अध्याय XC - काल्पनिक इंद्र और अहिल्या का प्रेम

 

अध्याय XC - काल्पनिक इंद्र और अहिल्या का प्रेम

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तर्क . शाप का प्रभाव शरीर पर होता है, मन पर नहीं।

सोल ने कहा :—

1. [ भानुरुवाच ।

अथेन्द्रेणैवमुक्तोऽसौ राजा राजीवलोचनः ।

मुनिं भरतनामानं पार्श्वसंस्थमुवाच ह ॥ १ ॥

bhānuruvāca |

athendreṇaivamukto'sau rājā rājīvalocanaḥ |muniṃ bharatanāmānaṃ pārśvasaṃsthamuvāca ha || 1 ||

The sol said:—The lotus-eyed king thus defied by this perverse Indra, addressed the sage Bharata, who was sitting by him. ] 

इस प्रकार कुटिल इन्द्र द्वारा ललकारा गया कमल-नेत्र राजा भरत ऋषि से बोला , जो उसके पास (दरबार में) बैठे थे।

राजा बोला :—

2. [ राजोवाच ।

भगवन्सर्वधर्मज्ञ पश्यामि सुदुरात्मनः ।

भृशमस्य मुखे स्फारं धार्ष्ट्यं मद्दारहारिणः ॥ २ ॥

rājovāca |

bhagavansarvadharmajña paśyāmi sudurātmanaḥ |bhṛśamasya mukhe sphāraṃ dhārṣṭyaṃ maddārahāriṇaḥ || 2 ||

The king spoke:—Lord, you are acquainted with all morality, and seest this ravisher of my wife, and hearest the arrogant speech, that he utters before our face. ]

हे प्रभु, आप सभी नैतिकता से परिचित हैं, और मेरी पत्नी के इस बलात्कारी को देख रहे हैं, और हमारे सामने उसके द्वारा बोले गए अभिमानी भाषण को सुन रहे हैं।

3. [ पापानुरूपमस्याशु शापं देहि महामुने ।

यदवध्यवधात्पापं वध्यत्यागात्तदेव हि ॥ ३ ॥

pāpānurūpamasyāśu śāpaṃ dehi mahāmune |yadavadhyavadhātpāpaṃ vadhyatyāgāttadeva hi || 3 ||

Deign, O great sage! pronounce thy fulmination upon him without delay; because it is a breach of justice to spare the wicked, as it is to hurt the innocent. ]

हे महान ऋषि! उस पर बिना देर किए अपना क्रोध प्रकट करें; क्योंकि दुष्टों को छोड़ देना न्याय का उल्लंघन है, जैसे निर्दोष को चोट पहुँचाना।

4. [ इत्युक्तो राजसिंहेन भरतो मुनिसत्तमः ।

यथावत्प्रविचार्याशु पापं तस्य दुरात्मनः ॥ ४ ॥

ityukto rājasiṃhena bharato munisattamaḥ |yathāvatpravicāryāśu pāpaṃ tasya durātmanaḥ || 4 ||

Being thus besought by the great king, Bharata the best of the wise munis; considered well in his mind, the crime of this wicked soul Indra. ]

इस प्रकार अनुरोध करने पर, महामुनियों में श्रेष्ठ भरत ने मन ही मन इस दुष्टात्मा इन्द्र के अपराध पर विचार किया।

और फिर शाप देते हुए कहा :—

5. [ सहानया दुष्कृतिन्या भर्तृद्रोहाभिभूतया ।

विनाशं व्रज दुर्बुद्धे इति शापं विसृष्टवान् ॥ ५ ॥

sahānayā duṣkṛtinyā bhartṛdrohābhibhūtayā |vināśaṃ vraja durbuddhe iti śāpaṃ visṛṣṭavān || 5 ||

And then pronounced his imprecation by saying said:—"Do you, O reprobate sinner, soon meet with thy perdition, together with this sinful woman, that is so faithless to her husband." ]

