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Mimansa Darshan Chapter 6.8
Mimansa Darshan – Chapter 6.8 (Sutra 1–10)
६,८.१ — इष्टिपूर्वत्वाद् अक्रतुशेषो होमः संस्कृतेष्व् अग्निषु स्याद् पूर्वोऽप्य् आधानस्य सर्वशेषत्वात्
हिन्दी (विस्तृत व्याख्या):
यह सूत्र बताता है कि होम (आहुति) इष्टि के पूर्ववर्ती होने के कारण अक्रतु-शेष के रूप में संस्कारित अग्नियों में किया जाना चाहिए। “अक्रतुशेष” का अर्थ है वह कर्म जो मुख्य क्रतु का प्रत्यक्ष अंग न होकर उससे संबद्ध पूरक हो। साथ ही, आधान (अग्नि-स्थापन) स्वयं सर्वशेष माना गया है, इसलिए वह पूर्व से ही सभी शेष कर्मों का आधार बनता है। अतः जब अग्नि विधिपूर्वक संस्कारित हो चुकी हो, तभी होम की सिद्धि मानी जाती है। यह सूत्र यज्ञ के अंगों की क्रमबद्धता और पूर्वसंस्कार की अनिवार्यता को स्पष्ट करता है।
English:
Because the homa is preceded by the iṣṭi, it is considered a subsidiary (akratu-śeṣa) and should be performed in duly consecrated fires. The establishment of fire (ādhāna) is itself regarded as universally foundational. Therefore, homa presupposes properly prepared sacred fires. This sutra emphasizes ritual sequence and the necessity of prior sanctification before subsidiary offerings are undertaken.
यह सूत्र बताता है कि होम (आहुति) इष्टि के पूर्ववर्ती होने के कारण अक्रतु-शेष के रूप में संस्कारित अग्नियों में किया जाना चाहिए। “अक्रतुशेष” का अर्थ है वह कर्म जो मुख्य क्रतु का प्रत्यक्ष अंग न होकर उससे संबद्ध पूरक हो। साथ ही, आधान (अग्नि-स्थापन) स्वयं सर्वशेष माना गया है, इसलिए वह पूर्व से ही सभी शेष कर्मों का आधार बनता है। अतः जब अग्नि विधिपूर्वक संस्कारित हो चुकी हो, तभी होम की सिद्धि मानी जाती है। यह सूत्र यज्ञ के अंगों की क्रमबद्धता और पूर्वसंस्कार की अनिवार्यता को स्पष्ट करता है।
English:
Because the homa is preceded by the iṣṭi, it is considered a subsidiary (akratu-śeṣa) and should be performed in duly consecrated fires. The establishment of fire (ādhāna) is itself regarded as universally foundational. Therefore, homa presupposes properly prepared sacred fires. This sutra emphasizes ritual sequence and the necessity of prior sanctification before subsidiary offerings are undertaken.
६,८.२ — इष्टित्वे न तु संस्तवश् चतुर्होतॄन् असंस्कृतेषु दर्शयति
हिन्दी:
इष्टि के संदर्भ में संस्तव (स्तुति-वचन) चार होताओं को असंस्कृत अग्नियों में नहीं दर्शाता। अर्थात् बिना संस्कार के अग्नि में उन कर्मों का विधान नहीं माना जाएगा।
English:
In the context of iṣṭi, the laudatory passage (saṁstava) does not indicate the four priests in unconsecrated fires. Hence, ritual acts tied to them presuppose properly consecrated fires.
इष्टि के संदर्भ में संस्तव (स्तुति-वचन) चार होताओं को असंस्कृत अग्नियों में नहीं दर्शाता। अर्थात् बिना संस्कार के अग्नि में उन कर्मों का विधान नहीं माना जाएगा।
English:
In the context of iṣṭi, the laudatory passage (saṁstava) does not indicate the four priests in unconsecrated fires. Hence, ritual acts tied to them presuppose properly consecrated fires.
६,८.३ — उपदेशस् त्व् अपूर्वत्वात्
हिन्दी:
उपदेश (शास्त्रीय निर्देश) अपूर्वत्व के कारण मान्य है। वह नवीन धर्म का बोध कराता है, जो अन्यत्र से ज्ञात नहीं होता।
English:
Instruction (upadeśa) is authoritative because it reveals something unprecedented (apūrva). It communicates a new ritual obligation not otherwise known.
उपदेश (शास्त्रीय निर्देश) अपूर्वत्व के कारण मान्य है। वह नवीन धर्म का बोध कराता है, जो अन्यत्र से ज्ञात नहीं होता।
English:
Instruction (upadeśa) is authoritative because it reveals something unprecedented (apūrva). It communicates a new ritual obligation not otherwise known.
