; for the sustenance of my life. ]

उसने कहा, यदि मेरा शरीर वैध भोजन के अभाव में नष्ट हो जाए, तो मैं इसमें कानून का उल्लंघन नहीं करती; लेकिन दोष तो मेरे अवैध भोजन ग्रहण करने में है; अपने जीवन निर्वाह के लिए। (इसलिए कोई भी व्यक्ति अपने वैध लाभ और वैध भोजन के लिए दोषी नहीं है)।

9. [ यत्र लोकक्रमप्राप्तं तेन भुक्तेन किं भवेत् ।

न जीवितेन नो मृत्या किंचित्कारणमस्ति मे ॥ ९ ॥

yatra lokakramaprāptaṃ tena bhuktena kiṃ bhavet |na jīvitena no mṛtyā kiṃcitkāraṇamasti me || 9 ||

Whatever is not obtained according to the customary rules of society, is not worth taking; and if I should die without my proper food, or live upon improper fare, it amounts to the same thing whether I live or die: ]

जो कुछ समाज के प्रचलित नियमों के अनुसार प्राप्त नहीं होता, वह ग्रहण करने योग्य नहीं है; और यदि मैं उचित भोजन के बिना मर जाऊँ, या अनुचित भोजन पर जीवित रहूँ, तो चाहे मैं जीवित रहूँ या मर जाऊँ, यह एक ही बात है: (क्योंकि अधर्मपूर्वक जीवन जीना नैतिक मृत्यु है)।

10. [ मनोमात्रमहं ह्यासं देहादिभ्रमभूषणम् ।

तच्छान्तं स्वावबोधेन देहादेहदृशौ कुतः ॥ १० ॥

manomātramahaṃ hyāsaṃ dehādibhramabhūṣaṇam |

tacchāntaṃ svāvabodhena dehādehadṛśau kutaḥ || 10 ||

I was only the mind before, to which the body is added as a base appendage. It vanishes upon the knowledge of self; hence its care and neglect are both alike. ]

मैं पहले केवल मन था, जिसके साथ शरीर एक आधार उपांग के रूप में जुड़ जाता है। आत्मज्ञान होने पर यह लुप्त हो जाता है; इसलिए इसकी देखभाल और उपेक्षा दोनों एक समान हैं। (आत्मा, जो हमारा वास्तविक सार है, को अशुद्ध शरीर की कीमत पर शुद्ध बनाए रखना चाहिए)।

वशिष्ठजी ने पुनः कहा :—

11. [ श्रीवसिष्ठ उवाच ।

एवं स्थिता मौनवती शुश्राव गगनाद्गिरम् ।

रक्षःस्वरूपसंत्यागतुष्टेनोक्तां नभस्वता ॥ ११ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca |

evaṃ sthitā maunavatī śuśrāva gaganādgiram |

rakṣaḥsvarūpasaṃtyāgatuṣṭenoktāṃ nabhasvatā || 11 ||

Vasishtha resumed:—As she was uttering these words, in silence to herself, she heard a voice in the air, coming from the god of winds, who was pleased at the renunciation of her fiendish disposition. ]

जब वह चुपचाप ये शब्द कह रही थी, तो उसने हवा में एक आवाज सुनी, जो पवन देवता से आ रही थी, जो उसके शैतानी स्वभाव के त्याग से प्रसन्न थे।

12. [ गच्छ कर्कटि मूढांस्त्वं ज्ञानेनाश्ववबोधय ।

मूढोत्तारणमेवेह स्वभावो महतामिति ॥ १२ ॥

gaccha karkaṭi mūḍhāṃstvaṃ jñānenāśvavabodhaya |

mūḍhottāraṇameveha svabhāvo mahatāmiti || 12 ||

"Arise Karkati", it said, "and go to the ignorant and enlighten them with the knowledge thou hast gained; for it is the nature of the good and great, to deliver the ignorant from their error. ]

"उठो कर्कटी", यह कहा गया, "और अज्ञानियों के पास जाओ और उन्हें अपने द्वारा प्राप्त ज्ञान से प्रकाशित करो; क्योंकि यह अच्छे और महान लोगों का स्वभाव है, अज्ञानियों को उनकी त्रुटि से मुक्ति दिलाना।

