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जीवन का उद्देश्य

दुःखजन्मप्रवृत्तिदोषमिथ्याज्ञानानामुत्तरोत्तरापाये तदनन्तरापायादपवर्गः II1/1/2 न्यायदर्शन अर्थ : तत्वज्ञान से मिथ्या ज्ञान का नाश हो जाता है और मिथ्या ज्ञान के नाश से राग द्वेषादि दोषों का नाश हो जाता है, दोषों के नाश से प्रवृत्ति का नाश हो जाता है। प्रवृत्ति के नाश होने से कर्म बन्द हो जाते हैं। कर्म के न होने से प्रारम्भ का बनना बन्द हो जाता है, प्रारम्भ के न होने से जन्म-मरण नहीं होते और जन्म मरण ही न हुए तो दुःख-सुख किस प्रकार हो सकता है। क्योंकि दुःख तब ही तक रह सकता है जब तक मन है। और मन में जब तक राग-द्वेष रहते हैं तब तक ही सम्पूर्ण काम चलते रहते हैं। क्योंकि जिन अवस्थाओं में मन हीन विद्यमान हो उनमें दुःख सुख हो ही नहीं सकते । क्योंकि दुःख के रहने का स्थान मन है। मन जिस वस्तु को आत्मा के अनुकूल समझता है उसके प्राप्त करने की इच्छा करता है। इसी का नाम राग है। यदि वह जिस वस्तु से प्यार करता है यदि मिल जाती है तो वह सुख मानता है। यदि नहीं मिलती तो दुःख मानता है। जिस वस्तु की मन इच्छा करता है उसके प्राप्त करने के लिए दो प्रकार के कर्म होते हैं। या तो हिंसा व चोरी करता है या दूसरों का उपकार व दान आदि सुकर्म करता है। सुकर्म का फल सुख और दुष्कर्मों का फल दुःख होता है परन्तु जब तक दुःख सुख दोनों का भोग न हो तब तक मनुष्य शरीर नहीं मिल सकता !

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Mimansa Darshan Chapter 5.2


५,२.१ — सन्निपाते प्राधानानाम् एकैकस्य गुणानां सर्वकर्म स्यात्

हिन्दी: संनिपात होने पर, प्रत्येक प्रधान गुण का समस्त कर्म होता है।
English: In conjunction, each principal quality possesses all actions.

५,२.२ — सर्वेषां वैकजातीयं कृतानुपूर्व्यत्वात्

हिन्दी: सभी का एक ही जातीयता, कर्म की अनुपूर्वता से।
English: All share a common type due to sequential precedence of action.

५,२.३ — कारणाद् अभ्यावृत्तिः

हिन्दी: कारण के कारण अभ्यावृत्ति।
English: Repetition due to cause.

५,२.४ — मुष्टिकपालावदानाञ्जनाभ्यञ्जनवपनपावनेषु चैकेन

हिन्दी: मुष्टि, कपाल, वदान, अंजन, अभ्यञ्जन, वपन, पावन आदि में प्रत्येक में।
English: In each of the actions like fist, skull, face, anointment, rubbing, sprinkling, and purification.

५,२.५ — सर्वाणि त्व् एककार्यत्वादेषां तद्गुणत्वात्

हिन्दी: सभी एक ही कार्य हैं, इसलिए उनके गुण में समानता।
English: All are of one action, hence uniform in quality.

५,२.६ — संयुक्ते तु प्रक्रमात् तदङ्गं स्याद् इतरस्य तदर्थत्वात्

हिन्दी: संयुक्त होने पर अंग का प्रमुख होना, अन्य अंग के तदर्थ होने से।
English: In conjunction, an element is primary due to the relatedness of other elements.

५,२.७ — वचनात् तु परिव्याणान्तम् अञ्जनादिः स्यात्

हिन्दी: वचन से अञ्जन आदि का परिणाम या उपयोग होता है।
English: From the statement, actions like anointment follow.

५,२.८ — कारणाद्वा(न) वसर्गः स्याद् यथा पात्रवृद्धिः

हिन्दी: कारण से विसर्ग होता है, जैसे पात्र का वृद्धि होना।
English: Due to the cause, the dispensation occurs, e.g., increase in a vessel.