६,८.४ — स सर्वेषाम् अविशेषात्
हिन्दी:
वह नियम सभी पर समान रूप से लागू होता है, क्योंकि कोई विशेष भेद नहीं बताया गया है।
English:
That rule applies universally, as no distinction is specified. In the absence of differentiation, uniform applicability is assumed.
वह नियम सभी पर समान रूप से लागू होता है, क्योंकि कोई विशेष भेद नहीं बताया गया है।
English:
That rule applies universally, as no distinction is specified. In the absence of differentiation, uniform applicability is assumed.
६,८.५ — अपि वा क्रत्वभावाद् अनाहिताग्नेर् अशेषभूतनिर्देशः
हिन्दी:
यदि क्रतु का अभाव हो, तो अनाहिताग्नि (जिसने अग्नि स्थापित नहीं की) के लिए संपूर्ण कर्म का निर्देश माना जा सकता है। अर्थात् स्थिति विशेष में सामान्य विधान लागू हो सकता है।
English:
Alternatively, in the absence of a principal sacrifice (kratu), the instruction may apply wholly to one who has not established sacred fires (anāhitāgni). Context determines applicability.
यदि क्रतु का अभाव हो, तो अनाहिताग्नि (जिसने अग्नि स्थापित नहीं की) के लिए संपूर्ण कर्म का निर्देश माना जा सकता है। अर्थात् स्थिति विशेष में सामान्य विधान लागू हो सकता है।
English:
Alternatively, in the absence of a principal sacrifice (kratu), the instruction may apply wholly to one who has not established sacred fires (anāhitāgni). Context determines applicability.
६,८.६ — जपो वानग्निसंयोगात्
हिन्दी:
अग्नि-संयोग के अभाव में जप का विधान हो सकता है। अर्थात् जहाँ अग्नि की आवश्यकता न हो, वहाँ जप स्वतंत्र साधन है।
English:
Recitation (japa) may substitute where there is no connection with fire. Thus, certain rites may proceed without physical fire through verbal performance.
अग्नि-संयोग के अभाव में जप का विधान हो सकता है। अर्थात् जहाँ अग्नि की आवश्यकता न हो, वहाँ जप स्वतंत्र साधन है।
English:
Recitation (japa) may substitute where there is no connection with fire. Thus, certain rites may proceed without physical fire through verbal performance.
६,८.७ — इष्टित्वेन संस्तुते होमः स्याद् अनारभ्याग्निसंयोगाद् इतरेषाम् अवाच्यत्वात्
हिन्दी:
जब इष्टि के रूप में स्तुति की गई हो, तब होम का विधान माना जाएगा, क्योंकि अन्यथा अग्नि-संयोग का प्रारंभ नहीं होता और अन्य विकल्प अवाच्य रहते हैं।
English:
When praised as iṣṭi, homa is implied; otherwise, connection with fire would not commence, and alternatives remain unexpressed. The praise indicates ritual intent.
जब इष्टि के रूप में स्तुति की गई हो, तब होम का विधान माना जाएगा, क्योंकि अन्यथा अग्नि-संयोग का प्रारंभ नहीं होता और अन्य विकल्प अवाच्य रहते हैं।
English:
When praised as iṣṭi, homa is implied; otherwise, connection with fire would not commence, and alternatives remain unexpressed. The praise indicates ritual intent.
६,८.८ — उभयोः पितृयज्ञवत्
हिन्दी:
दोनों स्थितियों में पितृयज्ञ के समान नियम लागू हो सकता है। यह तुलनात्मक व्याख्या का सिद्धांत है।
English:
In both cases, the rule may be analogous to the Pitṛ-yajña. Mimamsa often resolves ambiguity through comparison with established rites.
दोनों स्थितियों में पितृयज्ञ के समान नियम लागू हो सकता है। यह तुलनात्मक व्याख्या का सिद्धांत है।
English:
In both cases, the rule may be analogous to the Pitṛ-yajña. Mimamsa often resolves ambiguity through comparison with established rites.
६,८.९ — निर्देशो वानाहिताग्नेर् अनारभ्याग्निसंयोगात्
हिन्दी:
अनाहिताग्नि के लिए भी निर्देश संभव है, क्योंकि वहाँ अग्नि-संयोग का आरंभ नहीं हुआ। अतः विशेष निर्देश आवश्यक होता है।
English:
A specific injunction may apply to one without established fires, since fire-connection has not begun. Explicit direction clarifies eligibility.
