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दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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Mimansa Darshan Chapter 3 of Part -1

MKP फ़रवरी 15, 2026

Chapter 3.1 – शेषलक्षणम्

३.१.१ अथातः शेषलक्षणम्

हिन्दी व्याख्या: अब शेष (जो प्रधान के लिए सहायक है) का लक्षण बताया जाता है।

English Explanation: Now begins the definition of "Śeṣa" — that which serves as a subsidiary to the principal act.

३.१.२ शेषः परार्थत्वात्

हिन्दी व्याख्या: जो किसी अन्य (प्रधान) के लिए होता है, वही शेष कहलाता है।

English Explanation: That which exists for the sake of another (the principal) is called Śeṣa (subsidiary).

३.१.३ द्रव्यगुणसंस्कारेषु बादरिः

हिन्दी व्याख्या: बादरि आचार्य के अनुसार द्रव्य, गुण और संस्कार शेष हैं।

English Explanation: According to Sage Bādari, substances, qualities, and purificatory acts are subsidiary elements.

३.१.४ कर्माण्यपि जैमिनिः फलार्थत्वात्

हिन्दी व्याख्या: जैमिनि के अनुसार कर्म भी फल के लिए होने से शेष है।

English Explanation: According to Jaimini, actions too are subsidiary since they are performed for the sake of results.

३.१.५ फलं च पुरुषार्थत्वात्

हिन्दी व्याख्या: फल पुरुष के लिए होने से शेष है।

English Explanation: The result is subsidiary because it exists for the sake of the individual (purusha).

३.१.६ पुरुषश् च कर्मार्थत्वात्

हिन्दी व्याख्या: पुरुष भी कर्म के उद्देश्य से संबंधित होने के कारण शेष माना जाता है।

English Explanation: The individual too is connected as subsidiary since actions are performed with reference to him.

३.१.७ तेषाम् अर्थेन सम्बन्धः

हिन्दी व्याख्या: इन सबका संबंध अर्थ (उद्देश्य) से है।

English Explanation: All these are interconnected through purpose (meaning/objective).

३.१.८ विहितस् तु सर्वधर्मः स्यात् संयोगतोऽविशेषात् प्रकरणाविशेषाच् च

हिन्दी व्याख्या: संयोग और प्रकरण में विशेष भेद न होने से सभी धर्म विहित (निर्धारित) माने जाते हैं।

English Explanation: Due to non-distinction in connection and context, all prescribed duties are considered validly enjoined.

३.१.९ अर्थलोपाद् अकर्मे स्यात्

हिन्दी व्याख्या: यदि उद्देश्य का लोप हो जाए तो कर्म नहीं माना जाएगा।

English Explanation: If the intended purpose is absent, the act cannot be considered a proper ritual action.

३.१.१० फलं तु सह चेष्टया शब्दार्थोऽभावाद् विप्रयोगे स्यात्

हिन्दी व्याख्या: फल प्रयत्न के साथ जुड़ा है; यदि शब्दार्थ का अभाव हो तो वह अलग हो सकता है।

English Explanation: The result accompanies effort; if the intended meaning is absent, disjunction may occur.

३.१.११ द्रव्यं चोत्पत्तिसंयोगात् तदर्थम् एव चोद्येत

हिन्दी व्याख्या: द्रव्य उत्पत्ति और संयोग से उसी उद्देश्य के लिए प्रेरित होता है।

English Explanation: A substance, by its origin and association, is directed toward that specific purpose.

३.१.१२ अर्थैकत्वे द्रव्यगुणयोर् ऐककर्म्यान् नियमः स्यात्

हिन्दी व्याख्या: जब उद्देश्य एक हो तो द्रव्य और गुण एक ही कर्म में नियोजित होते हैं।

English Explanation: When the purpose is one, substance and quality are regulated within a single act.

३.१.१३ एकत्वयुक्तम् एकस्य श्रुतिसंयोगात्

हिन्दी व्याख्या: श्रुति-संयोग से एकत्व का सिद्धांत स्थापित होता है।

English Explanation: Unity is established through scriptural connection (śruti-saṃyoga).

३.१.१४ सर्वेषां वा लक्षणत्वाद् अविशिष्टं हि लक्षणम्

हिन्दी व्याख्या: लक्षण सबके लिए समान है, इसलिए उसमें कोई विशेष भेद नहीं है।

English Explanation: The defining characteristic applies universally; therefore, it is non-distinct.

