Mimamsa Darshan Chapter 4.1

४.१.१ — अथातः क्रत्वर्थपुरुषार्थयोर् जिज्ञासा

हिन्दी: अब हम कर्म और पुरुषार्थ के उद्देश्य के संबंध में जिज्ञासा करते हैं।
English: Now, the inquiry regarding the purpose of action and human aim begins.

४.१.२ — यस्मिन् प्रीतिः पुरुषस्य तस्य लिप्सार्थलक्षणाविभक्तत्वात्

हिन्दी: जिस क्रिया में पुरुष को आनन्द या प्रेम है, उसका उद्देश्य और लिप्सा स्पष्ट रूप से भिन्न होता है।
English: When there is pleasure for a person, the purpose and desire are distinctly recognized.

४.१.३ — तदुत्सर्गे कर्माणि पुरुषार्थाय शास्त्रस्यानतिशङ्क्यत्वान् न च द्रव्यं चिकीर्ष्यते तेनार्थेनाभिसम्बन्धात् क्रियायां पुरुषश्रुतिः

हिन्दी: जब कर्म पुरुषार्थ के लिए समर्पित होते हैं, तो शास्त्र उन्हें अत्यधिक संदेह से सुरक्षित मानता है और द्रव्य (संपत्ति) का उद्देश्य इसमें शामिल नहीं होता; कर्म से पुरुषार्थ का सम्बन्ध स्पष्ट होता है।
English: When actions are dedicated for human purpose, the scriptures consider them free from doubt, and material objects are not desired; the connection to human purpose is clear in the act.

४.१.४ — अविशेषात् तु शास्त्रस्य यथाश्रुति फलानि स्युः

हिन्दी: भिन्नताओं की चिंता न करते हुए, शास्त्रानुसार कर्म के फल उपलब्ध होते हैं।
English: Without distinction, according to scripture, the results of actions are obtained.

४.१.५ — अपि वा कारणाग्रहणे तदर्थम् अर्थस्यानभिसम्बन्धात्

हिन्दी: कारण को स्वीकार न करने पर भी, उसका अर्थ और कर्म के साथ सम्बन्ध बना रहता है।
English: Even if the cause is not accepted, the purpose remains connected with the action.

४.१.६ — तथा च लोकभूतेषु

हिन्दी: यही स्थिति लोक में प्रकट होने वाले कर्मों में भी होती है।
English: Similarly, in worldly acts, this connection is observed.

४.१.७ — द्रव्याणि त्व् अविशेषेणानर्थक्यात् प्रदीयेरन्

हिन्दी: द्रव्य (संपत्ति) को भिन्न अर्थ के बिना ही प्रदान किया जाता है।
English: Material objects are offered without distinction of purpose.

४.१.८ — स्वेन त्वर्थे न सम्बन्धो द्रव्याणां पृथगर्थत्वात् तस्माद् यथाश्रुति स्युः

हिन्दी: अपने उद्देश्य में द्रव्य का कोई सम्बन्ध नहीं होता क्योंकि उसका अर्थ अलग होता है; इसलिए कर्म शास्त्रानुसार फल देता है।
English: There is no connection of material objects with one’s own purpose, as their meaning differs; hence results occur according to the scriptures.

४.१.९ — चोद्यन्ते चार्थकर्मसु

हिन्दी: चार प्रकार के कर्मों में प्रश्न उत्पन्न होते हैं।
English: Questions arise regarding the four types of actions.

४.१.१० — लिङ्गदर्शनाच् च

हिन्दी: कर्म और उद्देश्य का ज्ञान लिङ्ग (संकेत) देखकर होता है।
English: The knowledge of action and purpose is derived from observing the signs.

४.१.११ — तत्रैकत्वमयज्ञाङ्गम् अर्थस्य गुणभूतत्वात्

हिन्दी: वहाँ एकता और यज्ञ के अंगों का गुणार्थ से सम्बन्ध होता है।
English: There, unity and the components of sacrifice relate to the purpose and qualities.

४.१.१२ — एकश्रुतित्वाच् च

हिन्दी: एक ही श्रुति होने से भी फल निश्चित होते हैं।
English: Even with a single scriptural testimony, results are established.

४.१.१३ — प्रतीयते इति चेत्

हिन्दी: ऐसा माना जाता है।
English: It is thus understood.

४.१.१४ — नाशब्दं तत्प्रमाणत्वात् पूर्ववत्

हिन्दी: अनकथित होने पर भी, पूर्व प्रमाणानुसार फल निश्चित होता है।
English: Even if unspoken, the result follows prior scriptural authority.