"हे निंदनीय पापी, क्या तुम इस पापी स्त्री के साथ शीघ्र ही विनाश को प्राप्त होगे, जो अपने पति के प्रति इतनी विश्वासघाती है।"

6. [ ततस्तौ राजभरतौ प्रत्यूचतुरिदं वचः ।

सुदुर्मती युवां याभ्यां क्षपितं दुश्चरं तपः ॥ ६ ॥

tatastau rājabharatau pratyūcaturidaṃ vacaḥ |sudurmatī yuvāṃ yābhyāṃ kṣapitaṃ duścaraṃ tapaḥ || 6 ||

Then they both replied to the king and his venerable sage, saying,—"what fools must ye be, to have thus wasted your imprecation, the great gain of your devotion, on our devoted heads. ]

तब उन दोनों ने राजा और उनके पूज्य ऋषि को उत्तर देते हुए कहा, - "तुम कितने मूर्ख हो, कि तुमने अपनी प्रार्थना, अपनी भक्ति का महान लाभ, हमारे समर्पित सिरों पर व्यर्थ कर दिया (यह जानते हुए भी कि हमारी आत्माएं अजेय हैं)।

7. [ अनेन शापदानेन किंचिद्भवति नावयोः ।

देहे नष्टे न नौ किंचिन्नश्यति स्वान्तरूपयोः ॥ ७ ॥

anena śāpadānena kiṃcidbhavati nāvayoḥ |dehe naṣṭe na nau kiṃcinnaśyati svāntarūpayoḥ || 7 ||

The curse you have pronounced, can do us very little harm; for though our bodies should fall, yet it cannot affect our inward minds and spirits. ]

आपने जो श्राप दिया है, उससे हमें बहुत कम हानि हो सकती है; क्योंकि यद्यपि हमारे शरीर का पतन हो जाए, फिर भी यह हमारे आंतरिक मन और आत्मा (जो अपरिवर्तनीय हैं) को प्रभावित नहीं कर सकता।

8. [ स्वान्तं हि नहि केनापि शक्यते नाशितुं क्वचित् । सूक्ष्मत्वाच्चिन्मयत्वाच्च दुर्लक्ष्यत्वाच्च विद्धि नौ ॥ ८ ॥

svāntaṃ hi nahi kenāpi śakyate nāśituṃ kvacit |sūkṣmatvāccinmayatvācca durlakṣyatvācca viddhi nau || 8 ||

The inner principle of the soul, can never be destroyed by any body and anywhere; owing to its inscrutable, subtile and intellectual nature. ]

आत्मा का आंतरिक तत्व, किसी भी शरीर द्वारा और कहीं भी नष्ट नहीं किया जा सकता; इसकी गूढ़, सूक्ष्म और बौद्धिक प्रकृति के कारण।

सोल ने आगे कहा :—

9. [ श्रीभानुरुवाच ।

सुघनस्नेहसंबद्धमनस्कावेव शापतः ।

पतितौ भूतले वृक्षविच्युताविव पल्लवौ ॥ ९ ॥

śrībhānuruvāca |

sughanasnehasaṃbaddhamanaskāveva śāpataḥ |patitau bhūtale vṛkṣavicyutāviva pallavau || 9 ||

The sol added:—This fascinated pair, that were over head and ears in love, then fell down by effect of the denunciation, as when the lopped branches fall upon the ground from the parent tree. ]

यह मोहित जोड़ा, जो प्रेम में सिर और कान से अधिक ऊंचा था, तब निंदा के प्रभाव से नीचे गिर गया, जैसे कि जब मूल वृक्ष से कटी हुई शाखाएं जमीन पर गिर जाती हैं।

10. [ अथ व्यसनसंसक्तौ मृगयोनिमुपागतौ ।

ततो द्वावपि संसक्तौ भूयो जातौ विहंगमौ ॥ १० ॥

atha vyasanasaṃsaktau mṛgayonimupāgatau |tato dvāvapi saṃsaktau bhūyo jātau vihaṃgamau || 10 ||

