मीमांसासूत्राणि - अध्याय १ hindi english short simple and Easy Explanation

मीमांसासूत्राणि

अध्याय १

अथातो धर्मजिज्ञासा १.१.१

हिंदी: अब धर्म के विषय में जिज्ञासा (जानने की इच्छा) करनी चाहिए।
English: Now, therefore, the inquiry into Dharma (righteous duty) begins.

चोदनालक्षणोऽर्थो धर्मः १.१.२

हिंदी: वेद की आज्ञा (चोदना) से जो अर्थ ज्ञात होता है, वही धर्म है।
English: Dharma is that purpose which is indicated by Vedic injunction.

तस्य निमित्तपरीष्टिः १.१.३

हिंदी: उस धर्म का कारण और स्वरूप का परीक्षण करना आवश्यक है।
English: The cause and nature of that Dharma must be examined.

सत्संप्रयोगे पुरुषस्येन्द्रियाणां बुद्धिजन्म तत्प्रत्यक्षम् अनिमित्तं विद्यमानोपलम्भनत्वात् १.१.४

हिंदी: जब इन्द्रियाँ और विषय का संपर्क होता है तब बुद्धि उत्पन्न होती है, वही प्रत्यक्ष ज्ञान है।
English: When the senses come in contact with objects, knowledge arises — that is direct perception.

औत्पत्तिकस् तु शब्दस्यार्थेन संबन्धस् तस्य ज्ञानम् उपदेशोऽव्यतिरेकश् चार्थेऽनुपलब्धे तत्प्रमाणं बादरायणस्यानपेक्षत्वात् १.१.५

हिंदी: शब्द और अर्थ का संबंध प्राकृतिक है; उसका ज्ञान उपदेश से होता है। शब्द प्रमाण है क्योंकि वह अर्थ से अविभाज्य है।
English: The relation between word and meaning is natural; its knowledge comes through instruction. Word is valid authority as it does not deviate from meaning.

कर्मैके तत्र दर्शनात् १.१.६

हिंदी: कुछ आचार्य मानते हैं कि केवल कर्म ही धर्म का मुख्य विषय है।
English: Some hold that action (karma) alone is the primary focus of Dharma.

अस्थानात् १.१.७

हिंदी: अन्य मत उचित स्थान के अभाव से स्वीकार्य नहीं है।
English: Other interpretations are not acceptable due to lack of proper basis.

करोति शब्दात् १.१.८

हिंदी: ‘करोति’ (करता है) शब्द से कर्म का निर्देश होता है।
English: The word “does” indicates action.

सत्त्वान्तरे च यौगपद्यात् १.१.९

हिंदी: एक ही समय में विभिन्न तत्वों की उपस्थिति से उनका भेद सिद्ध होता है।
English: The simultaneous existence of different entities establishes their distinction.

प्रकृति विकृत्योश् च १.१.१०

हिंदी: प्रकृति (मूल) और विकृति (परिवर्तन) के भेद से भी अर्थ स्पष्ट होता है।
English: The distinction between original form and modification clarifies meaning.

वृद्धिश् च कर्तृभूम्नास्य १.१.११

हिंदी: कर्ता (कर्ता तत्व) की अधिकता से वृद्धि (विस्तार) मानी जाती है।
English: Increase is understood due to the prominence of the agent (doer).

समं तु तत्र दर्शनम् १.१.१२

हिंदी: परंतु वहाँ समानता का भी दृष्टांत मिलता है।
English: However, equality is also observed in that context.

सतः परमदर्शनं विषयानागमात् १.१.१३

हिंदी: विषय के अभाव में सत् (अस्तित्व) का परम स्वरूप देखा जाता है।
English: In the absence of objects, the highest reality of existence is perceived.

प्रयोगस्य परम् १.१.१४

हिंदी: प्रयोग (अनुष्ठान) का भी एक उच्चतम उद्देश्य होता है।
English: Ritual application (performance) also has a supreme purpose.

आदित्त्यवद्यौगपद्यम् १.१.१५

हिंदी: सूर्य के समान एक साथ अनेक स्थानों पर प्रभाव होता है।
English: Like the sun, influence may occur simultaneously in many places.