५,२.९ — न वा शब्दकृतत्वान् न्यायमात्रमितरदर्थात् पात्रविवृद्धिः

हिन्दी: शब्दकृतत्व से नहीं, न्याय मात्र और अन्यार्थ से पात्र का वृद्धि।
English: Not by mere verbal action, but by justice and other purpose, the vessel increases.

५,२.१० — पशुगणे तस्यतस्यापवर्जयेत् पश्वैकत्वात्

हिन्दी: पशु समूह में उसका उपयोग या अपवर्जन, पशु के एकत्व से।
English: In the group of animals, elimination occurs due to the unity of the animal.

५,२.११ — दैवतैर् वैककर्म्यात्

हिन्दी: देवताओं द्वारा एक ही कर्म।
English: By the deities, the action is singular.

५,२.१२ — मन्त्रस्य चार्थवत्त्वात्

हिन्दी: मन्त्र का अर्थ होने से।
English: Due to the meaning of the mantra.

५,२.१३ — नानाबीजेष्वेकमुलूखलं विभवात्

हिन्दी: विभिन्न बीजों से एकमुख्य फल का प्रादुर्भाव।
English: Emergence of a single outcome from different seeds.

५,२.१४ — विवृद्धिर् वा नियामादानुपूर्व्यस्य तदर्थत्वात्

हिन्दी: वृद्धि, नियामक के अनुसार, तदर्थ होने से।
English: Increase occurs in accordance with the regulator, due to its purpose.

५,२.१५ — एकं वा तण्डुलभावाद् धन्तेस् तदर्थत्वात्

हिन्दी: तण्डुलभाव (धान्य) से एक ही परिणाम होने से।
English: From the nature of rice (Tandula), only one result arises.

५,२.१६ — विकारे त्व् अनूयाजानां पात्रभेदोऽर्थभेदात् स्यात्

हिन्दी: विकार में अनुयाजों में पात्र का भेद उनके अर्थ भेद से होता है।
English: In variations, distinctions among participants arise from differences in purpose.

५,२.१७ — प्रकृतेः पूर्वोक्तत्वाद् अपूर्वम् अन्ते स्यान् न ह्य् अचोदितस्य शेषाम्नानम्

हिन्दी: प्रकृति के पूर्वोक्त होने से, अंत में नया (अपूर्व) परिणाम होगा; शेष कर्मों का अनुवर्तन नहीं।
English: Due to the prior occurrence of nature, the final result is new; the remaining actions do not follow automatically.

५,२.१८ — मुख्यानन्तर्यमात्रेयस् तेन तुल्यश्रुतित्वाद् अशब्दत्वात् प्राकृतानां व्यवायः स्यात्

हिन्दी: मुख्य क्रम के बाद, तुल्यश्रुतित्व और अशब्दत्व के कारण प्राकृत कर्मों का व्यवाय होता है।
English: After the primary sequence, due to equal hearing and wordlessness, natural actions follow.

५,२.१९ — अन्ते तु बादरायणस् तेषां प्रधानशब्दत्वात्

हिन्दी: अंत में, बादरायण के अनुसार, उनका प्रमुख शब्दत्व होता है।
English: In conclusion, according to Baudarayana, their primary verbal authority applies.

५,२.२० — तथा चान्यार्थदर्शनम्

हिन्दी: इसी प्रकार अन्यार्थ (अर्थ के बिना) का दर्शन होता है।
English: Similarly, perception without direct meaning occurs.

५,२.२१ — कृतदेशात् तु पूर्वेषां स देशः स्यात् तेन प्रत्यक्षसंयोगान् नयायमात्रमितरत्

हिन्दी: कृत स्थान से पूर्व स्थान का स्थान ज्ञात होता है; प्रत्यक्ष संयोगों का न्याय मात्र से पालन।
English: From the acted location, the prior location is known; direct conjunctions follow only by reasoning.

५,२.२२ — प्रकृताच् च पुरस्ताद् यत्

हिन्दी: और प्रकृति के अनुसार पूर्ववर्ती स्थितियों से।
English: And according to nature, from preceding conditions.

५,२.२३ — सन्निपातश् चेद् यथोक्तमन्ते स्यात्

हिन्दी: यदि संनिपात हो तो, जैसा पूर्वोक्त है, अंतिम परिणाम होगा।
English: If there is conjunction, the final result occurs as previously stated.
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