४.१.१५ — शब्दवत् तूपलभ्यते तदागमे हि तद्दृश्यते तस्य ज्ञानं हि यथान्येषाम्

हिन्दी: शब्द के रूप में ही यह उपलब्ध होता है; अगम (शास्त्र) में दिखाई देता है, और उसका ज्ञान अन्यथा नहीं मिलता।
English: It is attained in the form of word; it is visible in the scriptures, and its knowledge is not otherwise obtained.

४.१.१६ — तद्वच् च लिङ्गदर्शनम्

हिन्दी: वही वचन कर्म और उद्देश्य का लिङ्ग (संकेत) प्रदर्शित करता है।
English: That word indicates the sign (linga) of action and purpose.

४.१.१७ — तथा च लिङ्गम्

हिन्दी: इसी प्रकार, लिङ्ग (संकेत) से भी उद्देश्य स्पष्ट होता है।
English: Similarly, the sign (linga) also reveals the purpose.

४.१.१८ — आश्रयिष्व् अविशेषेण भावोऽर्थः प्रतीयेत

हिन्दी: कर्म का भाव और अर्थ आश्रय (आधार) के बिना भी स्पष्ट रूप से प्रतीत होता है।
English: The essence and purpose of action are perceived even without a specific basis.

४.१.१९ — चोदनायां त्व् अनारम्भोऽविभक्तत्वान् न ह्य् अन्येन विधीयते

हिन्दी: प्रश्न में, अनारम्भ (शुरू न हुआ) होने के कारण विभक्त नहीं होता और अन्यथा नहीं लागू होता।
English: In inquiry, an uninitiated act is not divided and cannot be applied otherwise.

४.१.२० — स्याद् वा द्रव्यचिकीर्षायां भावोऽर्थे च गुणभूतताश्रयाद् धि गुणीभावः

हिन्दी: यदि द्रव्य की इच्छा या उद्देश्य हो, तो उसके गुणों के आधार से उसका भाव (सत्ता) उत्पन्न होता है।
English: If there is desire for an object, its qualities give rise to its inherent essence.

४.१.२१ — अर्थे समवैषम्यतो द्रव्यकर्मणाम्

हिन्दी: द्रव्य और कर्मों में अर्थ के अनुसार समानता और असमानता होती है।
English: Objects and actions exhibit equality and inequality based on purpose.

४.१.२२ — एकनिष्पत्तेः सर्वे समं स्यात्

हिन्दी: एक ही निष्पत्ति (सिद्धि) से सभी कर्म समान फल देते हैं।
English: A single result leads all actions to an equal outcome.

४.१.२३ — संसर्गरसनिश्पत्तेरामिक्षा वा प्रधानं स्यात्

हिन्दी: संसर्ग और रस की निष्पत्ति में प्रमुख तत्व या प्रधान माना जाता है।
English: In the production of conjunction or essence, the main element is considered primary.

४.१.२४ — मुख्यशब्दाभिसंस्तवाच् च

हिन्दी: मुख्य शब्द के अभिसंस्थान (संबंध) से भी अर्थ निर्धारित होता है।
English: The connection of the main word also determines meaning.

४.१.२५ — पदकर्माप्रयोजकं नयनस्य परार्थत्वात्

हिन्दी: पद और कर्म की प्रयोजकता (उपयोगिता) केवल दृष्टि या उद्देश्य के लिए नहीं होती।
English: The utility of words and actions is not for sight or external purpose alone.

४.१.२६ — अर्थाभिधानकर्म च भविष्यता संयोगस्य तन्निमित्तत्वात् तदर्थो हि विधीयते

हिन्दी: अर्थ, नाम और कर्म के साथ भविष्य में होने वाले संयोग से निर्धारित होता है।
English: Purpose is determined by the future combination of meaning, designation, and action.

४.१.२७ — पशाव् अनालम्भाल् लोहितशकृतोर् अकर्मत्वम्

हिन्दी: पशु, लोहित शक्ति आदि का अकर्मत्व (कर्म न करना) अनालम्भ होने से होता है।
English: The inactivity of animals or vital powers arises from lack of support.

४.१.२८ — एकदेशद्रव्यश् चोत्पत्तौ वद्यमानसंयोगात्

हिन्दी: किसी एक स्थान या द्रव्य के उत्पन्न होने में उत्पन्न संयोग को ध्यान में रखना चाहिए।
English: In the production of an object in one place, the generated combination must be considered.