अनाहिताग्नि के लिए भी निर्देश संभव है, क्योंकि वहाँ अग्नि-संयोग का आरंभ नहीं हुआ। अतः विशेष निर्देश आवश्यक होता है।
English:
A specific injunction may apply to one without established fires, since fire-connection has not begun. Explicit direction clarifies eligibility.
६,८.१० — पितृयज्ञे संयुक्तस्य पुनर् वचनम्
हिन्दी:
पितृयज्ञ में जो पहले से संयुक्त है, उसका पुनः वचन (दोहराव) अर्थ स्पष्ट करने के लिए होता है। यह अनुवाद के रूप में है, न कि नया विधान।
English:
In the Pitṛ-yajña, repetition of what is already connected serves clarification, not new injunction. Such reiteration functions as explanatory restatement.
पितृयज्ञ में जो पहले से संयुक्त है, उसका पुनः वचन (दोहराव) अर्थ स्पष्ट करने के लिए होता है। यह अनुवाद के रूप में है, न कि नया विधान।
English:
In the Pitṛ-yajña, repetition of what is already connected serves clarification, not new injunction. Such reiteration functions as explanatory restatement.
Mimansa Darshan – Chapter 6.8 (Sutra 11–20)
६,८.११ — उपनयन्न् आदधीत होमसंयोगात्
हिन्दी (विस्तृत व्याख्या):
यहाँ बताया गया है कि उपनयन के साथ आधान (अग्नि-स्थापन) किया जाए, क्योंकि उसका होम से संयोग है। जब कोई वैदिक संस्कार आगे यज्ञकर्म से जुड़ा हो, तब उसके पूर्व आवश्यक संस्कार संपन्न करने चाहिए। होम अग्नि पर आधारित है, और अग्नि की विधिवत स्थापना के बिना होम की सिद्धि नहीं मानी जाती। अतः उपनयन के पश्चात अग्न्याधान आवश्यक है।
English:
One should establish the sacred fires at the time of initiation (upanayana), because it is connected with homa. Since homa depends on consecrated fire, prior establishment is required. Mimamsa emphasizes ritual sequence and functional connection between sacraments and sacrificial acts.
यहाँ बताया गया है कि उपनयन के साथ आधान (अग्नि-स्थापन) किया जाए, क्योंकि उसका होम से संयोग है। जब कोई वैदिक संस्कार आगे यज्ञकर्म से जुड़ा हो, तब उसके पूर्व आवश्यक संस्कार संपन्न करने चाहिए। होम अग्नि पर आधारित है, और अग्नि की विधिवत स्थापना के बिना होम की सिद्धि नहीं मानी जाती। अतः उपनयन के पश्चात अग्न्याधान आवश्यक है।
English:
One should establish the sacred fires at the time of initiation (upanayana), because it is connected with homa. Since homa depends on consecrated fire, prior establishment is required. Mimamsa emphasizes ritual sequence and functional connection between sacraments and sacrificial acts.
६,८.१२ — स्थपतीष्टवल् लौकिके वा विद्याकर्मानुपूर्वत्वात्
हिन्दी:
स्थपति-इष्टि के समान यह लौकिक अथवा वैदिक कर्मों की क्रमबद्धता पर आधारित है। विद्याकर्म की अनुकूल क्रमशः व्यवस्था आवश्यक है।
English:
Like the Sthapati-iṣṭi, the order may follow secular or educational rites, as ritual and learning proceed sequentially. Proper order (anupurvī) governs performance.
स्थपति-इष्टि के समान यह लौकिक अथवा वैदिक कर्मों की क्रमबद्धता पर आधारित है। विद्याकर्म की अनुकूल क्रमशः व्यवस्था आवश्यक है।
English:
Like the Sthapati-iṣṭi, the order may follow secular or educational rites, as ritual and learning proceed sequentially. Proper order (anupurvī) governs performance.
६,८.१३ — आधानं च भार्यासंयुक्तम्
हिन्दी:
अग्न्याधान पत्नी के साथ संयुक्त होकर किया जाता है। गृहस्थ के लिए पत्नी सहधर्मिणी है; अतः अग्नि-स्थापन दाम्पत्य रूप में होता है।
English:
The establishment of sacred fire is to be performed together with the wife. In the householder’s stage, ritual duties are conjoint, reflecting shared responsibility.
अग्न्याधान पत्नी के साथ संयुक्त होकर किया जाता है। गृहस्थ के लिए पत्नी सहधर्मिणी है; अतः अग्नि-स्थापन दाम्पत्य रूप में होता है।
English:
The establishment of sacred fire is to be performed together with the wife. In the householder’s stage, ritual duties are conjoint, reflecting shared responsibility.
