Mimansa Darshan Chapter 6.1

६,१.१ — द्रव्याणां कर्मसंयोगे गुणत्वेनाभिसम्बन्धः

हिन्दी: पदार्थों के कर्मों के साथ संबंध गुणत्व (विशेष गुण) के आधार पर होता है।
English: The association of substances with actions is based on their qualities.

६,१.२ — असाधकं तु तादर्थ्यात्

हिन्दी: जो उद्देश्य सिद्ध नहीं करता, वह असाधक कहलाता है।
English: That which does not accomplish the purpose is considered ineffective.

६,१.३ — प्रत्यर्थं चाभिसंयोगात्कर्मतो ह्य् अभिसम्बन्धस् तस्मात् कर्मोपदेशः स्यात्

हिन्दी: कर्म से अभिसंबंध की वजह से उसका प्रत्यर्थ (संबंधित अर्थ) स्पष्ट होता है, इसलिए कर्मोपदेश होता है।
English: Due to the association of action, its meaning becomes evident; thus, instruction regarding action (Karmopadesha) exists.

६,१.४ — फलार्थत्वात् कर्मणः शास्त्रं सर्वाधिकारं स्यात्

हिन्दी: कर्म का शास्त्रात्मक अधिकार फल प्राप्ति के कारण होता है।
English: The authority of action in scripture exists due to the purpose of obtaining results.

६,१.५ — कर्तुर् वा श्रुतिसंयोगाद् विधिः कार्त्स्न्येन गम्यते

हिन्दी: कर्ता के श्रुतिसंयोग के कारण विधि सम्पूर्णता से ज्ञात होती है।
English: Due to the connection with the agent, the rule is understood completely.

६,१.६ — लिङ्गविशेषनिर्देशात् पुंयुक्तम् ऐतिशायनः

हिन्दी: लिंग (पुरुष/स्त्री) के विशेष निर्देश से ऐतिशायन पुरुष से जुड़ा होता है।
English: Due to the specific indication of gender, the Aitishyayana is associated with the male.

६,१.७ — तदुक्तित्वाच् च दोषश्रुतिर् अविज्ञाते

हिन्दी: किसी दोष के अविज्ञात होने पर, उसके उल्लेख की वजह से दोषश्रुति होता है।
English: Due to the statement, a defect is known even if it is not directly observed.

६,१.८ — जातिं तु बादरायणोऽविशेषात् तस्मात् स्त्र्य् अपि प्रतीयेत जात्यर्थस्याविशिष्टत्वात्

हिन्दी: जाति का अविशेष होने से, स्त्रियों के लिए भी जाति का अर्थ प्रतीयमान होता है।
English: Since caste is non-specific, it applies to women as well due to the generality of caste meaning.

६,१.९ — चोदितत्वाद् यथाश्रुति

हिन्दी: निर्देशित होने के कारण, शास्त्र के अनुसार।
English: Due to being directed, according to scripture.

६,१.१० — द्रव्यवत्त्वात् तु पुंसां स्याद् द्रव्यसंयुक्तं क्रयविक्रयाभ्याम् अद्रव्यत्वं स्त्रीणां द्रव्यैः समानयोगित्वात्

हिन्दी: पुरुषों के लिए द्रव्य में संयोग होता है, जबकि स्त्रियों के लिए द्रव्य समान रूप से योग में आता है।
English: For men, substances are connected; for women, substances are equally combined due to their similar association.

६,१.११ — तथा चान्यार्थदर्शनम्

हिन्दी: इसी प्रकार अन्यार्थ दर्शन होता है।
English: Similarly, the understanding of other meanings occurs.

६,१.१२ — तादर्थ्यात् कर्म तादर्थ्यम्

हिन्दी: कर्म उस तात्पर्य के अनुसार होता है।
English: Action corresponds to its intended purpose.

६,१.१३ — फलोत्साहाविशेषात् तु

हिन्दी: फल की उत्सुकता विशेष होने के कारण।
English: Due to the particular eagerness for the result.

६,१.१४ — अर्थेन च समवेतत्वात्

हिन्दी: अर्थ के साथ समवेत होने के कारण।
English: Because it is united with the meaning.

६,१.१५ — क्रयस्य थर्ममात्रत्वम्

हिन्दी: क्रय (लेन-देन) केवल थर्म (मात्रा) तक सीमित है।
English: Purchase is limited only to the quantity involved.

६,१.१६ — स्ववत्ताम् अपि दर्शयति

हिन्दी: यह अपने स्वत्व (स्वीय गुण) को भी दर्शाता है।
English: It also indicates ownership or inherent quality.