४.१.२९ — निर्देशात् तस्यान्यद् अर्थाद् इति चेत्

हिन्दी: यदि ऐसा कहा जाए, तो अन्य अर्थ के अनुसार निर्देश किया जाएगा।
English: If it is stated, then it will be directed according to another meaning.

४.१.३० — न शेषसन्निधानात्

हिन्दी: शेष के सन्निधान (उपस्थिति) के कारण ऐसा नहीं होता।
English: It does not happen due to the presence of the remainder.

४.१.३१ — कर्मकार्यात्

हिन्दी: कर्म करने के उद्देश्य से किया जाता है।
English: Action is performed for the purpose of accomplishing the task.

४.१.३२ — लिङ्गदर्शनाच् च

हिन्दी: लिङ्ग (संकेत) देखने से भी कर्म का अर्थ समझा जा सकता है।
English: The purpose of action can also be understood by observing the sign (linga).

४.१.३३ — अभिघारणे विप्रकर्षाद् अनूयाजवत् पात्रभेदः स्यात्

हिन्दी: अभिग्रहण में विशेष क्षमता के अनुसार पात्र का भेद होना चाहिए।
English: In appropriation, distinction among recipients arises according to their capability.

४.१.३४ — न वा पात्रत्वाद् अपात्रत्वं त्व् एकदेशत्वात्

हिन्दी: पात्र न होने के कारण अपात्रता नहीं मानी जाती यदि वह एक ही स्थान में हो।
English: Lack of eligibility is not considered if the object is in the same place.

४.१.३५ — हेतुत्वाच् च सहप्रयोगस्य

हिन्दी: कारण होने से सह-प्रयोग संभव होता है।
English: Being a cause allows co-utilization.

४.१.३६ — अभावदर्शनाच् च

हिन्दी: अनुपस्थिति या अभाव को देखने से अर्थ या परिणाम स्पष्ट होता है।
English: Observation of absence clarifies meaning or outcome.

४.१.३७ — सति सव्यवचनम्

हिन्दी: सती होने पर उसका संबोधन उचित और समान रूप से होता है।
English: When present, the address or reference is appropriate and consistent.

४.१.३८ — न तस्येति चेत्

हिन्दी: यदि ऐसा नहीं होता।
English: If it does not happen.

४.१.३९ — स्यात् तस्य मुख्यत्वात्

हिन्दी: यह मुख्य तत्व होने के कारण ऐसा माना जाता है।
English: It is considered so because it is primary.

४.१.४० — समानयनं तु मुख्यं स्याल् लिङ्गदर्शनात्

हिन्दी: लिङ्ग देखकर मुख्य समानयन (समान उद्देश्य या दृष्टि) माना जाता है।
English: By observing the sign, the primary unification is recognized.

४.१.४१ — वचने हि हेत्वसामर्थ्यम्

हिन्दी: शब्द में ही कारण और सामर्थ्य का बोध होता है।
English: In the word itself, the cause and capability are indicated.

४.१.४२ — तत्रोत्पत्तिर् अविभक्ता स्यात्

हिन्दी: वहाँ उत्पत्ति (सिद्धि) अविभाजित मानी जाती है।
English: There, the production is considered indivisible.

४.१.४३ — तत्र जौहवम् अनूयाजप्रतिषेधार्थम्

हिन्दी: वहाँ जौहव (विशेष अधिकार या अनुदान) अनुपालन या विरोध के लिए होता है।
English: There, the authority (jauhva) exists for compliance or opposition.

४.१.४४ — औपभृतं तथेति चेत्

हिन्दी: यदि कहा जाए, तो इसे औपभृत (सहायक या उपयुक्त) माना जाएगा।
English: If it is said, it will be considered auxiliary (appropriate).

४.१.४५ — स्याज् जुहूप्रतिषेधान् नित्यानुवादः

हिन्दी: जुहू (अनुदान) का विरोध नित्य (सतत) रूप से लागू नहीं होता।
English: Opposition to juhu (offering) is not continuously applied.

४.१.४६ — तदष्टसङ्ख्यं श्रवणात्

हिन्दी: इसे श्रवण (सुनने) से आठ के रूप में जाना जाता है।
English: It is recognized as eight through hearing.

४.१.४७ — अनुग्रहाच् च जौहवस्य

हिन्दी: जौहव का अनुग्रह या समर्थन भी माना जाता है।
English: The favor or support of jauhva is also acknowledged.

४.१.४८ — द्वयोस् तु हेतुसामर्थयं श्रवणं च समानयने

हिन्दी: दोनों का कारण-सामर्थ्य और श्रवण समान दृष्टि में माना जाता है।
English: The causal capability and hearing of both are considered from a unified perspective.

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