Mimansa Darshan Chapter 4. 4

४.४.१ — प्रकरणाविभागे च विप्रतिषिद्धं ह्य् उभयम्

हिन्दी: प्रकरण और विभाग में दोनों ही विप्रतिषिद्ध (अस्वीकार्य) हैं।
English: In the context of the section and its divisions, both are prohibited.

४.४.२ — अपि वाङ्गमनिज्याः स्युस् ततो विशिष्टत्वात्

हिन्दी: भाषा (वाक्य) अपने स्वरूप में विशेष होती है।
English: Words have uniqueness due to their inherent nature.

४.४.३ — मध्यस्थं यस्य तन्मध्ये

हिन्दी: जो मध्य में स्थित है, वही मध्यस्थ कहलाता है।
English: That which is in the middle is called the mediator.

४.४.४ — सर्वासां वा समत्वाच् चोदनातः स्यान् न हि तस्य प्रकरणं देशार्थम् उच्यते मध्ये

हिन्दी: सभी के समत्व से चोदना होती है, किंतु उसका प्रकरण (संदर्भ) मध्य में नहीं कहा जाता।
English: Questioning occurs from equality of all, but its section is not considered in the middle.

४.४.५ — प्रकरणाविभागे च विप्रतिषिद्धं ह्य् उभयम्

हिन्दी: प्रकरण और विभाग दोनों ही फिर से विप्रतिषिद्ध हैं।
English: Again, both section and division are prohibited.

४.४.६ — अपि वा कालमात्रं स्याद् अदर्शनाद् विशेशस्य

हिन्दी: केवल काल के आधार पर, अदर्शन के कारण, विशेषता हो सकती है।
English: Only by time, due to non-observation, there may be specificity.

४.४.७ — फलवद् वोक्तहेतुत्वाद् इतरस्य प्रधानं स्यात्

हिन्दी: फल की तरह, कहा गया कारण अन्य का प्रधान हो सकता है।
English: Like a result, the stated cause may be principal for another.

४.४.८ — दधिग्रहो नैमित्तिकः श्रुतिसंयोगात्

हिन्दी: दधि ग्रहण केवल नैमित्तिक (असाधारण) है, श्रुतिसंयोग से।
English: Taking curd is occasional due to combination mentioned in the scriptures.

४.४.९ — नित्यश् च ज्येष्ठशब्दात्

हिन्दी: नित्य (सदैव) शब्द से ज्ञात होता है।
English: Eternity is known from the word "always".

४.४.१० — सार्वरूप्याच् च

हिन्दी: यह सभी रूपों में समानता से संबंधित है।
English: It relates to uniformity in all forms.

४.४.११ — नित्यो वा स्याद् अर्थवादस्तयोः कर्मण्य् असम्बन्धाद् भङ्गित्वाच् चान्तरायस्य

हिन्दी: नित्य होना अर्थवाद में, कर्मों में असम्बन्ध और अंतराय के कारण।
English: Eternity exists in meaning due to disconnection and obstacle in actions.

४.४.१२ — वैश्वानरश् च नित्यः स्यान् नित्यैः समानसङ्ख्यत्वात्

हिन्दी: वैश्वानर (सर्वमानव) भी नित्य है, क्योंकि सभी नित्य समान संख्या में हैं।
English: Vashvanara is eternal, as all eternals are equal in number.

४.४.१३ — पक्षे वोत्पन्नसंयोगात्

हिन्दी: पक्ष में उत्पन्न संयोजन से।
English: Due to combination arising in the context.

४.४.१४ — षट्चितिः पूर्ववत्त्वात्

हिन्दी: षट्चिति (छः) पूर्व होने से।
English: Because six is prior in occurrence.

४.४.१५ — ताभिश् च तुल्यसंख्यानात्

हिन्दी: उन सभी की संख्या समान होने से।
English: Due to their equal numbers.

४.४.१६ — अर्थवादोपपत्तेश् च

हिन्दी: अर्थवाद की उपपत्ति (तर्क या व्याख्या) से भी।
English: Also from the derivation of Arthavada (statement of purpose).

४.४.१७ — एकचितिर् वा स्याद् अपवृक्ते हि चोद्यते निमित्तेन

हिन्दी: एकचित (एक ध्यान) हो सकता है, क्योंकि यह प्रश्न निमित्त (कारण) से उत्पन्न होता है।
English: There may be one focus, as it arises from a cause.

४.४.१८ — विप्रतिषेधात् ताभिः समानसङ्ख्यत्वम्

हिन्दी: विप्रतिषेध से उन दोनों की संख्या समान होती है।
English: Due to prohibition, their numbers are equal.

४.४.१९ — पितृयज्ञः स्वकालत्वाद् अनङ्गं स्यात्

हिन्दी: पितृयज्ञ (पूर्वजों के लिए यज्ञ) अपने समय के अनुसार अंगहीन (संपूर्ण न होने) हो सकता है।
English: Pitryajna may be incomplete according to its time.

४.४.२० — तुल्यवच् च प्रसङ्ख्यानात्

हिन्दी: तुल्यवच (समान शब्द) से संख्या ज्ञात होती है।
English: Equal words indicate number.

४.४.२१ — प्रतिषिद्धे च दर्शनात्

हिन्दी: प्रतिषिद्ध (निषिद्ध) होने से भी यह देखा जाता है।
English: Also observed due to prohibition.

४.४.२२ — पश्वङ्ग रशमा स्यात् तदागमे विधानात्

हिन्दी: पशु-अंग (पशु के अंग) रश्मा (गणना) होगा, जैसा कि आगम में विधान है।
English: The limb of the animal is counted as per scriptural injunction.

