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नीचे प्रस्तुत है “मृत्युभय-विजय दर्शन” —  सभी वैदिक, अथर्ववैदिक, ऋग्वैदिक और महाभारतीय सूत्रों का समन्वित, गहन दार्शनिक निरूपण। यह न तो प्रवचन है, न नीति-सूची, बल्कि अस्तित्वगत दर्शन है।

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🕉️ मृत्यु-भय-विजय दर्शन

(वैदिक–उपनिषदिक–महाभारतीय समन्वय)

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1. मृत्यु-भय क्या है? — समस्या की जड़

मृत्यु-भय मृत्यु से नहीं होता।
मृत्यु तो एक घटना है।
भय होता है —

• असत्य से तादात्म्य के कारण
• अहं-केन्द्रित जीवन के कारण
• संकीर्ण “मैं” के कारण

उपनिषद का मूल सूत्र है —

द्वितीयाद्वै भयम् भवति
(जहाँ द्वैत है, वहीं भय है)

अतः
मृत्यु-भय = द्वैत-बोध का परिणाम

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2. वैदिक समाधान : अभय, न कि अमरता की माँग

वेद कभी यह नहीं कहते — “मृत्यु न हो”
वेद कहते हैं — “भय न हो”

इसलिए सूत्र बार-बार आता है —

तस्मान् मृत्युभयं न नः

यह प्रार्थना नहीं,
यह चेतना की स्थिति है।

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3. प्रथम स्तम्भ : सत्य में प्रतिष्ठा

सत्यमेवाभिजानिमो, नानृते कूर्महे मनः

सत्य = जो बदलता नहीं
असत्य = जो क्षणिक है

जो क्षणिक को “मैं” मानता है,
वह मृत्यु से डरेगा।

जो सत्य में स्थित है,
उसके लिए मृत्यु
केवल आवरण-परिवर्तन है।

👉 सत्य = अभय का आधार

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4. द्वितीय स्तम्भ : वाणी और दृष्टि की शुद्धि

नैषां दुष्चरितं ब्रूमः

दोष-दृष्टि —

• अहं को पुष्ट करती है
• “मैं–वह” को गहरा करती है
• भय को जन्म देती है

जो निन्दा से मुक्त है,
वह विभाजन से मुक्त है।

👉 वाणी-शुद्धि = भय-क्षय

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5. तृतीय स्तम्भ : साझा-जीवन (अहं का विसर्जन)

अतिथिन्नन्नपानेन… सम्भोज्य शेषमश्नीमः

यह सामाजिक नियम नहीं,
यह अहं-विघटन की साधना है।

जो पहले देता है, फिर स्वयं ग्रहण करता है, वह जान लेता है —

“जीवन मेरा निजी स्वामित्व नहीं।”

👉 अहं जितना पतला, मृत्यु-भय उतना क्षीण

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6. चतुर्थ स्तम्भ : आचार = अस्तित्व की भाषा

महाभारत कहता है —

शान्ता दन्ताः क्षमाशीलाः…

ये नैतिक गुण नहीं,
ये चेतना की अवस्थाएँ हैं।

• शान्त = आन्तरिक संघर्ष का अभाव
• दन्त = इन्द्रिय-स्वामित्व
• क्षमा = अहं का क्षय
• दान = केन्द्र का विसर्जन
• तेजस् = विवेकयुक्त शक्ति

👉 आचार जितना परिष्कृत, भय उतना क्षीण

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7. पंचम स्तम्भ : प्राण और चेतना का ऐक्य

एवा मे प्राण मा बिभेः

भय = प्राण का संकुचन
अभय = प्राण का विस्तार

जब श्वास भी भयभीत हो जाती है,
तो मृत्यु का भय गहरा होता है।

जब प्राण ब्रह्माण्डीय लय में आता है, तो व्यक्ति जान लेता है —

“मैं जीवन-प्रवाह हूँ,
केवल एक देह नहीं।”

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8. चरम सूत्र : अमृतत्व क्या है?

अमृतत्व = देह का न मरना ❌
अमृतत्व = भय का न रहना ✅

वेद का निष्कर्ष —

जो भय से मुक्त है,
वही अमृत के समीप है।

इसलिए हर मंत्र का अंत है —

तस्मान् मृत्युभयं न नः

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9. समग्र दर्शन (एक वाक्य में)

सत्य में स्थित,
अहं से मुक्त,
करुणा में विस्तृत,
आचार में परिष्कृत चेतना —
मृत्यु को घटना मानती है,
भय नहीं।

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10. अन्तिम घोषणा (वैदिक स्वर)

मृत्यु-भय-विजय
किसी एक जप,
किसी एक योग,
या किसी एक विश्वास से नहीं होता।

वह होता है —

• जीवन-दृष्टि बदलने से
• केन्द्र “मैं” से हटाने से
• सत्य में टिक जाने से

तब मृत्यु आती है…
पर भय नहीं आता।

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