Being subjected to the torment of transmigration, they were both born as a pair of deer in mutual attachment, and then as a couple of turtle doves in their inseparable alliance. ]

देहान्तरण की यातना सहने के कारण, वे दोनों परस्पर आसक्ति के कारण मृग के जोड़े के रूप में जन्मे, और फिर अपने अभिन्न गठबंधन के कारण कबूतर के जोड़े के रूप में जन्मे।

11. [ अथास्माकं विभो सर्गे मिथःसंबन्धभावनौ ।

तपःपरौ महापुण्यौ जातौ ब्राह्मणदम्पती ॥ ११ ॥

athāsmākaṃ vibho sarge mithaḥsaṃbandhabhāvanau |

tapaḥparau mahāpuṇyau jātau brāhmaṇadampatī || 11 ||

Afterwards, O lord of our creation, this loving pair came to be born as man and woman, who by their practice of austerities, came to be reborn as a Brahmana and Brahmani at last. ]

तत्पश्चात, हे हमारे सृजन के स्वामी, यह प्रेमी युगल पुरुष और स्त्री के रूप में जन्म लेने के लिए आया, जिन्होंने अपनी तपस्या के द्वारा अंततः ब्राह्मण और ब्राह्मणी के रूप में पुनर्जन्म लिया।

12. [ भारतोऽपि तयोः शापः स समर्थो बभूव ह ।

शरीरमात्राक्रमणे न मनोनिग्रहे प्रभो ॥ १२ ॥

bhārato'pi tayoḥ śāpaḥ sa samartho babhūva ha |śarīramātrākramaṇe na manonigrahe prabho || 12 ||

Thus the curse of Bharata, was capable only of transforming their bodies; and never to touch their minds or souls which continued in their unshaken attachment in every state of their transfiguration. ]

इस प्रकार भरत का श्राप केवल उनके शरीर को रूपांतरित करने में सक्षम था; तथा उनके मन या आत्मा को कभी स्पर्श नहीं कर सका, जो उनके रूपांतरण (या केवल शरीर का कायापलट, आत्मा का कोई रूपांतरण नहीं) की प्रत्येक अवस्था में अपनी अविचल आसक्ति में बने रहे।

13. [ तावद्यापि हि तेनैव मोहसंस्कारहेतुना ।

यत्र यत्र प्रजायेते भवतस्तत्र दम्पती ॥ १३ ॥

tāvadyāpi hi tenaiva mohasaṃskārahetunā |yatra yatra prajāyete bhavatastatra dampatī || 13 ||

Therefore wherever they come to be reborn in any shape they always assume by virtue of their delusion and reminiscence, the form of a male and female pair. ] 

इसलिए वे जहाँ भी किसी भी रूप में पुनर्जन्म लेने आते हैं, वे हमेशा अपने भ्रम और स्मृति के आधार पर, एक पुरुष और एक महिला जोड़ी का रूप धारण करते हैं ।

14. [ अकृत्रिमप्रेमरसानुविद्धं स्नेहं तयोस्ते प्रतिवीक्ष्य कान्तम् । वृक्षा अपि प्रेमरसानुविद्धाः शृङ्गारचेष्टाकुलिता भवन्ति ॥ १४ ॥

akṛtrimapremarasānuviddhaṃ snehaṃ tayoste prativīkṣya kāntam |vṛkṣā api premarasānuviddhāḥ śṛṅgāraceṣṭākulitā bhavanti || 14 ||

Seeing the true love which subsisted between this loving pair in the forest, the trees also become enamoured of the other sex of their own kinds. ]

वन में इस प्रेमी युगल के बीच विद्यमान सच्चे प्रेम को देखकर, वृक्ष भी अपने ही लिंग के विपरीत लिंग के प्रति मोहित हो जाते हैं। (यह लिनियस द्वारा खोजे जाने से बहुत पहले नर और मादा पुष्पों के लगाव को संदर्भित करता है।)