४.४.२३ — यूपाङ्गं वा तत्संस्कारात्

हिन्दी: यूप (हवन कुंड) का अंग उसके संस्कार (सिद्धि/संस्कार) से।
English: The yupa’s part is determined by its ritual consecration.

४.४.२४ — अर्थवादश् च तदर्थवत्

हिन्दी: अर्थवाद से भी, जैसे इसका अर्थ है।
English: From the statement of purpose as per meaning.

४.४.२५ — स्वरुश्चाप्य् एकदेशत्वात्

हिन्दी: स्वर (ध्वनि) भी एकदेशत्व से।
English: Sound also due to its occurrence in one place.

४.४.२६ — निष्क्रयश् च तदङ्गवत्

हिन्दी: निष्क्रय (क्रय-विहीन) भी उसके अंग के अनुसार।
English: Unbought (Niskraya) is according to its part.

४.४.२७ — पश्वङ्गं वार्थकर्मत्वात्

हिन्दी: पशु-अंग, क्योंकि यह कर्मार्थक (कार्य-संबंधी) है।
English: The animal’s limb, due to its relation to action.

४.४.२८ — भक्त्या निष्क्रयवादः स्यात्

हिन्दी: भक्ति के कारण निष्क्रयवाद (अक्रयवाद) होगा।
English: Due to devotion, the principle of Niskrayavada applies.

४.४.२९ — दर्शपूर्णमासयोर् इज्याः प्रधानान्य् अविशेषात्

हिन्दी: दर्शन और पूर्ण मास के इज्य (अर्पित) अंग प्रधान होते हैं, विशेषता रहित।
English: The offered parts of Darshapurna Masa are principal, without specificity.

४.४.३० — अपि वाङ्गानि कानि चिद्येश्वङ्गत्वेन संस्तुतिः सामान्यो ह्य् अभिसंस्तवः

हिन्दी: किसी भी भाषा के अंगों की प्रशंसा समान होती है, क्योंकि यह अभिसंस्तु (समान प्रशंसा) है।
English: The limbs of any words are praised equally as they are uniformly praised.

४.४.३१ — तथा चान्यार्थदर्शनम्

हिन्दी: और भी अन्यार्थ (विभिन्न अर्थों) का दर्शन।
English: Likewise, the perception of other meanings.

४.४.३२ — अवशिष्टं तु कारणं प्रधानेषु गुणस्य विद्यमानत्वात्

हिन्दी: अवशिष्ट (शेष) कारण, क्योंकि प्रधान गुणों में विद्यमान है।
English: The remaining cause exists in principal qualities.

४.४.३३ — नानुक्तेऽन्यार्थदर्शनं परार्थत्वात्

हिन्दी: जिस पर उल्लेख नहीं है, उसका अन्यार्थ (विभिन्न अर्थ) परार्थ (पर के लिए) होता है।
English: The meaning not mentioned is for others (Parartha).

४.४.३४ — पृथवत्वे त्व् अभिधानयोर् निवेशः श्रुतितो व्यपदेशाच् च तत्पुनर्मुख्यलक्षणं यत्फलवत्वं तत्सन्निधाव् असंयुक्तं तदङ्गंस्याद्भागित्वात् कारणस्याश्रुतश् चान्यसम्बन्धः

हिन्दी: पृथक् (अलग) होने पर अभिधान (नाम) और निवेश (स्थान) श्रुति और व्यपदेश से ज्ञात होते हैं; उनके मुख्योक्त लक्षण और फलत्व के कारण अंग का भाग अव्यक्त रहता है।
English: When separate, the designation and position are known from Sruti and Vyapadesha; their principal characteristics and fruit lead to a part of the limb being unmanifest, and other relations of the cause exist.

४.४.३५ — गुणाश् च नामसंयुक्ता विधीयन्ते नाङ्गेषूषपद्यन्ते

हिन्दी: गुणों के नाम संयोग से विधाय (निर्धारित) होते हैं, और वे अंगों में प्रसारित नहीं होते।
English: Qualities are defined by their nominal connection and are not spread across limbs.

४.४.३६ — तुल्या च कारणश्रुतिर् अन्यैर् अङ्गाङ्गिसम्बन्धः

हिन्दी: समान कारण श्रुति के अनुसार, अन्य अंगों के साथ संबंध होता है।
English: Equal causes have relations with other limbs as per scriptural testimony.

४.४.३७ — उत्पत्ताव् अभिसम्बन्धस् तस्माद् अङ्गोपदेशः स्यात्

हिन्दी: उत्पत्ति और अभिसम्बन्ध (संबंध) से अंगोपदेश (निर्देशन) होता है।
English: Instruction regarding limbs arises from origin and connection.

४.४.३८ — तथा चान्यार्थदर्शनम्

हिन्दी: इसी प्रकार अन्यार्थ का दर्शन।
English: Likewise, perception of other meanings.

४.४.३९ — ज्योतिष्टोमे तुल्यान्य् अविशिष्टं हि कारणम्

हिन्दी: ज्योति-स्तोम (प्रकाश यज्ञ) में समान अन्य अंग, अविशिष्ट कारण हैं।
English: In Jyotistoma, similar other limbs have unassigned causes.

४.४.४० — गुणानां तूत्पत्तिवाक्येन सम्बन्धात् कारणश्रुतिस् तस्मात् सोमः प्रधानं स्यात्

हिन्दी: गुणों के उत्पत्ति-वाक्य से सम्बन्ध और कारण-श्रुति के अनुसार, सोम प्रधान होता है।
English: From the statement of origin of qualities and cause-testimony, Soma is principal.

४.४.४१ — तथा चान्यार्थदर्शनम्

हिन्दी: इसी प्रकार अन्यार्थ का दर्शन।
English: Likewise, perception of other meanings.

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