Sāṃkhya darshan By kapila Chapter 4 Sanskrit Hindi suksma vyakhya saral Subodh Sargarbhit Indian philosophy

चतुर्थोऽध्यायः (Chapter 4)
Sutra 1–32

राजपुत्रवत्तत्त्वोपदेशात्

राजपुत्र को जैसे क्रम से शिक्षा दी जाती है, वैसे ही तत्त्व का उपदेश होता है।

Truth is taught step-by-step, like educating a prince.

पिशाचवदन्यार्थोपदेशेऽपि

भ्रमित व्यक्ति को सही उपदेश भी लाभ नहीं देता।

True teaching fails for a deluded listener.

आवृत्तिरसकृदुपदेशात्

बार-बार उपदेश से ज्ञान स्थिर होता है।

Repeated instruction stabilizes knowledge.

पितापुत्रवदुभयोर्दृष्टत्वात्

गुरु-शिष्य का संबंध पिता-पुत्र जैसा होता है।

Teacher-student relation is like father and son.

श्येनवत्सुखदुःखी त्यागवियोगाभ्याम्

त्याग और वियोग से सुख-दुःख उत्पन्न होते हैं।

Pleasure and pain arise from attachment and separation.

अहिनिर्व्लयनीवत्

जैसे साँप केंचुल त्यागता है, वैसे ही आत्मा बंधन छोड़ती है।

The soul sheds bondage like a snake sheds skin.

छिन्नहस्तवद्वा

कटे हाथ की तरह पुराना बंधन लौटता नहीं।

Once severed, bondage does not return.

असाधनानुचिन्तनं बन्धाय भरतवत्

गलत चिन्तन बंधन का कारण बनता है।

Wrong contemplation leads to bondage.

बहुभिर्योगे विरोधो रागादिभिः

अनेक आसक्तियाँ साधना में बाधक हैं।

Multiple attachments obstruct progress.

द्वाभ्यामपि तथैव

दो साधनों का मिश्रण भी बाधक हो सकता है।

Even dual practices may conflict.

निराशः सुखी पिङ्गलावत्

आशारहित व्यक्ति सुखी होता है।

Freedom from desire brings happiness.

अनारम्भेऽपि परगृहे सुखी सर्पवत्

निष्क्रिय रहते हुए भी विवेकी सुखी रहता है।

Wisdom brings peace even without action.

बहुशास्त्रगुरूपासनेऽपि सारादानं

केवल सार ग्रहण करना चाहिए।

One should extract only the essence.

इषुकारवन्नैकचित्तस्य समाधिहानिः

एकाग्रता न होने से समाधि नष्ट होती है।

Lack of focus destroys meditation.

कृतनियमलङ्घनादानर्थक्यं

नियमों का उल्लंघन निष्फलता लाता है।

Breaking discipline leads to failure.

तद्विस्मरणेऽपि भेकीवत्

उपदेश भूलने से पतन होता है।

Forgetting instruction causes downfall.

नोपदेशश्रवणेऽपि कृतकृत्यता

केवल सुनना पर्याप्त नहीं, आत्मचिन्तन आवश्यक है।

Hearing alone is insufficient without reflection.

दृष्टस्तयोरिन्द्रस्य

इन्द्र का उदाहरण प्रसिद्ध है।

The case of Indra illustrates this truth.

प्रणतिब्रह्मचर्योपसर्पणानि

दीर्घकालीन अनुशासन से सिद्धि मिलती है।

Long-term discipline leads to success.

न कालनियमो वामदेववत्

मुक्ति का समय निश्चित नहीं होता।

Liberation is not bound by time.

अध्यस्तरूपोपासनात्पारम्पर्येण यज्ञोपासकानामिव

अध्यस्त (कल्पित) रूप की उपासना से परम्परा चलती रहती है, जैसे यज्ञोपासक करते हैं।

Worship based on superimposed forms continues through tradition, like ritualistic worship.

इतरलाभेऽप्यावृत्तिः पञ्चाग्नियोगतो जन्मश्रुतेः

अन्य लोकों की प्राप्ति के बाद भी पुनर्जन्म होता है।

Even after attaining other worlds, rebirth occurs.

विरक्तस्य हेयहानमुपादेयोपादानं हंसक्षीरवत्

विरक्त व्यक्ति विवेक से त्याज्य को त्यागता और ग्राह्य को ग्रहण करता है।

The detached person discriminates like a swan separating milk from water.

लब्धातिशययोगाद्वा तद्वत्

विशेष ज्ञान की प्राप्ति से भी वही स्थिति प्राप्त होती है।

The same result arises from higher realization.

न कामचारित्वं रागोपहते शुकवत्

राग से ग्रस्त व्यक्ति स्वतंत्र नहीं होता।

One dominated by attachment lacks freedom.

गुणयोगाद्बद्धः शुकवत्

गुणों के संसर्ग से जीव बंध जाता है।

Association with qualities binds the soul.

न भोगाद्रागशान्तिर्मुनिवत्

भोग से राग शांत नहीं होता।

Enjoyment does not destroy attachment.

दोषदर्शनादुभयोः

भोग और त्याग दोनों के दोष जानने से विवेक उत्पन्न होता है।

Seeing faults in both enjoyment and renunciation gives wisdom.

न मलिनचेतस्युपदेशबीजप्ररोहोऽजवत्

मलिन चित्त में उपदेश फल नहीं देता।

Instruction bears no fruit in an impure mind.

नाभासमात्रमपि मलिनदर्पणवत्

अशुद्ध चित्त में सत्य का प्रतिबिम्ब भी नहीं पड़ता।

Truth does not reflect in an impure mind.

न तज्जस्यापि तद्रूपता पङ्कजवत्

उत्पत्ति समान होने पर भी स्वरूप समान नहीं होता।

Same origin does not ensure same nature.

न भूतियोगेऽपि कृतकृत्यतोपास्यसिद्धिवतुपास्यसिद्धिवत्

सिद्धि से ही कृतकृत्यता आती है, केवल साधनों से नहीं।

Fulfillment comes only through realization, not mere effort.

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