६,१.१७ — स्ववतोस् तु वचनाद् ऐककर्म्यं स्यात्

हिन्दी: स्वयं से, वचन से, कर्म का ऐक्य होता है।
English: By its own word, the action is considered unified.

६,१.१८ — लिङ्गदर्शनाच् च

हिन्दी: लिंग (पुरुष/स्त्री) के दर्शन से।
English: From the indication of gender.

६,१.१९ — क्रीतत्वात् तु भक्त्या स्वामित्वम् उच्यते

हिन्दी: क्रय या प्राप्ति के कारण, भक्ति से स्वामित्व माना जाता है।
English: Ownership is recognized due to acquisition and devotion.

६,१.२० — फलार्थित्वात् तु स्वामित्वेनाभिसम्बन्धः

हिन्दी: फल के उद्देश्य से, स्वामित्व से उसका संबंध होता है।
English: Ownership relates to the result-oriented purpose.

६,१.२१ — फलवत्तां च दर्शयति

हिन्दी: यह फल होने की क्षमता को भी दर्शाता है।
English: It indicates the potential to yield results.

६,१.२२ — द्व्याधानं च द्वियज्ञवत्

हिन्दी: यह द्वि-आधारित होता है, जैसे द्वि-यज्ञ।
English: Dual-based, like a dual-sacrifice.

६,१.२३ — गुणस्य तु विधानत्वात् पत्न्या द्वितीयशब्दः स्यात्

हिन्दी: गुण के विधान के कारण, पत्नी के लिए द्वितीय शब्द प्रयुक्त होता है।
English: Due to the rule of the quality, the second term is used for the wife.

६,१.२४ — तस्या यावदुक्तम् आशीर् ब्रह्मचर्यम् अतुल्यत्वात्

हिन्दी: जितना कहा गया है, वह ब्रह्मचर्य के समान होता है।
English: What is stated is comparable to Brahmacharya.

६,१.२५ — चातुर्वर्ण्यम् अविशेषात्

हिन्दी: चार वर्णों का सिद्धांत अविशेष रूप से लागू होता है।
English: The four-varna system applies in a non-specific manner.

६,१.२६ — निर्देशाद् वा त्रयाणां स्याद् अग्न्याधेयेऽसम्बन्धः क्रतुषु ब्राह्मणश्रुतेर् इत्य् आत्रेयः

हिन्दी: निर्देश के कारण तीनों का अग्न्याधेय में संबंध नहीं होता; क्रतुओं में ब्राह्मण श्रुति अनुसार।
English: Due to instructions, the three are not related in Agnyadheya; in sacrifices, according to Brahminic scriptural indication.

६,१.२७ — निमित्तार्थे न बादरिस् तस्मात् सर्वाधिकारं स्यात्

हिन्दी: कारण के लिए बादरी नहीं होने से पूर्ण अधिकार होता है।
English: Lack of a specific cause grants full authority.

६,१.२८ — अपि वान्यार्थदर्शनाद् यथाश्रुति प्रतीयेत

हिन्दी: अन्यार्थ दर्शन के अनुसार, शास्त्र के अनुसार मान्य होता है।
English: According to the understanding of other meanings, it is accepted as per scripture.

६,१.२९ — निर्देशात् तु पक्षे स्यात्

हिन्दी: निर्देश के अनुसार पक्ष में माना जाता है।
English: By instruction, it is taken in the appropriate context.

६,१.३० — वैगुण्यान् नेति चेत्

हिन्दी: यदि गुणों में भेद न हो, तो ऐसा कहा जाता है।
English: If there is no distinction in qualities, it is stated accordingly.

६,१.३१ — न काम्यत्वात्

हिन्दी: इच्छानुसार न होने के कारण।
English: Due to the absence of desire or volition.

६,१.३२ — संस्कारे च तत्प्रधानत्वात्

हिन्दी: संस्कार (पूर्वकृति) के प्रधानत्व से।
English: Due to the predominance of previous samskaras (impressions/rites).

६,१.३३ — अपि वा वेदनिर्देशाद् अपशूद्राणां प्रतीयेत

हिन्दी: वेद के निर्देशानुसार अपशूद्रों को मान्यता दी जा सकती है।
English: According to Vedic injunctions, even the lower caste (Apshudra) may be recognized.

६,१.३४ — गुणार्थित्वान् नेति चेत्

हिन्दी: गुण (गुणात्मक उद्देश्य) होने के कारण ऐसा कहा जाता है।
English: It is stated because of the purpose related to qualities.

