Mimansa Darshan Chapter 4.2

४.२.१ — स्वरुस् त्व् अनेकनिष्पत्तिः स्वकर्मशब्दत्वात्

हिन्दी: स्वर के अनेक निष्पत्ति (अर्थ) हो सकते हैं क्योंकि प्रत्येक अपने कर्म (शब्द) के अनुसार होता है।
English: A sound may have multiple meanings according to its own verbal action.

४.२.२ — जात्यन्तराच् च शङ्कते

हिन्दी: जातियों के अंतर को लेकर संदेह हो सकता है।
English: Doubts may arise regarding differences between castes.

४.२.३ — तदेकदेशो वा स्वरुत्वस्य तन्निमित्तत्वात्

हिन्दी: स्वरस (स्वर) का एक ही स्थान होना तन्निमित्त (कारण) से होता है।
English: The uniqueness of a sound in one place arises due to its cause.

४.२.४ — शकलश्रुतेश् च

हिन्दी: प्रत्येक श्रुति (सुर) का अपना विशेष स्वरूप होता है।
English: Each shruti (tone) has its own distinct character.

४.२.५ — प्रतियूपं च दर्शनात्

हिन्दी: यूप (समान रूप) देखने पर भी भिन्नता ज्ञात होती है।
English: Even on observing identical forms, distinctions are perceived.

४.२.६ — आदाने करोतिशब्दः

हिन्दी: शब्द का निर्माण आदान (प्रारंभ) में किया जाता है।
English: Words are formed at the beginning (initiation) of action.

४.२.७ — शाखायां तत्प्रधानत्वात्

हिन्दी: शाखा में इसका प्रधानत्व (मुख्यत्व) माना जाता है।
English: It is considered primary in the branch.

४.२.८ — शाखायां तत्प्रधानत्वाद् उपवेषेण विभागः स्याद् वैषम्यं तत्

हिन्दी: शाखा में प्रधानत्व होने के कारण उपवेशन (क्रम) के अनुसार भेद हो जाता है।
English: Due to primary status in a branch, divisions arise according to arrangement.

४.२.९ — श्रुत्यपायाच् च

हिन्दी: श्रुति (सुनना) के माध्यम से भी ज्ञान प्राप्त होता है।
English: Knowledge is also acquired through hearing (shruti).

४.२.१० — हरणे तु जुहोतिर् योगसामान्याद् द्रव्याणां चार्थशेषत्वात्

हिन्दी: हरण (हटाने) में जुहुति का योग सामान्य होता है क्योंकि द्रव्यों के शेष का अर्थ स्पष्ट होता है।
English: In removal, the offering (juhoti) is general, as the residue of substances clarifies meaning.

४.२.११ — प्रतिपत्तिर् वा शब्दस्य तत्प्रधानत्वात्

हिन्दी: शब्द की प्रतिपत्ति (स्थापना) प्रधान होने के कारण होती है।
English: Establishment of the word occurs due to its primary status.

४.२.१२ — अर्थेऽपि चेत्

हिन्दी: अर्थ में भी ऐसा होता है।
English: Similarly, in meaning as well.

४.२.१३ — न तस्यानधिकाराद् अर्थस्य च कृतत्वात्

हिन्दी: उसका अधिकार न होने और अर्थ के किए जाने के कारण ऐसा नहीं माना जाता।
English: It is not considered so due to lack of authority and the accomplishment of meaning.

४.२.१४ — उत्पत्त्यसंयोगात् प्रणीतानाम् आज्यवद् विभागः स्यात्

हिन्दी: उत्पत्ति और संयोजन से निष्कर्ष के अनुसार विभाजन होता है।
English: Due to production and combination, division occurs according to the conclusion.

४.२.१५ — संयवनार्थानां वा प्रतिपत्तिर् इतरासां तत्प्रधानत्वात्

हिन्दी: संयोजन के उद्देश्य से अन्य की स्थापना भी प्रधानत्व के कारण होती है।
English: Establishment of others for combination purposes occurs due to primacy.

४.२.१६ — प्रासनवन् मैत्रावरुणस्य दण्डप्रदानं कृतार्थत्वात्

हिन्दी: प्रासनवन् को मैत्रावरुण द्वारा दण्ड देने का कार्य सिद्ध होने के कारण माना जाता है।
English: Prasanavan’s punishment by Maitravaruna is considered accomplished.

