Mimansa darshan Chapter 8.1

Mimansa Darshan – Chapter 8.1 (Sutra 1–43)

८,१.१ — अथ विशेषलक्षणम्

हिन्दी:
अब ‘विशेष’ (विशिष्टता) का लक्षण बताया जाता है। यह अध्याय सामान्य और विशेष विधानों के भेद को स्पष्ट करता है।

English:
Now begins the definition of “viśeṣa” (specificity). This section explains how a specific injunction differs from a general one.

८,१.२ — यस्य लिङ्गमर्थसंयोगादभिधानवत्

हिन्दी:
जिसका लिङ्ग (संकेत) अर्थ से संयोग के कारण अभिधान (नामकरण) के समान स्पष्ट हो, वही विशेष है। अर्थात् विशेषता संकेत और प्रसंग से जानी जाती है।

English:
That whose indicative sign connects with the meaning clearly, like a direct designation, constitutes a specific determination.

८,१.३ — प्रवृत्तित्वादिष्टेः सोमे प्रवृत्तिः स्यात्

हिन्दी:
इष्टि (याग) की प्रवृत्ति के कारण सोमयाग में भी प्रवृत्ति मानी जाएगी। अर्थात् जहाँ सामान्य प्रवृत्ति है, वहाँ विशिष्ट कर्म में भी उसका विस्तार हो सकता है।

English:
Because of the general applicability of iṣṭi (offering), its performance extends to the Soma sacrifice as well.

८,१.४ — लिङ्गदर्शनाच्च

हिन्दी:
यह लिङ्ग (संकेत) से भी सिद्ध होता है।

English:
This is further supported by contextual indication (liṅga).

८,१.५ — कृत्स्वविधानाद्वापूर्वत्वम्

हिन्दी:
समग्र विधान (पूर्ण व्यवस्था) के कारण अपूर्वत्व (नवीनता) मानी जा सकती है। यदि पूर्ण रूप से नया विधान हो, तो उसे विशिष्ट माना जाएगा।

English:
Alternatively, due to complete prescription, novelty (apūrvatva) may be established.

८,१.६ — स्त्रुगभिघारणाभावस्य च नित्यानुवादात्

हिन्दी:
स्त्रुग (हविष्य अर्पण-पात्र) के अभिघारण (अभिषेक) के अभाव का वचन केवल नित्य-अनुवाद है, नया विधान नहीं।

English:
The statement regarding absence of sprinkling of the ladle (strug) is merely a reiteration (nityānuvāda), not a fresh injunction.

८,१.७ — विधिरिति चेत्

हिन्दी:
यदि कहा जाए कि यह विधि है—

English:
If it is argued that this is an injunction—

८,१.८ — न वाक्यशेषत्वात्

हिन्दी:
उत्तर—नहीं; क्योंकि यह वाक्यशेष (पूर्ववाक्य का अवशेष) है। अर्थात् स्वतंत्र विधि नहीं, बल्कि पूर्व कथन का विस्तार है।

English:
No; because it forms part of a sentence-completion (vākya-śeṣa), not an independent injunction.

८,१.९ — शङ्कतेचानुपोषणात्

हिन्दी:
यदि इसका पालन न किया जाए तो शंका उत्पन्न होती है। अर्थात् व्याख्या में संदेह को दूर करना आवश्यक है।

English:
Otherwise doubt would arise due to non-fulfilment; thus clarification is necessary.

८,१.१० — दर्शनमैष्टिकानां स्यात्

हिन्दी:
यह दर्शन (निष्कर्ष) ऐष्टिक (इष्टि-संबंधी यागों) में लागू होगा।

English:
This conclusion applies to iṣṭi-type sacrifices.

८,१.११ — इष्टिषु दर्शपूर्णमासयोः प्रवृत्तिः स्यात्

हिन्दी:
इष्टियों में दर्श और पूर्णमास यागों की प्रवृत्ति मानी जाएगी। ये सामान्य प्रकृति के याग हैं।

English:
In iṣṭis, performance extends to the Darśa and Pūrṇamāsa sacrifices.

८,१.१२ — पशौ च लिङ्गदर्शनात्

हिन्दी:
पशुयाग में भी लिङ्ग (संकेत) के आधार पर यही नियम लागू होगा।

English:
The same applies in animal sacrifice (paśu), as indicated by contextual signs.

८,१.१३ — दैक्षस्य चेतरेषु

हिन्दी:
दीक्षा-संबंधी विधि अन्य यागों में भी लागू हो सकती है, प्रसंग और लिङ्ग के आधार पर।

English:
The rule concerning initiation (dīkṣā) may extend to other rites depending on contextual indication.

८,१.१४ — ऐकादशिनेषु सौत्यस्य द्वैरशन्यस्य दर्शनात्

हिन्दी:
ऐकादशिनी यागों में सौत्य (सोम-संबंधी क्रिया) का दर्शन होता है, क्योंकि द्वैरशन्य (दोहराव) का संकेत मिलता है। अर्थात् विशेष संकेत के कारण यह प्रवृत्ति मानी जाती है।

English:
In the Ekādaśin rites, the Sautya (Soma-related act) is observed due to indication of dual performance.

