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Mimansa Darshan Chapter 3 of part -2
पूर्वमीमांसा सूत्र
अध्याय 3 – पाद 2
३.२.१ अर्थाभिधानसामर्थ्यान् मन्त्रेषु शेषभावः स्यात् तस्माद् उत्पत्तिसम्बन्धोऽर्थेन नित्यसंयोगात्
मन्त्र अपने अर्थ के अभिधान के सामर्थ्य से शेष (अंग) रूप होते हैं। उनका कर्म से नित्य सम्बन्ध है।
Mantras function as subsidiary elements because they express meaning. Their connection with the ritual act is permanent due to inherent semantic relation.
३.२.२ संस्कारकत्वाद् अचोदितेन स्यात्
संस्कारक होने के कारण वे बिना अलग से आज्ञा के भी अंग माने जाते हैं।
Being purificatory in nature, they are considered subsidiary even without explicit injunction.
३.२.३ वचनात् त्व् अयथार्थम् ऐन्द्री स्यात्
केवल वचन के आधार पर अर्थ ग्रहण करना उचित नहीं; संदर्भ देखना आवश्यक है।
Literal meaning alone is insufficient; contextual understanding is required.
३.२.४ गुणाद् वाप्य् अभिधानं स्यात् सम्बन्धस्याशास्त्रहेतुत्वात्
गुण के कारण भी अभिधान हो सकता है, क्योंकि सम्बन्ध का कारण शास्त्र नहीं होता।
Denotation may arise due to attribute; relation itself is not always scripturally caused.
३.२.५ तथाहवानम् अपीति चेत्
यदि आह्वान को भी ऐसा माना जाए तो —
If invocation is also considered similarly —
३.२.६ न कालविधिश् चोदितत्वात्
नहीं, क्योंकि काल का विधान पहले से किया गया है।
No, because the time is already prescribed by injunction.
३.२.७ गुणाभावात्
गुण के अभाव से ऐसा नहीं माना जा सकता।
Due to absence of attribute, it cannot be assumed so.
३.२.८ लिङ्गाच् च
लक्षण (संकेत) से भी यह सिद्ध होता है।
This is also established through indicative signs.
३.२.९ विधिकोपश् चोपदेशे स्यात्
उपदेश में विधि का संकेत भी होता है।
Instruction may implicitly convey injunction.
३.२.१० तथोत्थानविसर्जने
उत्थान और विसर्जन में भी यही सिद्धान्त लागू होता है।
The same principle applies to commencement and conclusion acts.
३.२.११ सूक्तवाके च कालविधिः परार्थत्वात्
सूक्त वाक्यों में भी परार्थ होने से कालविधि मानी जाती है।
Even hymnal statements imply time prescription due to their subsidiary nature.
३.२.१२ उपदेशो वा याज्याशब्दो हि नाकस्मात्
याज्य शब्द का प्रयोग आकस्मिक नहीं; वह उपदेश सूचक है।
The term “yājya” is intentional and instructional, not accidental.
३.२.१३ सदेवतार्थस् तत्संयोगात्
देवता के अर्थ से उसका सम्बन्ध माना जाता है।
It is connected with the deity because of its intended meaning.
३.२.१४ प्रतिपत्तिर् इति चेत् स्विष्टकृद्वदुभयसंस्कारः स्यात्
यदि प्रतिपत्ति मानी जाए तो स्विष्टकृत यज्ञ की तरह दोनों का संस्कार होगा।
If apprehension is accepted, both would undergo sanctification like the Svistakrit offering.
३.२.१५ कृत्स्नोपदेशाद् उभयत्र सर्ववचनम्
सम्पूर्ण उपदेश होने से दोनों पर समान रूप से विधान लागू होता है।
Because of complete instruction, the prescription applies equally to both.
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