६,८.१४ — अकर्म चोर्ध्वम् आधानात् तत्समवायो हि कर्मभिः
हिन्दी:
आधान के बाद कुछ कर्मों का अभाव माना जा सकता है, क्योंकि सभी कर्म उसी में समवेत हैं। अग्न्याधान मूलाधार है।
English:
After the establishment of fire, certain acts may be considered unnecessary, since other rites are inherently connected with it. Ādhāna serves as foundational integration.
आधान के बाद कुछ कर्मों का अभाव माना जा सकता है, क्योंकि सभी कर्म उसी में समवेत हैं। अग्न्याधान मूलाधार है।
English:
After the establishment of fire, certain acts may be considered unnecessary, since other rites are inherently connected with it. Ādhāna serves as foundational integration.
६,८.१५ — श्राद्धवद् इति चेत्
हिन्दी:
यदि कोई कहे कि यह श्राद्ध के समान है, तो ऐसा तर्क प्रस्तुत हो सकता है।
English:
If one argues that it is analogous to Śrāddha, such a comparison may be proposed.
यदि कोई कहे कि यह श्राद्ध के समान है, तो ऐसा तर्क प्रस्तुत हो सकता है।
English:
If one argues that it is analogous to Śrāddha, such a comparison may be proposed.
६,८.१६ — न श्रुतिविप्रतिषेधात्
हिन्दी:
परंतु ऐसा नहीं, क्योंकि श्रुति से विरोध उत्पन्न होता है। जहाँ श्रुति विपरीत हो, वहाँ उपमा मान्य नहीं।
English:
No, because it would contradict scriptural authority. When analogy conflicts with śruti, it must be rejected.
परंतु ऐसा नहीं, क्योंकि श्रुति से विरोध उत्पन्न होता है। जहाँ श्रुति विपरीत हो, वहाँ उपमा मान्य नहीं।
English:
No, because it would contradict scriptural authority. When analogy conflicts with śruti, it must be rejected.
६,८.१७ — सर्वार्थत्वाच् च पुत्रार्थो न प्रयोजयेत्
हिन्दी:
यह कर्म सर्वार्थ (सामान्य प्रयोजन) के लिए है; केवल पुत्र-प्राप्ति के लिए प्रेरित नहीं करता। इसका उद्देश्य व्यापक है।
English:
Since the rite serves universal purposes, it is not restricted to the aim of obtaining a son. Its scope is broader than a single objective.
यह कर्म सर्वार्थ (सामान्य प्रयोजन) के लिए है; केवल पुत्र-प्राप्ति के लिए प्रेरित नहीं करता। इसका उद्देश्य व्यापक है।
English:
Since the rite serves universal purposes, it is not restricted to the aim of obtaining a son. Its scope is broader than a single objective.
६,८.१८ — सोमपानात् तु प्रापणं द्वितीयस्य तस्माद् उपयच्छेत्
हिन्दी:
सोमपान से दूसरे की प्राप्ति का संकेत है; अतः उसे अर्पित करना चाहिए। यहाँ क्रम और अधिकारी का विचार महत्वपूर्ण है।
English:
From the drinking of Soma, attainment of the second is inferred; therefore, it should be offered accordingly. Sequence and eligibility guide the act.
सोमपान से दूसरे की प्राप्ति का संकेत है; अतः उसे अर्पित करना चाहिए। यहाँ क्रम और अधिकारी का विचार महत्वपूर्ण है।
English:
From the drinking of Soma, attainment of the second is inferred; therefore, it should be offered accordingly. Sequence and eligibility guide the act.
६,८.१९ — पितृयज्ञे तु दर्शनात् प्राग् आधानात् प्रतीयेत
हिन्दी:
पितृयज्ञ में संकेत मिलता है कि आधान से पूर्व भी कुछ कर्म संभव हैं। अतः संदर्भानुसार पूर्वकर्म मान्य हो सकता है।
English:
In the Pitṛ-yajña, evidence suggests that certain acts may precede fire-establishment. Context determines precedence.
पितृयज्ञ में संकेत मिलता है कि आधान से पूर्व भी कुछ कर्म संभव हैं। अतः संदर्भानुसार पूर्वकर्म मान्य हो सकता है।
English:
In the Pitṛ-yajña, evidence suggests that certain acts may precede fire-establishment. Context determines precedence.