६,१.३५ — संस्कारस्य तदर्थत्वाद् विद्यायां पुरुषश्रुतिः

हिन्दी: संस्कार के उद्देश्य से, विद्या में पुरुषश्रुति होती है।
English: Due to the purpose of the samskara, there is reference to the male in learning.

६,१.३६ — विद्यानिर्देशान् नेति चेत्

हिन्दी: विद्या के निर्देश के अनुसार ऐसा कहा जाता है।
English: According to the directions of knowledge, it is stated thus.

६,१.३७ — अबैद्यत्वाद् अभावः कर्मणि स्यात्

हिन्दी: वैद्यक (वैध कर्म) न होने से कर्म में अभाव होता है।
English: Due to invalidity, there is absence in action.

६,१.३८ — तथा चान्यार्थदर्शनम्

हिन्दी: इसी प्रकार अन्यार्थ दर्शन भी।
English: Similarly, the understanding of other meanings applies.

६,१.३९ — त्रयाणां द्रव्यसम्पन्नः कर्मणी द्रव्यसिद्धत्वात्

हिन्दी: तीनों में द्रव्ययुक्त कर्म में द्रव्यसिद्धि होती है।
English: Among the three, in material-based actions, the presence of substance is established.

६,१.४० — अनित्यत्वात् तु नैवं स्याद् अर्थाद् धि द्रव्यसंयोगः

हिन्दी: अनित्य होने के कारण, द्रव्यसंबंध न हो।
English: Due to impermanence, there is no material conjunction.

६,१.४१ — अङ्गहीनश् च तद्धर्मा

हिन्दी: अंगों (सदृश भागों) के अभाव में धर्म भी नहीं होता।
English: Without parts, the corresponding duty/quality does not exist.

६,१.४२ — उत्पत्तौ नित्यसंयोगात्

हिन्दी: उत्पत्ति में, नित्यसंयोग (सदा संबंध) होता है।
English: At origin, there is constant conjunction.

६,१.४३ — अत्र्यार्षेयस्य हानं स्यात्

हिन्दी: त्रय्य (तीनों में) के नष्ट होने से हानि होती है।
English: Loss occurs due to the destruction among the three.

६,१.४४ — वचनाद् रथकारस्याधानेऽस्य सर्वशेषत्वात्

हिन्दी: वचन के कारण, रथकार के अधाने में संपूर्णता होती है।
English: Due to the statement, there is completeness in the foundation of the charioteer.

६,१.४५ — न्याय्यो वा कर्मसंयोगाच् छूद्रस्य प्रतिषिद्धतत्वात्

हिन्दी: न्याय और कर्मसंयोग के अनुसार, शूद्र के लिए प्रतिषिद्धता होती है।
English: According to justice and conjunction of actions, prohibition applies for Shudra.

६,१.४६ — अकर्मत्वात् तु नैवं स्यात्

हिन्दी: कर्म न होने के कारण ऐसा नहीं होता।
English: Due to inactivity, it does not occur.

६,१.४७ — आनर्थक्यं च संयोगात्

हिन्दी: संयोग से अनर्थ (अपर्याप्त या अनुपयुक्त परिणाम) होता है।
English: Due to conjunction, there arises undesirable or unfit result.

६,१.४८ — गुणार्थेनेति चेत्

हिन्दी: गुण के उद्देश्य के कारण ऐसा कहा जाता है।
English: It is stated due to the purpose related to qualities.

६,१.४९ — उक्तम् अनिमित्तत्वम्

हिन्दी: यह अनिमित्त (निमित्तरहित) होने के कारण कहा गया।
English: Stated due to its being uncaused (animitra).

६,१.५० — सौधन्वनास् तु हीनत्वान् मन्त्रवर्णात् प्रतीयेरन्

हिन्दी: मंत्र के अक्षरों के कारण सौधन्वनास (ह्रास या क्षीणता) दिखाई देता है।
English: Due to the letters of the mantra, diminution or imperfection (sau-dhanvanaas) is perceived.

६,१.५१ — रथपतिर् निषादः स्याच् छब्दसामर्थ्यात्

हिन्दी: शब्द सामर्थ्य के कारण रथपति निषाद कहलाता है।
English: Due to verbal capability, the charioteer is called Nishad.

६,१.५२ — लिङ्गदर्शनाच् च

हिन्दी: लिङ्ग (संकेत/दर्शन) के कारण।
English: Due to the indication or observation (linga-darshan).

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