ज्ञान विज्ञानं ब्रह्मज्ञान को कोई शब्द या नाम पूरी तरह से इसे परिभाषित नहीं कर सकते हैं,

    ज्ञान विज्ञानं  ब्रह्मज्ञान को  कोई शब्द या नाम पूरी तरह से इसे परिभाषित नहीं कर सकते हैं, क्योंकि अदृश्य-निरपेक्ष नामित करने उपनिषदों में प्रयोग किया जाता है "कि" अनिश्चितकालीन अवधि। एक परिमित वस्तु, एक मेज या एक पेड़ की तरह, में परिभाषित किया जा सकता है; लेकिन अनंत और असीम है भगवान, जो परिमित भाषा के द्वारा व्यक्त नहीं किया जा सकता। इसलिए ऋषियों या देवी संत, इच्छुक असीमित सीमित करने के लिए नहीं, निरपेक्ष नामित करने के लिए "कि" अनिश्चितकालीन अवधि चुना है।

 

  सच्चा ज्ञान के प्रकाश में अभूतपूर्व और निरपेक्ष अविभाज्य हैं। सभी अस्तित्व निरपेक्ष में है; और जो कुछ भी यह में मौजूद होना चाहिए, मौजूद है; इसलिए सभी अभिव्यक्ति महज एक सुप्रीम पूरा का एक संशोधन, और न ही बढ़ जाती है और न ही यह घटता है। पूरे इसलिए अनछुए बनी हुई है।

   यह सब, जो भी ब्रह्मांड में, प्रभु के द्वारा कवर किया जाना चाहिए मौजूद है।ईशावास्य मीड्यम्सर्वं यदि किंचित जगत्त्यम जगत  (असत्य) त्याग करने के बाद, (रियल) का आनंद लें। किसी भी आदमी के धन के लालच मत करो। हम हर जगह दिव्य उपस्थिति मानता द्वारा भगवान के साथ सभी चीजों को कवर किया। चेतना मजबूती से भगवान में तय किया जाता है, विविधता की अवधारणा को स्वाभाविक रूप से दूर चला जाता है; एक कॉस्मिक अस्तित्व को सभी चीजों के माध्यम से चमकता है। हम ज्ञान की रोशनी लाभ के रूप में, हम इस दुनिया के unrealities चिपटना करने के लिए संघर्ष और हम वास्तविकता के दायरे में हमारे सभी खुशी पाते हैं।

    हमारे सच्चे आत्म का ज्ञान सबसे बड़ा रक्षक ब्रह्मज्ञान  और निर्वाहक विज्ञानं है क्योंकि शब्द "आनंद" भी "रक्षा" के रूप में महान टीकाकार शंकराचार्य द्वारा व्याख्या की है। हम इस ज्ञान विज्ञानं ब्रह्मज्ञान नहीं है, तो हम खुश नहीं किया जा सकता है; घटना के इस बाहरी विमान पर कुछ भी नहीं स्थायी या भरोसेमंद है। उन्होंने कहा कि जो बाहरी शक्ति या अधिकार लालच नहीं करता है स्वयं के ज्ञान से समृद्ध है।

    ओम! से ही ज्ञान विज्ञानं ब्रह्मज्ञान की उतपत्ति हो रही हैं यही कारण है कि (अदृश्य-निरपेक्ष) पूरी है; पूरे इस (दृश्य असाधारण) है; अदृश्य पूरे से आगे दिखाई दे पूरे आता है। दृश्यमान पूरे कि अदृश्य पूरे से बाहर आ गया है, अभी तक पूरे अनछुए बनी हुई है।कोई शब्द या नाम पूरी तरह से इसे परिभाषित कर सकते हैं, क्योंकि अदृश्य-निरपेक्ष नामित करने उपनिषदों में प्रयोग किया जाता है "कि" अनिश्चितकालीन अवधि। एक परिमित वस्तु, एक मेज या एक पेड़ की तरह, में परिभाषित किया जा सकता है; लेकिन अनंत और असीम है भगवान, जो परिमित भाषा के द्वारा व्यक्त नहीं किया जा सकता। इसलिए ऋषियों या देवी संत, इच्छुक असीमित सीमित करने के लिए नहीं, निरपेक्ष नामित करने के लिए "कि" अनिश्चितकालीन अवधि चुना है।

    सच्चा ज्ञान के प्रकाश में अभूतपूर्व और निरपेक्ष अविभाज्य हैं। सभी अस्तित्व निरपेक्ष में है; और जो कुछ भी यह में मौजूद होना चाहिए, मौजूद है; इसलिए सभी अभिव्यक्ति महज एक सुप्रीम पूरा का एक संशोधन, और न ही बढ़ जाती है और न ही यह घटता है। पूरे इसलिए अनछुए बनी हुई है।

 

    यह सब, जो भी ब्रह्मांड में, प्रभु के द्वारा कवर किया जाना चाहिए मौजूद है। (असत्य) त्याग करने के बाद, (रियल) का आनंद लें। किसी भी आदमी के धन के लालच मत करो। हम हर जगह दिव्य उपस्थिति मानता द्वारा भगवान के साथ सभी चीजों को कवर किया। चेतना मजबूती से भगवान में तय किया जाता है, विविधता की अवधारणा को स्वाभाविक रूप से दूर चला जाता है; एक कॉस्मिक अस्तित्व को सभी चीजों के माध्यम से चमकता है। हम ज्ञान की रोशनी लाभ के रूप में, हम इस दुनिया के unrealities चिपटना करने के लिए संघर्ष और हम वास्तविकता के दायरे में हमारे सभी खुशी पाते हैं।