६,८.२० — स्थपतीष्टिः प्रयाजवद् अग्नयाधेयं प्रयोजयेत् तादर्थ्याच् चापवृज्येत
हिन्दी:
स्थपति-इष्टि प्रयाज के समान अग्न्याधान को प्रेरित करती है। उसके प्रयोजन के अनुसार उसे ग्रहण या त्याग किया जा सकता है। तादर्थ्य (उद्देश्य-विशेष) से ही नियम निर्धारित होता है।
English:
The Sthapati-iṣṭi, like the Prayāja, prompts fire-establishment. Depending on its specific purpose (tādarthya), it may be adopted or set aside. Purpose determines obligation.
स्थपति-इष्टि प्रयाज के समान अग्न्याधान को प्रेरित करती है। उसके प्रयोजन के अनुसार उसे ग्रहण या त्याग किया जा सकता है। तादर्थ्य (उद्देश्य-विशेष) से ही नियम निर्धारित होता है।
English:
The Sthapati-iṣṭi, like the Prayāja, prompts fire-establishment. Depending on its specific purpose (tādarthya), it may be adopted or set aside. Purpose determines obligation.
Mimansa Darshan – Chapter 6.8 (Sutra 21–31)
६,८.२१ — अपि वा लौकिकेऽग्नौ स्याद् आधानस्यासर्वशेषत्वात्
हिन्दी:
संभव है कि लौकिक अग्नि में भी यह कर्म किया जाए, क्योंकि आधान सर्वशेष (सभी कर्मों का अनिवार्य आधार) नहीं है। कुछ स्थितियों में लौकिक अग्नि पर्याप्त हो सकती है।
English:
Alternatively, the rite may be performed in an ordinary (laukika) fire, since fire-establishment (ādhāna) is not universally foundational in every case. Context may allow flexibility.
संभव है कि लौकिक अग्नि में भी यह कर्म किया जाए, क्योंकि आधान सर्वशेष (सभी कर्मों का अनिवार्य आधार) नहीं है। कुछ स्थितियों में लौकिक अग्नि पर्याप्त हो सकती है।
English:
Alternatively, the rite may be performed in an ordinary (laukika) fire, since fire-establishment (ādhāna) is not universally foundational in every case. Context may allow flexibility.
६,८.२२ — अवकीर्णिपशुश् च तद्वद् आधानस्याप्राप्तकलत्वात्
हिन्दी:
अवकीर्णि-पशु के समान, यहाँ भी आधान की पूर्णता प्राप्त नहीं हुई है। अतः विशेष नियम लागू हो सकते हैं।
English:
Like the scattered-animal offering (avakīrṇi-paśu), this case involves incomplete fire-establishment; hence special considerations apply.
अवकीर्णि-पशु के समान, यहाँ भी आधान की पूर्णता प्राप्त नहीं हुई है। अतः विशेष नियम लागू हो सकते हैं।
English:
Like the scattered-animal offering (avakīrṇi-paśu), this case involves incomplete fire-establishment; hence special considerations apply.
६,८.२३ — उदगयनपूर्वपक्षाहः पुण्याहेषु दैवानि स्मृतिरूपान्य् आर्थदर्शनात्
हिन्दी:
उदगयन या पूर्वपक्ष के दिन पुण्याह में देवकर्म स्मृतिरूप में देखे जाते हैं। यहाँ अर्थदर्शन से संकेत मिलता है कि स्मृति भी व्यवहार में प्रमाण हो सकती है।
English:
On auspicious days like the Udāgayana or prior lunar phases, divine rites are observed in memorial (smṛti) form. Practical reasoning supports such adaptation.
उदगयन या पूर्वपक्ष के दिन पुण्याह में देवकर्म स्मृतिरूप में देखे जाते हैं। यहाँ अर्थदर्शन से संकेत मिलता है कि स्मृति भी व्यवहार में प्रमाण हो सकती है।
English:
On auspicious days like the Udāgayana or prior lunar phases, divine rites are observed in memorial (smṛti) form. Practical reasoning supports such adaptation.
६,८.२४ — अहनि च कर्मसाकल्यम्
हिन्दी:
एक ही दिन में कर्म की पूर्णता संभव है। समय-विशेष में संपूर्ण अनुष्ठान संपन्न किया जा सकता है।
English:
Completeness of the rite may occur within a single day. Ritual totality can be confined to a specified time-frame.
एक ही दिन में कर्म की पूर्णता संभव है। समय-विशेष में संपूर्ण अनुष्ठान संपन्न किया जा सकता है।
English:
Completeness of the rite may occur within a single day. Ritual totality can be confined to a specified time-frame.
६,८.२५ — इतरेषु तु पित्र्याणि
हिन्दी:
अन्य प्रसंगों में पितृकर्म (पित्र्याणि) लागू होते हैं। देवकर्म और पितृकर्म का भेद प्रसंगानुसार है।
English:
In other contexts, ancestral rites (pitryāṇi) apply. The distinction between divine and ancestral rites depends on circumstance.
