Vedanta Sutras - Pratham Pādḥ

 

Vedanta Sutras – Pratham Pādḥ

अथातो ब्रह्मजिज्ञासा

अतः अब ब्रह्म के ज्ञान की जिज्ञासा।

Now, therefore, the inquiry into Brahman.

जन्माद्यस्य यतः

जिसके कारण जन्म आदि होता है।

From which arise birth and other things.

शास्त्रयोनित्वात्

शास्त्रों के स्रोत से।

Because it is the source of the scriptures.

तत्तु समन्वयात्

इसलिए इसे संगति के अनुसार जाना जाता है।

Hence, it is understood through coherence.

ईक्षतेर्नाशब्दम्

जिसे शब्दों से नहीं देखा जा सकता।

It is not perceptible through words.

गौणश्चेन्नात्मशब्दात्

यदि आत्म शब्द से गौण नहीं माना जाता।

If it is not secondary to the word ‘Self’.

तन्निष्ठस्य मोक्षोपदेशात्

जिसका निष्ठावान को मोक्षोपदेश किया जाता है।

For the steadfast, teaching leads to liberation.

हेयत्वावचनाच्च

जिसे त्यागने योग्य कहा गया है।

It is that which is to be renounced.

स्वाप्ययात्

यह अपने ही प्रयोजन से आता है।

It arises on its own account.

गतिसामान्यात्

इसके द्वारा गति का सामान्य ज्ञान।

Known by its general movement.

श्रुतत्वाच्च

श्रुति के कारण।

Because it is heard (scripturally).

आनन्दमयोऽभ्यासात्

अभ्यास से यह आनंदमय है।

It becomes blissful through practice.

विकारशब्दान्नेति चेन्न प्राचुर्यात्

यदि विकार शब्द से नहीं कहा गया।

Not termed by the word ‘vikara’ if abundant.

तद्धेतुव्यपदेशाच्च

इसके कारण के आधार पर उपदेश।

By reason of its cause, teaching is given.

मान्त्रवर्णिकमेव च गीयते

यह मंत्र वर्णन के अनुसार गाया जाता है।

It is recited as per the mantric letters.

नेतरोऽनुपपत्तेः

अन्यथा इसका प्रमाण नहीं।

Otherwise, no other inference exists.

भेदव्यपदेशाच्च

भेद के उपदेश से।

From instruction on distinctions.

कामाच्च नानुमानापेक्षा

काम से अनुमान अपेक्षित नहीं।

No inference from desire.

अस्मिन्नस्य च तद्योगं शास्ति

इसमें ही तद्योग (ध्यान / अभ्यास) है।

In this lies the proper practice.

अन्तस्तद्धर्मोपदेशात्

अंत में धर्मोपदेश से।

Finally, by instruction in duty.

भेदव्यपदेशाच्चान्यः

भेद व्यपदेश के आधार पर अन्य।

Others by instruction of distinctions.

आकाशस्तल्लिङ्गात्

आकाश उसके लक्षण से।

The ether is known from its mark.

अत एव प्राणः

इसी से प्राण सिद्ध होता है।

Hence, the life-principle is known.

ज्योतिश्चरणाभिधानात्

ज्योति इसके चरणाभिधान से।

Light is known by its reference to its path.

छन्दोऽभिधानान्नेति चेन्न तथा चेतोऽर्पणनिगदात्तथा हि दर्शनम्

छंद अभिधान से नहीं, चेतो अर्पण से दर्शन।

Not by metrical term, but by directed consciousness is it seen.

भूतादिपादव्यपदेशोपपत्तेश्चैवम्

भूतादि और पाद व्यपदेश से।

Through inference from elements and their parts.

उपदेशभेदान्नेति चेन्नोभयस्मिन्नप्यविरोधात्

यदि उपदेश भेद से न हो और विरोध न हो।

If not by instruction distinctions, yet without conflict.

प्राणस्तथानुगमात्

प्राण इसी के अनुसार।

Life-principle follows accordingly.

न वक्तुरात्मोपदेशादिति चेदध्यात्मसम्बन्धभूमा ह्यस्मिन्

यदि अध्यात्म सम्बन्ध से, वक्ता से नहीं।

Not from speaker, but from relation to the Self.

शास्त्रदृष्ट्या तूपदेशो वामदेववत्

शास्त्र दृष्टि से।

From scriptural perspective, as in Vamadeva.

जीवमुख्यप्राणलिङ्गान्नेति चेन्नोपासात्रैविध्यादाश्रितत्वादिह तद्योगात्

जीव मुख प्राण लक्षण से, उपासना विधि से।

Recognized by vital marks and method of meditation.

इति प्रथमः पादः

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