अध्याय ३, पाद १ (३.१.१५–३.१.२७)

चोदितेतुपरार्थत्वाद् यथाश्रुति प्रतीयेता -३,१.१५

Hindi: जो विधि द्वारा चोदित (आदेशित) है और परार्थ (मुख्य कर्म के लिए) है, उसे श्रुति के अनुसार ही समझना चाहिए।

English: That which is enjoined and meant for another (principal act) should be understood exactly as stated in the scripture.

संस्काराद् वागुणानाम् अव्यवस्था स्यात् -३,१.१६

Hindi: यदि संस्कार के आधार पर गुणों को जोड़ा जाए तो उनकी व्यवस्था अस्थिर हो जाएगी।

English: If qualities are connected merely through sanctification, their proper arrangement would become uncertain.

व्यवस्थावार्थस्य श्रुतिसंयोगात् तस्य शब्द प्रमाणत्वात् -३,१.१७

Hindi: अर्थ की व्यवस्था श्रुति-संयोग से सिद्ध होती है, क्योंकि शब्द ही प्रमाण है।

English: The proper determination of meaning arises from scriptural connection, since the word is authoritative.

आनर्थक्यात्तदङ्गेषु -३,१.१८

Hindi: यदि ऐसा न माना जाए तो अंग (सहायक तत्व) निरर्थक हो जाएंगे।

English: Otherwise, the subsidiary elements would become meaningless.

कर्तृगुणे तु कर्मासमवायाद् वाक्यभेदः स्यात् -३,१.१९

Hindi: यदि गुण कर्ता से सम्बद्ध हो और कर्म से न जुड़ा हो, तो वाक्यभेद होगा।

English: If a quality belongs to the agent and not to the action, it results in a separation of sentences.

साकाङ्क्षं त्व् एकवाक्यं स्याद् असमाप्तं हि पूर्वेण -३,१.२०

Hindi: जहाँ परस्पर अपेक्षा हो, वहाँ एक ही वाक्य माना जाएगा, क्योंकि पूर्व भाग अपूर्ण है।

English: Where mutual expectancy exists, it forms a single sentence, as the earlier part is incomplete without the latter.

सन्दिग्धे तुब्यवायाद् वाक्यभेदः स्यात् -३,१.२१

Hindi: संदेह की स्थिति में, यदि बीच में व्यवधान हो, तो वाक्यभेद माना जाएगा।

English: In case of doubt, if there is separation, distinct sentences are assumed.

गुणानां च परार्थत्त्वाद् असम्बन्धः समत्वात् स्यात् -३,१.२२

Hindi: गुण परार्थ होने के कारण आपस में असम्बद्ध रहते हैं, क्योंकि वे समान स्तर के होते हैं।

English: Since qualities serve another purpose and are of equal status, they are not mutually connected.

मिथश् चानर्थसम्वन्धात् -३,१.२३

Hindi: गुणों का परस्पर संबंध निरर्थक होने से स्वीकार नहीं किया जाता।

English: Mutual relation among qualities is not accepted due to lack of meaningful connection.

आनन्तर्यम् अचोदना -३,१.२४

Hindi: केवल क्रम में होने से वह विधि (आदेश) नहीं माना जाएगा।

English: Mere sequence does not imply an injunction.

बाक्यानां च समाप्तत्वात् -३,१.२५

Hindi: वाक्यों की पूर्णता के कारण उन्हें अलग माना जा सकता है।

English: Due to the completeness of sentences, they may be considered distinct.

शेषस् तु गुणसंयुक्तः साधारणः प्रतीयेत मिथस् तेषाम् असम्बन्धात् -३,१.२६

Hindi: शेष (अंग) गुणों से युक्त होकर सामान्य रूप से समझा जाता है, क्योंकि गुणों का परस्पर सम्बन्ध नहीं होता।

English: The subsidiary element, associated with qualities, is understood generally, since the qualities are not interrelated.

व्यवस्था वार्थसंयोगाल् लिङ्गस्यार्थेन सम्बन्धाल्लक्षणार्था गुणश्रुतिः -३,१.२७

Hindi: अर्थ-संयोग और लिङ्ग (संकेत) के आधार पर व्यवस्था होती है; गुण-श्रुति लक्षणार्थ को प्रकट करती है।

English: Arrangement is determined by connection of meaning and indicative signs; statements about qualities convey implied meaning.

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MKP

प्रस्तुतकर्ता MKP

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