अन्य प्रसंगों में पितृकर्म (पित्र्याणि) लागू होते हैं। देवकर्म और पितृकर्म का भेद प्रसंगानुसार है।
English:
In other contexts, ancestral rites (pitryāṇi) apply. The distinction between divine and ancestral rites depends on circumstance.
६,८.२६ — याच्ञाक्रयणम् अविद्यमाने लोकवत्
हिन्दी:
जब विशेष विधान न हो, तो याचन या क्रय लोकाचार के समान माना जा सकता है। व्यवहारिक पद्धति मान्य है।
English:
In the absence of specific injunction, acquisition by request or purchase follows common worldly practice (lokavat).
जब विशेष विधान न हो, तो याचन या क्रय लोकाचार के समान माना जा सकता है। व्यवहारिक पद्धति मान्य है।
English:
In the absence of specific injunction, acquisition by request or purchase follows common worldly practice (lokavat).
६,८.२७ — नियतं वार्थवत्वात् स्यात्
हिन्दी:
अर्थवत्ता (उद्देश्य) के कारण यह नियत (निश्चित) हो सकता है। जहाँ प्रयोजन स्पष्ट है, वहाँ नियम दृढ़ होता है।
English:
Due to meaningful purpose (arthavatva), the rule may be fixed and definite. Clear purpose establishes obligation.
अर्थवत्ता (उद्देश्य) के कारण यह नियत (निश्चित) हो सकता है। जहाँ प्रयोजन स्पष्ट है, वहाँ नियम दृढ़ होता है।
English:
Due to meaningful purpose (arthavatva), the rule may be fixed and definite. Clear purpose establishes obligation.
६,८.२८ — तथा भक्षप्रैषाच् छादनसंज्ञप्तहोमद्वेषम्
हिन्दी:
भक्षण, प्रेषण, आवरण आदि के संदर्भ में होम से द्वेष (विरोध) का संकेत हो सकता है। प्रसंग से तात्पर्य निर्धारित होता है।
English:
In contexts of eating, dispatching, or covering, there may be implied incompatibility with homa. Interpretation depends on contextual indication.
भक्षण, प्रेषण, आवरण आदि के संदर्भ में होम से द्वेष (विरोध) का संकेत हो सकता है। प्रसंग से तात्पर्य निर्धारित होता है।
English:
In contexts of eating, dispatching, or covering, there may be implied incompatibility with homa. Interpretation depends on contextual indication.
६,८.२९ — अनर्थकं त्व् अनित्यं स्यात्
हिन्दी:
जो अनर्थक (अर्थहीन) हो, वह अनित्य माना जाएगा। मीमांसा में निरर्थक विधान स्वीकार्य नहीं।
English:
What lacks purpose is non-eternal (anitya). Mimamsa rejects meaningless injunctions; every rule must serve a function.
जो अनर्थक (अर्थहीन) हो, वह अनित्य माना जाएगा। मीमांसा में निरर्थक विधान स्वीकार्य नहीं।
English:
What lacks purpose is non-eternal (anitya). Mimamsa rejects meaningless injunctions; every rule must serve a function.
६,८.३० — पशुचोदनायाम् अनियमोऽविशेषात्
हिन्दी:
पशु-चोदना में विशेष भेद न होने से अनियम (विकल्प) संभव है। जब कोई विशिष्टता न दी जाए, तो सामान्य विकल्प मान्य है।
English:
In injunction regarding animal offering, absence of specification implies non-restriction. Where no distinction is stated, flexibility prevails.
पशु-चोदना में विशेष भेद न होने से अनियम (विकल्प) संभव है। जब कोई विशिष्टता न दी जाए, तो सामान्य विकल्प मान्य है।
English:
In injunction regarding animal offering, absence of specification implies non-restriction. Where no distinction is stated, flexibility prevails.
६,८.३१ — छागो वा मन्त्रवर्णात्
हिन्दी:
मंत्रवर्ण (मंत्र में प्रयुक्त शब्द) से छाग (बकरा) का निर्देश हो सकता है। मंत्र के शब्दार्थ से विशिष्ट पशु का निर्धारण होता है।
English:
From the wording of the mantra (mantra-varṇa), a goat (chāga) may be specified. The verbal form in the mantra determines the particular animal.
मंत्रवर्ण (मंत्र में प्रयुक्त शब्द) से छाग (बकरा) का निर्देश हो सकता है। मंत्र के शब्दार्थ से विशिष्ट पशु का निर्धारण होता है।
English:
From the wording of the mantra (mantra-varṇa), a goat (chāga) may be specified. The verbal form in the mantra determines the particular animal.
