मीमांसा दर्शन – अध्याय 3.2 (सूत्र 16–30)

हिन्दी एवं English Explanation सहित

३.२.१६ — यथार्थं वा शेषभूतसंस्कारात्

हिन्दी: शेषभूत संस्कार के कारण मन्त्र का अर्थ यथार्थ रूप में ग्रहण किया जाता है।
English: Due to subsidiary ritual sanctification (shesha-samskara), the mantra retains its proper and literal meaning.

३.२.१७ — वचनाद् इति चेत्

हिन्दी: यदि केवल वचन (शब्द) के आधार पर अर्थ ग्रहण किया जाए तो वह पर्याप्त नहीं है।
English: Mere verbal statement alone is not always sufficient to establish meaning.

३.२.१८ — प्रकरणाविभागाद् उभे प्रति कृत्स्नशब्दः

हिन्दी: प्रकरण भेद न होने से ‘कृत्स्न’ शब्द दोनों पर लागू होता है।
English: Because there is no contextual division, the term “whole” applies to both aspects.

३.२.१९ — लिङ्गक्रमसमाख्यानात् काम्ययुक्तं समामनानम्

हिन्दी: लिङ्ग (संकेत), क्रम और नाम के आधार पर काम्य कर्म का संबंध समझा जाता है।
English: From indication, sequence, and designation, the ritual is understood as connected with desire-motivated acts.

३.२.२० — अधिकारे च मन्त्रविधिर् अतदाख्येषु शिष्टत्वात्

हिन्दी: अधिकार के अंतर्गत मन्त्रविधि अन्यत्र भी शिष्ट परंपरा से मान्य होती है।
English: Within the scope of authority, mantra injunction applies elsewhere based on established tradition.

३.२.२१ — तदाख्यो वा प्रकरणोपपत्तिभ्याम्

हिन्दी: प्रकरण और युक्ति से उसका वही अर्थ सिद्ध होता है।
English: Context and logical consistency establish that specific meaning.

३.२.२२ — अनर्थकश् चोपदेशः स्याद् असम्बन्धात् फलवता न ह्य् उपस्थानं फलवत्

हिन्दी: यदि फल से संबंध न हो तो उपदेश निरर्थक होगा। फलयुक्त कर्म ही फलदायक होता है।
English: Instruction without connection to result would be meaningless; only fruit-connected acts yield results.

३.२.२३ — सर्वेषां चोपदिष्टत्वात्

हिन्दी: क्योंकि यह सबके लिए उपदिष्ट है, अतः सामान्य नियम है।
English: Since it is instructed for all, it is universally applicable.

३.२.२४ — लिङ्गसमाख्यानाभ्यां भक्षार्थतानुवाकस्य

हिन्दी: संकेत और नाम के आधार पर अनुवाक का भक्षणार्थ (उपयोग) सिद्ध होता है।
English: From indication and designation, the section is understood as relating to consumption.

३.२.२५ — तस्य रूपोपदेशाभ्याम् अपकर्षोऽर्थस्य चोदितत्वात्

हिन्दी: रूप और उपदेश से अर्थ का विशेष नियमन होता है।
English: Form and instruction restrict and define the intended meaning.

३.२.२६ — गुणाभिधानान् मन्द्रादिर् एकमन्त्रः स्यात् तयोर् एकार्थसंयोगात्

हिन्दी: गुण वर्णन के कारण मन्द्र आदि एक ही मन्त्र माने जाते हैं।
English: Because they share a common descriptive quality, the mantras are treated as one.

३.२.२७ — लिङ्गविशेषनिर्देशात् समानविधानेष्व् अनैन्द्राणाम् अमन्त्रत्वम्

हिन्दी: विशेष संकेत से स्पष्ट होता है कि समान विधान में भी सब मन्त्र नहीं होते।
English: Specific indication clarifies that not all recitations qualify as mantras in similar injunctions.

३.२.२८ — यथादेवतं वा तत्प्रकृतित्वं हि दर्शयति

हिन्दी: देवता के अनुसार उसका स्वभाव समझा जाता है।
English: According to the deity invoked, the intrinsic nature of the mantra is determined.

३.२.२९ — पुनरभ्युन्नीतेषु सर्वेषाम् उपलक्षणं द्विशेषत्वात्

हिन्दी: पुनरुक्त प्रयोग में सबका संकेत दो विशेषताओं के कारण माना जाता है।
English: In repeated elevation, all are indicated due to dual distinguishing factors.

३.२.३० — अनयाद् वा पूर्वस्यानुपलक्षणम्

हिन्दी: अन्य विधि से पूर्व का संकेत नहीं माना जाएगा।
English: By another method, the earlier implication is not inferred.

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