Vaisheshik darshan of kadad Chapter 2.2 सरल सूक्ष्म व्याख्या

 

कणाद का वैशेषिक दर्शन 2.2

पुष्पवस्त्रयोः सति सन्निकर्षे गन्धान्तराप्रादुर्भावो वस्त्रे गन्धाभावलिङ्गम्

अर्थ : पुष्प और वस्त्र के पास आने पर गंध के प्रकट होने या न होने से वस्त्र में गंध का अभाव स्पष्ट होता है।

एतेनाप्सूष्णता व्याख्याता

अर्थ : इसी से जल की ऊष्णता (ताप) का ज्ञान होता है।

व्यवस्थितः पृथिव्यां गन्धः

अर्थ : पृथ्वी में गंध का व्यवस्थित होना इसे पहचानने का लक्षण है।

तेजस्युष्णता

अर्थ : अग्नि (तेज) की ऊष्णता इसका विशेष लक्षण है।

अप्सु शीतता

अर्थ : जल की शीतता इसे अन्य तत्वों से अलग पहचान देती है।

अपरस्मिन्परं युगपदयुगपच्चिरं क्षिप्रं इति काललिङ्गानि

अर्थ : समय के लक्षण: एक-दूसरे से अलग, युगपद, शीघ्र और दीर्घ अवधि में व्यक्त होते हैं।

द्रव्यत्वनित्यत्वे वायुना व्याख्याते

अर्थ : वायु के गुण और द्रव्यत्व से इसकी पहचान होती है।

तत्त्वं भावेन

अर्थ : तत्व का ज्ञान उसके भाव और लक्षण से होता है।

कार्यविशेषेण नानात्वम्

अर्थ : कार्य विशेष के अनुसार विभिन्नता प्रकट होती है।

नित्येष्वभावादनित्येषु भावात्

अर्थ : नित्य और अनित्य वस्तुओं में भिन्नता उनके भाव से स्पष्ट होती है।

कारणे कालाख्या

अर्थ : किसी कारण से काल (समय) का ज्ञान होता है।

इत इदं इति यतस्तद्दिशो लिङ्गम्

अर्थ : "इति, इदं" आदि शब्दों से दिशाओं का ज्ञान होता है।

द्रव्यत्वनित्यत्वे वायुना व्याख्याते

अर्थ : वायु का द्रव्यत्व और नित्यत्व इसका लक्षण है।

तत्त्वं भावेन

अर्थ : तत्व का ज्ञान उसके भाव से होता है।

कार्यविशेषेण नानात्वम्

अर्थ : कार्यों की विभिन्नता उनके विशेष गुणों से समझी जाती है।

आदित्यसंयोगाद्भूतपूर्वाद्भविष्यतो भूताच्च प्राची

अर्थ : दिशाओं का ज्ञान सूर्य के संयोग से पूर्व और भविष्य के संदर्भ में होता है।

तथा दक्षिणा प्रतीच्युदीचि च

अर्थ : दिशाएँ: दक्षिण, पश्चिम, उत्तर और पूर्व।

एतेन दिगन्तराणि व्याख्यातानि

अर्थ : इस प्रकार से सभी दिशाओं का ज्ञान व्याख्यायित होता है।

सामान्यप्रत्यक्षाद्विशेषाप्रत्यक्षाद्विशेषस्मृतेश्च संशयः

अर्थ : सामान्य या विशेष का ज्ञान प्रत्यक्ष और स्मृति दोनों से होता है।

दृष्टं अदृष्टाम्

अर्थ : देखा गया और न देखा गया; द्रव्य और गुण का ज्ञान।

दृष्टं च दृष्टावत्

अर्थ : जो देखा गया है, वह देखा हुआ जैसा प्रतीत होता है।

दृष्टं यथादृष्टां अयथादृष्टां उभयथादृष्टत्वात्

अर्थ : देखा गया और न देखा गया, दोनों के अनुसार समझा जाता है।

विद्याविद्यातश्च संशयः

अर्थ : ज्ञानी और अज्ञानी में संशय के कारण पहचान होती है।

श्रोत्रग्रहणो योऽर्थः स शब्दः

अर्थ : सुनने से प्राप्त अर्थ शब्द कहलाता है।

तस्मिन्द्रव्यं कर्म गुण इति संशयः

अर्थ : पदार्थ, कर्म और गुण में संशय उत्पन्न होता है।

तुल्यजातीयेष्वर्थान्तरभूतेषु च विशेषस्योभयथा दृष्टत्वात्

अर्थ : समान जाति के अर्थों में विशेषता और समान दृष्टि के अनुसार ज्ञान।

एकद्रव्यवत्त्वान्न द्रव्यम्

अर्थ : केवल एक द्रव्य होने पर कोई अन्य द्रव्य नहीं माना जाता।

अचाक्षुषत्वान्न कर्म

अर्थ : अचक्षुष (अदृश्य) होने से कर्म का ज्ञान नहीं होता।

गुणस्य सतोऽपवर्गः कर्मभिः साधर्म्यम्

अर्थ : गुण का ज्ञान कर्मों के समान रूप से होता है।

सतो लिङ्गाभावात्

अर्थ : सत्व के अभाव से इसकी पहचान होती है।

नित्यवैधर्म्यात्

अर्थ : नित्य और अनित्य की भिन्नता से इसका ज्ञान होता है।

कार्यत्वात्

अर्थ : कार्य की उपादेयता से इसका ज्ञान होता है।

अभावात्

अर्थ : किसी वस्तु की अनुपस्थिति से भी ज्ञान प्राप्त होता है।

कारणो विकारात्

अर्थ : कारण में विकार होने से ज्ञान प्रभावित होता है।

दोषात्

अर्थ : दोष से ज्ञान प्रभावित होता है।

संयोगाद्विभागाच्छब्दाच्च शब्दनिष्पत्तेः

अर्थ : शब्द का उत्पन्न होना संयोग और विभाग से होता है।

लिङ्गाच्चानित्यः

अर्थ : लक्षण का नित्य होना आवश्यक है।

द्वयोस्तु प्रवृत्त्योरभावात्

अर्थ : दोनों में से किसी की अनुपस्थिति से ज्ञान प्रभावित होता है।

संख्याभावात्

अर्थ : संख्या के कारण किसी वस्तु या गुण का भेद समझा जाता है।

प्रथमाशब्दात्

अर्थ : पहले शब्द से वस्तु या गुण की पहचान होती है।

सम्प्रतिपत्तिभावाच्च

अर्थ : वस्तु के समानभाव से उसकी उपस्थिति का ज्ञान होता है।

सन्दिग्धाः सतिबहुत्वे

अर्थ : कई सत्त्वों के होने पर संशय उत्पन्न होता है।

संख्याभावः सामान्यतः

अर्थ : सामान्य रूप में संख्या की उपस्थिति से किसी वस्तु का भेद स्पष्ट होता है।

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