Mimansa Darshan – Chapter 6.8 (Sutra 32–42)
६,८.३२ — न चोदनाविरोधात्
हिन्दी (विस्तृत व्याख्या):
यहाँ कहा गया है कि पूर्व में जो निष्कर्ष निकाला गया, वह चोदना (विधि-वाक्य) के विरोध में नहीं है। मीमांसा में किसी भी तात्पर्य का स्वीकार तभी किया जाता है जब वह प्रत्यक्ष विधिवचन से टकराव न करे। यदि किसी अर्थ-निर्णय से श्रुति-विधि का विरोध उत्पन्न होता है, तो वह अमान्य होता है। अतः यहाँ स्पष्ट किया गया है कि उक्त व्याख्या शास्त्रीय आज्ञा के अनुकूल है।
English:
The conclusion drawn does not contradict the injunctive statement (codanā). In Mimamsa, any interpretative outcome must harmonize with scriptural injunctions. Since no conflict arises with the prescriptive text, the interpretation stands valid.
यहाँ कहा गया है कि पूर्व में जो निष्कर्ष निकाला गया, वह चोदना (विधि-वाक्य) के विरोध में नहीं है। मीमांसा में किसी भी तात्पर्य का स्वीकार तभी किया जाता है जब वह प्रत्यक्ष विधिवचन से टकराव न करे। यदि किसी अर्थ-निर्णय से श्रुति-विधि का विरोध उत्पन्न होता है, तो वह अमान्य होता है। अतः यहाँ स्पष्ट किया गया है कि उक्त व्याख्या शास्त्रीय आज्ञा के अनुकूल है।
English:
The conclusion drawn does not contradict the injunctive statement (codanā). In Mimamsa, any interpretative outcome must harmonize with scriptural injunctions. Since no conflict arises with the prescriptive text, the interpretation stands valid.
६,८.३३–३४ — आर्षेयवद् इति चेत् — न तत्र ह्य् अचोदित्वात्
हिन्दी:
यदि कोई इसे आर्षेय (ऋषि-प्रदत्त परंपरा) के समान माने, तो उत्तर है—नहीं; क्योंकि वहाँ प्रत्यक्ष चोदना नहीं है। जहाँ विधिवचन अनुपस्थित हो, वहाँ समानता मान्य नहीं।
English:
If it is argued that this is like an Ārṣeya tradition, the reply is no—because there is no explicit injunction there. Without prescriptive authority, analogy fails.
यदि कोई इसे आर्षेय (ऋषि-प्रदत्त परंपरा) के समान माने, तो उत्तर है—नहीं; क्योंकि वहाँ प्रत्यक्ष चोदना नहीं है। जहाँ विधिवचन अनुपस्थित हो, वहाँ समानता मान्य नहीं।
English:
If it is argued that this is like an Ārṣeya tradition, the reply is no—because there is no explicit injunction there. Without prescriptive authority, analogy fails.
६,८.३५ — नियमो वैकार्थ्यं ह्य् अर्थभेदाद् भेदः पृथवत्वेनाभिधानात्
हिन्दी:
नियम का आधार अर्थभेद है। जब पृथक् अभिधान (अलग कथन) हो, तो अर्थ में भी भेद स्वीकार करना चाहिए। यह वैकार्थ्य (विशिष्ट अर्थ) सिद्ध करता है।
English:
Restriction (niyama) arises from difference of meaning. When texts are separately expressed, distinct meanings must be recognized, establishing specificity.
नियम का आधार अर्थभेद है। जब पृथक् अभिधान (अलग कथन) हो, तो अर्थ में भी भेद स्वीकार करना चाहिए। यह वैकार्थ्य (विशिष्ट अर्थ) सिद्ध करता है।
English:
Restriction (niyama) arises from difference of meaning. When texts are separately expressed, distinct meanings must be recognized, establishing specificity.
६,८.३६ — अनियमो वार्थान्तरत्वाद् अन्यत्वं व्यतिरेकशब्दभेदाभ्याम्
हिन्दी:
जहाँ अर्थान्तर या शब्दभेद से भिन्नता प्रकट हो, वहाँ अनियम (विकल्प) संभव है। व्यतिरेक (निषेधात्मक भेद) से स्वतंत्रता सिद्ध होती है।
English:
Non-restriction (aniyama) follows when alternative meaning or verbal distinction indicates difference. Divergence in wording implies flexibility.
