जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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MK PANDEY PRESIDNT OF GVB

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मन का स्वभाव -Nature of the Mind

‎ ओशो 

 

‎अंदर भी ऐसा ही होता है: आप आकाश का विशाल नीलापन हैं, और विचार आपके चारों ओर मंडराते बादलों की तरह हैं, आपको भरते हैं। लेकिन अंतराल मौजूद हैं; आसमान मौजूद है। आकाश की एक झलक पाना सतोरी है, और आकाश बनना समाधि है। सतोरी से समाधि तक, पूरी प्रक्रिया मन में एक गहरी अंतर्दृष्टि है, और कुछ नहीं।‎


‎मन एक इकाई के रूप में मौजूद नहीं है - पहली बात। केवल विचार मौजूद हैं।‎


‎दूसरी बात: विचार आपसे अलग मौजूद हैं, वे आपकी प्रकृति के साथ एक नहीं हैं; वे आते-जाते रहते हैं। तुम रहोगे; आप बने रहते हैं। आप आकाश की तरह हैं: कभी नहीं आता है, कभी नहीं जाता है, यह हमेशा वहां होता है। बादल आते हैं और जाते हैं, वे क्षणिक घटनाएं हैं; वे शाश्वत नहीं हैं। यहां तक कि अगर आप किसी विचार से चिपके रहने की कोशिश करते हैं, तो आप इसे लंबे समय तक बनाए नहीं रख सकते हैं; जाना है, उसका अपना जन्म और मृत्यु है। विचार तुम्हारे नहीं हैं; वे तुम्हारे नहीं हैं। वे आगंतुकों, मेहमानों के रूप में आते हैं, लेकिन वे मेजबान नहीं हैं।‎


‎गहराई से देखो, तो आप मेजबान बन जाएगा और विचार मेहमान होंगे। और मेहमानों के रूप में वे सुंदर हैं, लेकिन यदि आप पूरी तरह से भूल जाते हैं कि आप मेजबान हैं, और वे मेजबान बन जाते हैं, तो आप एक गड़बड़ में हैं। यही नरक है। तुम घर के मालिक हो, घर तुम्हारा है, और मेहमान मालिक बन गए हैं। उन्हें प्राप्त करें, उनकी देखभाल करें, लेकिन उनके साथ पहचान न करें; अन्यथा, वे मालिक बन जाएंगे।‎


‎मन समस्या बन जाता है क्योंकि आपने विचारों को अपने अंदर इतनी गहराई से लिया है कि आप दूरी को पूरी तरह से भूल गए हैं, कि वे आगंतुक हैं, वे आते हैं और जाते हैं। हमेशा याद रखें कि जो रहता है: वह आपका स्वभाव है, आपका ताओ है। आकाश की तरह हमेशा उस पर ध्यान दें जो कभी नहीं आता है और कभी नहीं जाता है। गेस्टाल्ट बदलें, आगंतुकों पर ध्यान केंद्रित न करें, मेजबान में निहित रहें; आगंतुक आएंगे और जाएंगे।‎


‎बेशक, बुरे आगंतुक और अच्छे आगंतुक हैं, लेकिन आपको उनके बारे में चिंतित होने की आवश्यकता नहीं है। एक अच्छा मेजबान बिना किसी भेदभाव के सभी मेहमानों के साथ एक ही तरह से व्यवहार करता है। एक अच्छा मेजबान सिर्फ एक अच्छा मेजबान है: एक बुरा विचार आता है और वह बुरे विचारों को उसी तरह से मानता है जैसे वह एक अच्छे विचार का इलाज करता है। यह उसकी चिंता नहीं है कि विचार अच्छा है या बुरा क्योंकि एक बार जब आप यह भेद कर देते हैं कि यह विचार अच्छा है और वह विचार बुरा है, तो आप क्या कर रहे हैं? आप अच्छे विचारों को अपने करीब ला रहे हैं और बुरे विचार को आगे बढ़ा रहे हैं। जल्दी या बाद में आप अच्छे विचार के साथ पहचाने जाएंगे; अच्छा विचार मेजबान बन जाएगा। और कोई भी विचार दुख पैदा करता है जब वह मेजबान बन जाता है क्योंकि यह सत्य नहीं है। विचार एक ढोंग है और आप इसके साथ पहचाने जाते हैं। पहचान रोग है।‎


‎गुरजिएफ कहा करते थे कि केवल एक चीज की जरूरत है: जो आता है और जाता है उससे पहचाना नहीं जाना चाहिए। सुबह आती है, दोपहर आती है, शाम आती है, और वे जाते हैं; रात आती है और फिर सुबह। तुम बने रहते हो – तुम्हारे जैसा नहीं क्योंकि वह भी एक विचार है – शुद्ध चेतना के रूप में; तुम्हारा नाम नहीं क्योंकि वह भी एक विचार है; तुम्हारा रूप नहीं क्योंकि वह भी एक विचार है; आपका शरीर नहीं क्योंकि एक दिन आपको एहसास होगा कि यह भी एक विचार है। बस शुद्ध चेतना, बिना किसी नाम के, कोई रूप नहीं, सिर्फ पवित्रता, बस निराकारता और नामहीनता, बस जागरूक होने की घटना - केवल वही बनी रहती है।‎


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