८,१.१५ — तत्प्रवृत्तिर्गणेषु स्यात्प्रतिपशु यूपदर्शनात्

हिन्दी:
गण (समूह) में उसकी प्रवृत्ति मानी जाएगी, क्योंकि प्रत्येक पशु के लिए यूप (यज्ञ-स्तम्भ) का दर्शन होता है।

English:
Its application extends to groups, as each animal is associated with a sacrificial post (yūpa).

८,१.१६ — अव्यक्तासु तु सोमस्य

हिन्दी:
जहाँ स्पष्ट उल्लेख नहीं है (अव्यक्त), वहाँ सोम की प्रवृत्ति विशेष संकेत पर निर्भर करेगी।

English:
In cases where it is not explicitly stated, the application of Soma depends on contextual indication.

८,१.१७ — गणेषु द्वादशाहस्य

हिन्दी:
द्वादशाह (बारह-दिवसीय यज्ञ) का प्रयोग गणों में भी हो सकता है, प्रसंग के अनुसार।

English:
The twelve-day rite (Dvādaśāha) may apply within grouped rites depending on context.

८,१.१८ — गव्यस्य च तदादिषु

हिन्दी:
गव्य (गाय-संबंधी अर्पण) का प्रयोग भी उन प्रारंभिक यागों में होगा।

English:
The offering related to cow-products (gavya) also extends to those initial rites.

८,१.१९ — निकायिनां च पूर्वस्योत्तरेषु प्रवृत्तिः स्यात्

हिन्दी:
निकाय (समूहबद्ध कर्म) में पूर्ववर्ती विधान का प्रयोग उत्तरवर्ती कर्मों में भी हो सकता है।

English:
In organized sequences (nikāya), earlier prescriptions may extend to later rites.

८,१.२० — कर्मणस्त्वप्रवृत्तित्वात्फलनियमकर्तृ समुदायस्यानन्वयस्तद्बन्धनत्वात्

हिन्दी (विस्तृत व्याख्या):
यदि कर्म की प्रवृत्ति न हो, तो फल, नियामक, और कर्ता के समुदाय का अन्वय नहीं होगा, क्योंकि वे कर्म से ही बंधे हैं। अर्थात् फल-सिद्धि कर्म-प्रवृत्ति पर निर्भर है।

English:
Without performance of the act, the connection among result, regulator, and performer does not arise, since all are bound to the action.

८,१.२१ — प्रवृत्तौ चापि तादर्थ्यात्

हिन्दी:
और यदि प्रवृत्ति हो, तो वह तादर्थ्य (मुख्य प्रयोजन) के कारण होगी। अर्थात् कर्म मुख्य फल के लिए किया जाता है।

English:
When performed, it is due to its purposeful connection (tādarthya) with the intended result.

८,१.२२ — अश्रुतित्वाच्च

हिन्दी:
जहाँ श्रुति का अभाव है, वहाँ प्रवृत्ति स्वतः नहीं मानी जाएगी।

English:
In absence of explicit scriptural statement, application is not assumed.

८,१.२३ — गुणकामेष्वाश्रितत्वात्प्रवृत्तिः स्यात्

हिन्दी:
जो गुण की इच्छा रखते हैं, उनके लिए आश्रित होने से प्रवृत्ति मानी जाएगी।

English:
For those desiring a specific quality, performance arises due to dependence upon that aim.

८,१.२४ — निवृत्तिर्वा कर्मभेगात्

हिन्दी:
या कर्म-भेद के कारण निवृत्ति (अप्रयोग) हो सकती है।

English:
Alternatively, due to difference of ritual act, non-application (withdrawal) may occur.

८,१.२५ — अपि वातद्विकारत्वात्क्रत्वर्थत्वात्प्रवृत्तिः स्यात्

हिन्दी:
यदि वह विकार (परिवर्तित रूप) हो और क्रतु (मुख्य यज्ञ) के अर्थ से संबंधित हो, तो उसकी प्रवृत्ति मानी जाएगी।

English:
If it is a modification (vikāra) serving the main sacrifice (kratu), its application is justified.

८,१.२६ — एककर्मणि विकल्पोऽविभागो हि चोदनैकत्वात्

हिन्दी (विस्तृत व्याख्या):
एक ही कर्म में विकल्प (वैकल्पिकता) होते हुए भी अविभाग (एकत्व) है, क्योंकि चोदना (आज्ञा) एक ही है। अर्थात् भिन्न विकल्प होने पर भी मुख्य आदेश एक ही रहता है। मीमांसा सिद्धांत: विकल्प चोदना की एकता को नहीं तोड़ता।

English:
Even where alternatives exist within a single act, unity remains because the injunction is one. Optional variations do not divide the fundamental command.