४.२.१७ — अर्थकर्म वा कर्तृसंयोगात् स्रग्वत्

हिन्दी: अर्थ और कर्म का कर्ता के संयोग से संबंध होता है।
English: Meaning and action are connected through the agent’s association.

४.२.१८ — कर्मयुक्ते च दर्शनात्

हिन्दी: कर्म के युक्त होने पर उसका दर्शन (अवलोकन) होता है।
English: When an action is associated, it is perceived through observation.

४.२.१९ — उत्पत्तौ येन संयुक्तं तदर्थं तच्छ्रुतिहेतुत्वात् तस्यार्थान्तरगमने शेषत्वात् प्रतिपत्तिः स्यात्

हिन्दी: उत्पत्ति में जो चीज़ संयुक्त होती है, उसके श्रुति कारण और शेषता के कारण उसका प्रतिपत्ति (स्थापना) होती है।
English: In production, that which is combined, due to its shruti cause and remainder, is established.

४.२.२० — सौमिके च कृतार्थत्वात्

हिन्दी: सौमिक क्रियाओं का कार्य सिद्ध होने के कारण माना जाता है।
English: The acts related to Soma are considered accomplished.

४.२.२१ — अर्थकर्म वाभिधानसंयोगात्

हिन्दी: अर्थ और कर्म का सम्बन्ध अभिधान (शब्द) के संयोग से होता है।
English: Meaning and action are connected through verbal association.

४.२.२२ — प्रतिपत्तिर् वा तन्न्यायत्वाद् देशार्थावभृथश्रुतिः

हिन्दी: प्रतिपत्ति (स्थापना) न्यायसंगत होने के कारण, देश और अर्थ के अनुसार श्रुति होती है।
English: Establishment occurs according to justice, place, and meaning.

४.२.२३ — कर्तृदेशकालानाम् अचोदनं प्रयोगे नित्यसमवायात्

हिन्दी: कर्ता, स्थान और काल के अनुसार अनुदेश (निर्देश) प्रयोग में हमेशा समान रहता है।
English: In practice, instructions regarding agent, place, and time remain consistent.

४.२.२४ — नियमार्था वा श्रुतिः

हिन्दी: नियमानुसार श्रुति (सुनना/आदेश) होता है।
English: Hearing occurs according to the rule.

४.२.२५ — तथा द्रव्येषु गुणश्रुतिर् उत्पत्तिसंयोगात्

हिन्दी: द्रव्यों में गुण श्रुति उत्पत्ति और संयोग के कारण ज्ञात होती है।
English: Qualities of substances are known through production and combination.

४.२.२६ — संस्कारे च तत्प्रधानत्वात्

हिन्दी: संस्कार (संस्कारकर्म) प्रधान होने के कारण महत्व रखता है।
English: The ritual (Samskara) is important due to its primary status.

४.२.२७ — यजति चोदनाद्रव्यदेवताक्रियं समुदाये कृतार्थत्वात्

हिन्दी: यजमान के आदेश और द्रव्य देवता के कार्य के कारण कार्य सिद्ध होता है।
English: The act is accomplished due to the yajamana’s command and the substance deity’s action.

४.२.२८ — तदुक्ते श्रवणाज् जुहोतिर् आसेचनाधिकः स्यात्

हिन्दी: श्रवण अनुसार जुहोति का अधिक महत्व होता है।
English: According to hearing, the offering (juhoti) holds greater significance.

४.२.२९ — विधेः कर्मापवर्गित्वाद् अर्थान्तरे विधिप्रदेशः स्यात्

हिन्दी: विधि कर्म से अलग होने के कारण, अर्थांतरण में विधिप्रदेश होता है।
English: Due to separation of the act, there is prescription in meaning transfer.

४.२.३० — अपि वोत्पत्तिसंयोगाद् अर्थसम्बन्धोऽविशिष्टानां प्रयोगैकत्वहेतुः स्यात्

हिन्दी: उत्पत्ति और संयोग से, अर्थ-संबंध का प्रयोग एकत्व के कारण होता है।
English: Due to production and combination, the unity of application is established.

४.२.३१ — द्रव्यसंस्कारकर्मसु परार्थत्वात् फलश्रुतिर् अर्थवादः स्यात्

हिन्दी: द्रव्य, संस्कार और कर्म में परार्थ (परलाभ) के कारण फलश्रुति और अर्थवाद होता है।
English: In substances, rituals, and actions, fruit-report and meaning arise due to other-benefit.

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