जहाँ अर्थान्तर या शब्दभेद से भिन्नता प्रकट हो, वहाँ अनियम (विकल्प) संभव है। व्यतिरेक (निषेधात्मक भेद) से स्वतंत्रता सिद्ध होती है।
English:
Non-restriction (aniyama) follows when alternative meaning or verbal distinction indicates difference. Divergence in wording implies flexibility.
६,८.३७ — रूपाल् लिङ्गाच् च
हिन्दी:
रूप (स्वरूप-विशेष) और लिङ्ग (संकेत) से अर्थ का निर्णय होता है। मीमांसा में लिङ्ग प्रमाण का महत्वपूर्ण स्थान है।
English:
Form (rūpa) and indicative mark (liṅga) guide interpretation. Indicative signs are critical hermeneutic tools in Mimamsa.
रूप (स्वरूप-विशेष) और लिङ्ग (संकेत) से अर्थ का निर्णय होता है। मीमांसा में लिङ्ग प्रमाण का महत्वपूर्ण स्थान है।
English:
Form (rūpa) and indicative mark (liṅga) guide interpretation. Indicative signs are critical hermeneutic tools in Mimamsa.
६,८.३८ — छागे न कर्माख्या रूपलिङ्गाभ्याम्
हिन्दी:
छाग के प्रसंग में कर्म की संज्ञा केवल रूप और लिङ्ग से निर्धारित नहीं होती। शब्द के व्यापक अर्थ को भी देखना आवश्यक है।
English:
In the case of the goat, the designation of the act is not determined solely by form and indication. Broader semantic analysis is required.
छाग के प्रसंग में कर्म की संज्ञा केवल रूप और लिङ्ग से निर्धारित नहीं होती। शब्द के व्यापक अर्थ को भी देखना आवश्यक है।
English:
In the case of the goat, the designation of the act is not determined solely by form and indication. Broader semantic analysis is required.
६,८.३९ — रूपान्यत्वान् न जातिशब्दः स्यात्
हिन्दी:
रूप की भिन्नता के कारण यह जातिशब्द नहीं माना जाएगा। अर्थात् यहाँ शब्द किसी विशेष जाति का बोधक नहीं है।
English:
Due to difference in form, the term is not a generic (jāti) word. It does not denote an entire class universally.
रूप की भिन्नता के कारण यह जातिशब्द नहीं माना जाएगा। अर्थात् यहाँ शब्द किसी विशेष जाति का बोधक नहीं है।
English:
Due to difference in form, the term is not a generic (jāti) word. It does not denote an entire class universally.
६,८.४० — विकारो नौत्पत्तिकत्वात्
हिन्दी:
यह विकार (परिवर्तन) उत्पत्तिजन्य नहीं है। अर्थात् यह मूल सृष्टि का अंग नहीं, बल्कि अनुष्ठानिक भेद है।
English:
The modification (vikāra) is not original or inherent in creation. It is a contextual ritual variation.
यह विकार (परिवर्तन) उत्पत्तिजन्य नहीं है। अर्थात् यह मूल सृष्टि का अंग नहीं, बल्कि अनुष्ठानिक भेद है।
English:
The modification (vikāra) is not original or inherent in creation. It is a contextual ritual variation.
६,८.४१ — स नैमित्तिकः पशोर् गुणस्याचोदितत्वात्
हिन्दी:
यह नैमित्तिक (विशेष कारण से) भी नहीं है, क्योंकि पशु के गुण का कोई पृथक् चोदन नहीं है। अतः उसका विधान सामान्य है।
English:
Nor is it occasional (naimittika), since no specific injunction prescribes the animal’s attribute. Hence, no special condition applies.
यह नैमित्तिक (विशेष कारण से) भी नहीं है, क्योंकि पशु के गुण का कोई पृथक् चोदन नहीं है। अतः उसका विधान सामान्य है।
English:
Nor is it occasional (naimittika), since no specific injunction prescribes the animal’s attribute. Hence, no special condition applies.
६,८.४२ — जातेर् वा तत्प्रायवचनार्थवत्वाभ्याम्
हिन्दी:
या फिर यह जाति का बोधक हो सकता है, क्योंकि उसका प्रयोग प्रायः उसी अर्थ में होता है। वचन की अर्थवत्ता से यह सिद्ध होता है।
English:
Alternatively, it may denote a class (jāti), since common usage and meaningful expression support that interpretation. Frequency of usage determines semantic force.
या फिर यह जाति का बोधक हो सकता है, क्योंकि उसका प्रयोग प्रायः उसी अर्थ में होता है। वचन की अर्थवत्ता से यह सिद्ध होता है।
English:
Alternatively, it may denote a class (jāti), since common usage and meaningful expression support that interpretation. Frequency of usage determines semantic force.
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