वर्णान्तरम् अविकारः १.१.१६

हिंदी: वर्ण (शब्द) का भिन्न रूप होने पर भी उसका मूल अर्थ अपरिवर्तित रहता है।
English: Even when sound form varies, its essential meaning remains unchanged.

नादवृद्धिपरा १.१.१७

हिंदी: वृद्धि केवल ध्वनि (नाद) पर आधारित नहीं होती।
English: Increase is not solely dependent on sound.

नित्यस् तु स्याद् दर्शनस्य परार्थत्वात् १.१.१८

हिंदी: दर्शन (ज्ञान) नित्य है क्योंकि वह परार्थ (उच्च उद्देश्य) के लिए है।
English: Knowledge is eternal as it serves a higher purpose.

सर्वत्र यौगपद्यात् १.१.१९

हिंदी: सर्वत्र एक साथ होने से उसका सार्वभौमिक स्वरूप सिद्ध होता है।
English: Simultaneity everywhere establishes universality.

संख्याभावात् १.१.२०

हिंदी: संख्या के अभाव से उसकी विशेषता सिद्ध होती है।
English: The absence of numerical limitation indicates its uniqueness.

अनपेक्षत्वात् १.१.२१

हिंदी: किसी अन्य पर निर्भर न होने के कारण (यह सिद्ध होता है)।
English: Because it is independent and does not rely on anything else.

प्रख्याभावाच् च योगस्य १.१.२२

हिंदी: योग का पृथक् उल्लेख न होने से (वह यहाँ अभिप्रेत नहीं है)।
English: Since there is no explicit mention of yoga, it is not intended here.

लिङ्गदर्शनाच् च १.१.२३

हिंदी: लक्षण (संकेत) के दर्शन से भी यह सिद्ध होता है।
English: It is also established by the indication (mark or sign) observed.

उत्पत्तौ वावचनाः स्युरर्थस्यातन्निमित्तत्वात् १.१.२४

हिंदी: उत्पत्ति के विषय में शब्द प्रयुक्त हो सकते हैं, क्योंकि अर्थ उसका कारण नहीं है।
English: Expressions may refer to origination, since the meaning is not caused by that.

तद्भूतानां क्रियार्थेन सामाम्नायोऽर्थस्य तन्निमित्तत्त्वात् १.१.२५

हिंदी: जो तत्व उससे संबंधित हैं, वे क्रिया के उद्देश्य से वेद में वर्णित हैं, क्योंकि वही उसका कारण है।
English: Those related elements are stated in the Veda for the sake of action, as they serve that purpose.

लोके सन्नियमात् प्रयोगसन्निकर्षः स्यात् १.१.२६

हिंदी: लोक में नियम के कारण प्रयोग में निकटता मानी जाती है।
English: Due to common usage in the world, proximity in application is inferred.

वेदांश् चैके सन्निकर्षं पुरुषाख्याः १.१.२७

हिंदी: कुछ आचार्य वेदों के निकट संबंध को पुरुष के नाम से मानते हैं।
English: Some consider the Vedas to have proximity to the Purusha (Supreme Being).

अनित्यदर्शनाच् च १.१.२८

हिंदी: अनित्य (नश्वर) के दर्शन से भी यह निष्कर्ष निकलता है।
English: This is also concluded from the perception of impermanence.

उक्तं तु शब्दपूर्वत्वम् १.१.२९

हिंदी: पहले ही कहा गया है कि शब्द की प्राथमिकता है।
English: It has already been stated that word (verbal testimony) precedes.

आख्या प्रवचनात् १.१.३०

हिंदी: नामकरण प्रवचन (उपदेश) से होता है।
English: Naming arises from authoritative instruction.

परन्तु श्रुतिसामान्यमात्रम् १.१.३१

हिंदी: परंतु यह केवल श्रुति का सामान्य कथन है।
English: However, this is only a general statement of scripture.

कृते वा विनियोगः स्यात् कर्मणः संबन्धात् १.१.३२

हिंदी: कर्म से संबंध होने पर उसका विनियोग (प्रयोग) किया जाता है।
English: Application (assignment) occurs when there is connection with action.

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