Chapter 12.4 Mimansa Darshan - Sutras Hindi english explanation

१२,४.१ — जपाश्चाकर्मसंयुक्ताः स्तुत्याशीरभिधानाश्च याजमानेषु समुच्चयः स्यादाशीःपृथक्त्वात्

हिन्दी:
जप और कर्म से संयुक्त स्तुतियाँ एवं अन्य अभिधान याजमानों में अलग-अलग होने के कारण समुच्चय (संपूर्ण योग) बनता है। English:
Chants and rituals combined with action, and other invocations, form an aggregate in the performers due to their separate nature.

१२,४.२ — समुच्चयं च दर्शयति

हिन्दी:
यह सूत्र समुच्चय (सभी संबंधित कर्मों का योग) को स्पष्ट रूप से दर्शाता है। English:
This verse illustrates the aggregate (sum) of all related actions.

१२,४.३ — याज्यानुवाक्यासु तु विकल्पः स्याद्देवतीपलक्षणार्थत्वात्

हिन्दी:
याज्ञिक कर्मों में विकल्प तभी होता है जब देवता के लक्षण के आधार पर वैकल्पिक अर्थ लिया जा सके। English:
In sacrificial statements, options exist only when the deity’s attribute allows an alternative meaning.

१२,४.४ — लिङ्गदर्शनाच्च

हिन्दी:
लिङ्ग (संकेत, विशेष चिन्ह) के दर्शन से भी विकल्प तय होता है। English:
Options are also determined by seeing the indicative mark (linga).

१२,४.५ — क्रयेषु ति विकल्पः स्यादेकार्थत्वात्

हिन्दी:
खरीद में विकल्प केवल एक अर्थ के लिए ही संभव है। English:
In purchases, an option applies only to a single meaning.

१२,४.६ — समुच्चयो वा प्रयोगद्रव्यसमवायात्

हिन्दी:
समुच्चय उस समय बनता है जब प्रयोग और द्रव्य एक साथ सम्मिलित हों। English:
The aggregate occurs when the object of action and the action itself are combined.

१२,४.७ — समुच्चयञ्च दर्शयति

हिन्दी:
यह सूत्र समुच्चय को स्पष्ट रूप से दर्शाता है। English:
This verse clearly illustrates the aggregate.

१२,३.८ — संस्कारे च तत्प्रधानत्वात्

हिन्दी:
संस्कारों में प्रधान कर्म के आधार पर ही समुच्चय होता है। English:
In samskaras, the aggregate depends on the principal act.

१२,३.९ — संख्यासु तु विकल्पः स्याच्छ्रुतिप्रतिधात्

हिन्दी:
संख्याओं में विकल्प श्रुति द्वारा प्रतिधारित किया जाता है। English:
In numerically specified acts, options are determined by scriptural injunction.

१२,३.१० — द्रव्यविकारात्तु पूर्ववदर्थकर्म स्यात्तया विकल्पेन नियमप्रधानत्वात्

हिन्दी:
द्रव्य के विकार (परिवर्तन) के कारण पूर्ववत् कर्म किया जाता है; विकल्प और नियम प्रधानता के आधार पर। English:
Due to the alteration of the object, the prior action is applied, following options and rules.

१२,४.११ — द्रव्यत्वेऽपि समुच्चयो द्रव्यस्य कर्मनिष्पत्तेः प्रतिपशु कर्मभेदादेवं सति यथाप्रकृति

हिन्दी:
यदि द्रव्य में समुच्चय है, तो उसकी कर्म निष्पत्ति में पशु कर्मों का भेद रहता है, जैसा कि प्रकृति में है। English:
Even in the object, the aggregate exists; differentiation in acts occurs according to nature.

१२,४.१२ — कपालेऽपि तथेतिचेत्

हिन्दी:
कपाले (विशेष वस्तु या पात्र) में भी यही नियम लागू होता है। English:
This rule applies even in specific objects or vessels.