13. [ बोध्यमानो भवत्यापि यो न बोधमुपैष्यति ।

स्वनाशायैव जातोऽसौ न्याय्यो ग्रासो भवेत्तव ॥ १३ ॥

bodhyamāno bhavatyāpi yo na bodhamupaiṣyati |svanāśāyaiva jāto'sau nyāyyo grāso bhavettava || 13 ||

Whosoever will not receive this knowledge (of lawful food), when it is imparted to him by thee, make him verily the object of thy derision, and take him as being a right meat and proper food for thee." ]

जो कोई भी इस ज्ञान (वैध भोजन के बारे में) को स्वीकार नहीं करता है, जब यह आपके द्वारा उसे प्रदान किया जाता है, तो उसे वास्तव में अपने उपहास का पात्र बनाओ, और उसे अपने लिए सही भोजन और उचित भोजन समझो।

14. [ श्रुत्वेत्यनुगृऽहीतास्मि त्वयेत्युक्तवती शनैः ।

उत्तस्थौ शैलशिखरात्क्रमादवरुरोह च ॥ १४ ॥

śrutvetyanugṛ'hītāsmi tvayetyuktavatī śanaiḥ |uttasthau śailaśikharātkramādavaruroha ca || 14 ||

On hearing these words she responded, "I am much favoured by thee, kind god!"; and so saying, she got up and descended slowly from the height of the craggy mountain. ]

ये शब्द सुनकर उसने कहा, "हे दयालु देव, मुझ पर आपकी बहुत कृपा है!"; और ऐसा कहकर, वह उठी और धीरे-धीरे ऊबड़-खाबड़ पहाड़ की ऊँचाई से नीचे उतरी।

15. [ अधित्यकामतीत्याशु गत्वा चोपत्यकातटान् ।

विवेश शैलपादस्थं किरातजनमण्डलम् ॥ १५ ॥

adhityakāmatītyāśu gatvā copatyakātaṭān |viveśa śailapādasthaṃ kirātajanamaṇḍalam || 15 |

Having passed the heights, she came to the valley at the foot of the mountain; and thence proceeded to the habitation of the Kirata people, who inhabit the skirts at the bottom of the hills. ]

ऊंचाइयों को पार करने के बाद, वह पहाड़ की तलहटी में घाटी में पहुंची; और वहां से किरात लोगों के निवास स्थान की ओर बढ़ी, जो पहाड़ियों के निचले इलाकों में रहते थे।

16. [ बह्वन्नपशुलोकौघद्रव्यशष्पौषधामिषम् ।

अनन्तमूलपानान्नमृगकीटखगादिकम् ॥ १६ ॥

bahvannapaśulokaughadravyaśaṣpauṣadhāmiṣam |

anantamūlapānānnamṛgakīṭakhagādikam || 16 ||

She saw those places abounding in provisions of all sorts; such as human kind and their cattle with their fodder and grass. There were vegetable as well as animal food, with various kinds of roots and plants. There were eatables and drinkables also, with the flesh of deer and fowls, and even of reptiles and insects. ]

उसने देखा कि वे स्थान हर तरह के भोजन से भरपूर थे; जैसे कि मनुष्य और उनके मवेशी, उनका चारा और घास। वहाँ सब्ज़ियाँ और पशु आहार, तरह-तरह की जड़ें और पौधे थे। वहाँ खाने-पीने की चीज़ें भी थीं, जिनमें हिरणों और पक्षियों का मांस, यहाँ तक कि सरीसृपों और कीड़ों का मांस भी था।

17. [ प्रचलितवलिताञ्जनाचलाभा हिमगिरिपादनिवेशितं सुदेशम् ।तदनुगतवती निशाचरी सा निशि सुघनान्धतमिस्रमार्गभूमौ ॥ १७ ॥

pracalitavalitāñjanācalābhā himagiripādaniveśitaṃ sudeśam |

tadanugatavatī niśācarī sā niśi sughanāndhatamisramārgabhūmau || 17 ||

The nocturnal fiend then walked her way, under the shade of the deep darkness of night, towards the habitation at the foot of Himalaya, in her form of the sable mount of Anjanagiri. ]

तब वह रात्रिचर राक्षसी, रात्रि के गहन अंधकार की छाया में, हिमालय की तलहटी में स्थित निवास स्थान की ओर चली गई । वह अंजनगिरि पर्वत का रूप धारण करके (जो निवासियों द्वारा अदृश्य था) चली गई।