८,१.२७ — लिङ्गसाधारण्याद्विकल्पः स्यात्

हिन्दी:
यदि लिङ्ग (संकेत) समान रूप से अनेक वस्तुओं पर लागू हो, तो विकल्प (alternative) माना जाएगा।

English:
When an indicative sign applies commonly to multiple options, alternative choice (vikalpa) arises.

८,१.२८ — ऐकार्थ्याद्वा नियम्येत पूर्ववत्त्वाद्विकारो हि

हिन्दी:
यदि अर्थ एक ही हो (ऐकार्थ्य), तो नियमन होगा। विकार (परिवर्तन) भी पूर्ववत् मुख्य अर्थ पर आधारित होता है।

English:
If unity of meaning exists, regulation (niyama) applies; modification (vikāra) follows the original pattern.

८,१.२९ — अश्रुतित्वान्नेति चेत्

हिन्दी:
यदि कहा जाए कि श्रुति में स्पष्ट उल्लेख नहीं है—

English:
If it is argued that there is no explicit scriptural statement—

८,१.३० — स्याल्लिङ्गभावात्

हिन्दी:
उत्तर—लिङ्ग (संकेत) होने से यह स्वीकार्य है।

English:
It is acceptable because of contextual indication (liṅga).

८,१.३१ — तथा चान्यार्थदर्शनम्

हिन्दी:
अन्य अर्थ का भी दर्शन होता है, जिससे अर्थ-निर्णय समर्थित होता है।

English:
Observation of another meaning also supports this interpretation.

८,१.३२ — विप्रतिपत्तौ हविषा नियम्येत कर्मणस्तदुपाख्यत्वात्

हिन्दी:
यदि मतभेद हो, तो हवि (आहुति) के आधार पर नियमन होगा, क्योंकि कर्म उसी के नाम से जाना जाता है।

English:
In case of dispute, regulation is determined by the oblation (havis), since the act is named after it.

८,१.३३ — तेन च कर्मसंयोगात्

हिन्दी:
और उससे कर्म का संयोग (संबंध) सिद्ध होता है।

English:
Thus the connection of the act with it is established.

८,१.३४ — गुणत्वेन देवताश्रुतिः

हिन्दी:
देवता का उल्लेख गुण के रूप में है, न कि मुख्य कर्म के रूप में।

English:
The mention of the deity is as a subsidiary quality, not as the principal act.

८,१.३५ — हिरण्यमाज्यधर्मस्तेजस्त्वात्

हिन्दी:
हिरण्य (सोना) आज्य (घृत) के समान धर्म रखता है, क्योंकि उसमें तेज (चमक) है।

English:
Gold shares properties with ghee (ājya) due to its brilliance (tejas).

८,१.३६ — धर्मानुग्रहाच्च

हिन्दी:
और धर्म (गुण) की समानता से यह स्वीकार होता है।

English:
This is further supported by similarity of properties.

८,१.३७ — औषधं वा विशदत्वात्

हिन्दी:
या इसे औषध (वनस्पति) कहा जा सकता है, क्योंकि यह विशद (शुद्ध/स्वच्छ) है।

English:
Alternatively, it may be considered a plant-substance due to its clarity or purity.

८,१.३८ — चरुशब्दाच्च

हिन्दी:
‘चरु’ शब्द के प्रयोग से उसका स्वरूप निश्चित होता है।

English:
The use of the term “caru” determines its nature.

८,१.३९ — तस्मिंश्च श्रपणश्रुतेः

हिन्दी:
और उसके लिए पकाने (श्रपण) की श्रुति भी है, जिससे उसका चरु-स्वरूप सिद्ध होता है।

English:
Scriptural mention of cooking (śrapaṇa) confirms its character as a prepared oblation.

८,१.४० — मधूदके द्रव्यसामान्यात्पयोविकारः स्यात्

हिन्दी:
मधु-उदक (शहद-मिश्रित जल) द्रव्य की समानता से दूध का विकार (परिवर्तन) माना जा सकता है।

English:
Honey-water may be treated as a modification of milk due to similarity of substance.

८,१.४१ — आज्यं वा वर्णसामान्यात्

हिन्दी:
या वर्ण (रंग) की समानता से उसे आज्य (घृत) माना जा सकता है।

English:
Or, by similarity in color, it may be regarded as ghee (ājya).

८,१.४२ — धर्मानुग्रहाच्च

हिन्दी:
और गुण-समानता से भी यह समर्थन पाता है।

English:
This is again supported by similarity of properties.

८,१.४३ — पूर्वस्य चाविशिष्टत्वात्

हिन्दी (विस्तृत व्याख्या):
पूर्ववर्ती (मूल) द्रव्य में कोई विशेष भेद न होने से यह उसी के समान माना जाएगा। अर्थात् जहाँ स्पष्ट भेद नहीं है, वहाँ मूल प्रकृति के अनुसार निर्णय होगा। मीमांसा सिद्धांत: विशेष के अभाव में सामान्य (प्रकृति) का ही ग्रहण।

English:
Since the prior (prototype) substance lacks distinguishing difference, the present case is treated in accordance with it. In absence of specificity, the original standard prevails.

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