१२,४.१३ — न कर्मणः परार्थत्वात्

हिन्दी:
कर्म किसी अन्य उद्देश्य से नहीं होता। English:
Action does not serve another purpose.

१२,४.१४ — प्रतिपत्तिस्तु शेषत्वात्

हिन्दी:
अन्य कर्मों के शेष होने के कारण प्रतिपत्ति (प्रत्येक कर्म का परिणाम) तय होती है। English:
Each act’s result is determined due to the remainder of other actions.

१२,४.१५ — शृतेऽपि पूर्ववत्स्यात्

हिन्दी:
श्रुति के अनुसार कार्य पूर्ववत ही रहेगा। English:
Even according to the scriptural hearing, the action remains as before.

१२,४.१६ — मवायात्तसमात्तेनार्थकर्म स्यात्

हिन्दी:
उक्त आयात और समन्वय से ही अर्थपूर्ण कर्म सम्पन्न होता है। English:
Through proper import and coordination, meaningful action occurs.

१२,४.१७ — उखायां काम्यनित्यसमुच्चयो नियोगे कामदर्शनात्

हिन्दी:
उक्त क्रियाओं में काम्य (इच्छित) और नित्य कर्मों का समुच्चय नियोजन और इच्छित दर्शन से होता है। English:
In actions, the aggregate of desired and perpetual acts is formed by assignment and intended observation.

१२,४.१८ — तस्यत देवतार्थत्वात्

हिन्दी:
यह समुच्चय देवता के विशेषार्थ के कारण होता है। English:
This aggregate exists due to the deity’s intended purpose.

१२,४.१९ — विकारो वा नित्यस्याग्नेः काम्येन तदुक्तहेतुः

हिन्दी:
नित्य अग्नि कर्म में विकार (परिवर्तन) और काम्य अर्थ स्पष्ट कारण होते हैं। English:
Alteration and desired purpose are the causes in perpetual Agni rituals.

१२,४.२० — वचनादसंस्कृतेषु कर्म स्यात्

हिन्दी:
संस्कृत वाक्यों में निर्दिष्ट कर्म से कार्य सिद्धि होती है। English:
In Sanskrit statements, action is performed according to the prescribed act.

१२,४.२१ — संसर्गे चापि दोषः स्यात्

हिन्दी:
संसर्ग (संपर्क) में भी दोष का विचार किया जाता है। English:
Even in conjunctions, defects are considered.

१२,४.२२ — वचनादिति चेदथेतरस्मिन्नुत्सर्गापरिग्रहः कर्मणःकृतत्वात्

हिन्दी:
यदि किसी अन्य कर्म का उत्सर्ग या ग्रहण निर्दिष्ट वचन से होता है, तो वह कर्म सिद्ध माना जाएगा। English:
If another action’s offering or acceptance is prescribed by statement, it is considered accomplished.

१२,४.२३ — स आहवनीयः स्यादाहुतिसंयोगात्

हिन्दी:
संपूर्ण कर्म आहुतियों के संयोग से सिद्ध होता है। English:
The entire act becomes operative through the combination of offerings.

१२,४.२४ — अन्यो वोद्धृत्याहरणात् तस्मिन्त्संस्कारकर्म शिष्टत्वात्

हिन्दी:
अन्य कर्मों की हरण-निषेध क्रिया से उस संस्कार कर्म की स्थिरता बनी रहती है। English:
The restraint of other actions ensures the stability of samskara acts.

१२,४.२५ — स्थानात्तु परिलुप्येरन्

हिन्दी:
स्थान (विधि का नियत स्थान) से कर्म का निष्पादन होता है। English:
Action is executed from the prescribed place.

१२,४.२६ — नित्याधारणे विकल्पो न ह्यकस्मात्प्रतिषेधः स्यात्

हिन्दी:
नित्य धारणा में विकल्प नहीं होता, और कोई प्रतिषेध भी नहीं होता। English:
In perpetual acts, there is no alternative, and no prohibition exists.

१२,४.२७ — नित्यधारणाद्वा प्रतिषेधो गतश्रियः

हिन्दी:
नित्य धारणा के कारण प्रतिषेध का अभाव होता है। English:
Due to perpetual observation, prohibition is absent.

१२,४.२८ — परार्थान्योकः प्रतियन्तिवत् सत्राहीनयो यजमानगणेऽनियमोऽविशेषात्

हिन्दी:
अन्य उद्देश्य के कर्म के संबंध में, साधारण याजमान समूह में नियमहीनता और अनियतता के कारण विकल्प नहीं होता। English:
Regarding actions with other purposes, in ordinary groups of yajmanas, options do not exist due to irregularity and lack of special regulation.

१२,४.२९ — मुख्यो वाविप्रतिषेधात्

हिन्दी:
मुख्य कर्म पर कोई प्रतिषेध नहीं होता। English:
There is no prohibition on the principal act.

१२,४.३० — सत्रे गृहपतिरसंयोगाद्धौत्रवदाम्नायवचनाच्च

हिन्दी:
सत्र (यज्ञशाला) में गृहपति के संयोग और धौत्र समान वेदिक आदेशों के अनुसार नियम बनते हैं। English:
In the sacrificial session, the regulation arises from the combination of the householder and Vedic instructions, like in the Dhautra rites.

१२,४.३१ — सर्वैः वा तदर्थत्वात्

हिन्दी:
सभी के लिए तदर्थ कर्म की उपादेयता होती है। English:
For all, the act is suitable for the intended purpose.

१२,४.३२ — विप्रतिषेधे परम्

हिन्दी:
प्रतिषेध के बावजूद पर (प्रधान) कर्म की प्रधानता रहती है। English:
Despite prohibition, the principal act retains its preeminence.

१२,४.३३ — हौत्रे परार्थत्वात्

हिन्दी:
हौत्र कर्म में अन्यार्थ (सहायक उद्देश्य) के कारण प्रधानता स्थापित होती है। English:
In the Hauthra ritual, due to auxiliary purpose, the primary act is established.

१२,४.३४ — वचनं परम्

हिन्दी:
वचन (निर्दिष्ट आदेश) का महत्व प्रधान होता है। English:
The statement (directive) is considered supreme.

१२,४.३५ — प्रभुत्वादार्त्विज्यं सर्ववर्णानां स्यात्

हिन्दी:
कर्म की प्रभुता के कारण यह सभी वर्णों के लिए मान्य है। English:
Due to its authority, it is valid for all classes.

१२,४.३६ — स्मृतेर्वा स्याद्व्राह्मणानाम्

हिन्दी:
स्मृति अनुसार यह केवल ब्राह्मणों के लिए भी लागू हो सकता है। English:
According to Smriti, it may apply specifically to Brahmins.

१२,४.३७ — फलचमसविधानाच्चेतरेषाम्

हिन्दी:
फल, चम्मच और विधान के अनुसार अन्य कर्मों का आयोजन किया जाता है। English:
According to the rules regarding offerings, spoon, and procedure, other acts are arranged.

१२,४.३८ — सान्नाय्येप्येवं प्रतिषेधः सौमपीयहेतुत्वात्

हिन्दी:
सन्नाय्य में भी प्रतिषेध नहीं होता क्योंकि इसका कारण सौम्य और पिय (शांतिपूर्ण) है। English:
Even in Sannayya, prohibition does not occur due to its mild and pacifying purpose.

१२,४.३९ — चतुर्धाकरणे च विर्देशात्

हिन्दी:
चतुर्धा कर्म करने में देश के अनुसार नियम निर्धारित होते हैं। English:
In performing the fourfold act, regulations are determined according to place.

१२,४.४० — अन्वाहहर्ये च दर्शनात्

हिन्दी:
अन्वाहारण (सम्बद्ध क्रियाओं) में दर्शन से निर्देश मिलता है। English:
In linked acts, instruction is derived from observation.