मीमांसा दर्शन सूत्र 3.3 हिन्दी-अंग्रेज़ी व्याख्या

मीमांसा दर्शन – अध्याय 3.3 (सूत्र 1–15)

हिन्दी एवं English Explanation सहित

३.३.१ — श्रुतेर् जाताधिकारः स्यात्

हिन्दी: श्रुति के आधार पर अधिकार (अर्हता) जन्म से निर्धारित होता है।
English: Scriptural authority establishes eligibility (adhikāra) by birth.

३.३.२ — वेदो वा प्रायदर्शनात्

हिन्दी: सामान्यतः वेद से ही यह अधिकार प्रमाणित होता है।
English: The Veda primarily demonstrates this eligibility.

३.३.३ — लिङ्गाच् च

हिन्दी: संकेत (लिङ्ग) से भी अधिकार सिद्ध होता है।
English: Indicatory marks (liṅga) also establish qualification.

३.३.४ — धर्मोपदेशाच् च न हि द्रव्येण सम्बन्धः

हिन्दी: धर्म का उपदेश द्रव्य से नहीं, कर्तव्य से सम्बद्ध होता है।
English: Instruction regarding dharma relates to duty, not merely to material substance.

३.३.५ — त्रयीविद्याख्या च तद्विद् धि

हिन्दी: त्रयीविद्या (ऋक्, यजुः, साम) जानने वाले को ही यह अधिकार है।
English: The knower of the threefold Vedic knowledge (Ṛk, Yajus, Sāman) holds this authority.

३.३.६ — व्यक्तिक्रमे यथाश्रुतीति चेत्

हिन्दी: यदि कहा जाए कि व्यक्तिक्रम श्रुति के अनुसार हो —
English: If it is argued that the sequence follows literal scriptural order —

३.३.७ — न सर्वस्मिन् निवेशात्

हिन्दी: तो वह सर्वत्र लागू नहीं होगा।
English: It does not apply universally in every case.

३.३.८ — वेदसंयोगान् न प्रकरणेन बाध्यते

हिन्दी: वेदसंयोग प्रकरण से बाधित नहीं होता।
English: Connection with the Veda is not overridden by contextual arrangement.

३.३.९ — गुणमुख्यव्यतिक्रमे तदर्थत्वान् मुख्येन वेदसंयोगः

हिन्दी: गुण और मुख्य के संघर्ष में मुख्य को वेदसंयोग प्राप्त होता है।
English: When secondary and primary conflict, the primary meaning retains Vedic authority.

३.३.१० — भूयस्त्वेनोभयश्रुति

हिन्दी: दोनों श्रुतियों में जो अधिक बलवान है, वही ग्राह्य है।
English: Of two scriptural statements, the stronger (more explicit) prevails.

३.३.११ — असंयुक्तं प्रकरणाद् इति कर्तव्यतार्थित्वात्

हिन्दी: कर्तव्यता के कारण असंबद्ध तत्व प्रकरण से पृथक् समझा जाएगा।
English: Due to its prescriptive force, the unrelated element stands apart from context.

३.३.१२ — क्रमश् च देशसामान्यात्

हिन्दी: स्थान की समानता से क्रम निश्चित होता है।
English: Sequence is determined by similarity of location.

३.३.१३ — आख्या चैवम तदर्थत्वात्

हिन्दी: नाम (आख्या) भी उसके प्रयोजन से अर्थ प्रदान करता है।
English: The designation (name) conveys meaning based on its purpose.

३.३.१४ — श्रुति-लिङ्ग-वाक्य-प्रकरण-स्थान-समाख्यानां समवाये पारदौर्बल्यम् अर्थविप्रकर्षात्

हिन्दी: जब श्रुति, लिङ्ग, वाक्य, प्रकरण, स्थान और समाख्या एकत्र हों, तब जो अर्थ से दूर है वह दुर्बल माना जाएगा।
English: When multiple interpretive factors converge, the one most remote from meaning becomes weakest.

३.३.१५ — अहीनो वा प्रकरणाद् गौणः

हिन्दी: प्रकरण से विरोध न होने पर गौण अर्थ भी मान्य हो सकता है।
English: A secondary meaning may stand if not contradicted by context.

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मीमांसा दर्शन – अध्याय 3.3 (सूत्र 16–30)

हिन्दी एवं English Explanation सहित

३.३.१६ — असंयोगात् तु मुख्यस्य तस्माद् अपकृष्येत

हिन्दी: असंयोग के कारण मुख्य अर्थ को अलग किया जाना चाहिए।
English: Due to lack of connection, the primary meaning should be separated.

३.३.१७ — द्वित्वबहुत्वयुक्तं वा चोदनात् तस्य

हिन्दी: विधि के कारण द्वित्व या बहुत्व का निर्देश संभव है।
English: The injunction may imply duality or multiplicity.

३.३.१८ — पक्षेणार्थकृतस्येति चेत्

हिन्दी: यदि कहा जाए कि आंशिक रूप से अर्थ सिद्ध होता है —
English: If it is argued that meaning is fulfilled partially —

३.३.१९ — नकृतेर् एकसंयोगात्

हिन्दी: ऐसा नहीं, क्योंकि कृत्य का एक ही संयोग है।
English: Not so, since the act has a single connection.

३.३.२० — जाघनी चैकदेशत्वात्

हिन्दी: जाघन्य (न्यून) तत्व एकदेश (आंशिक) होने से गौण है।
English: The inferior element is secondary because it is only partial.

३.३.२१ — चोदना वापूर्वत्वात्

हिन्दी: विधि अपूर्व (नया कर्तव्य) स्थापित करती है।
English: An injunction establishes a new obligation (apurva).

३.३.२२ — एकदेश इति चेत्

हिन्दी: यदि इसे केवल एक भाग तक सीमित माना जाए —
English: If it is claimed to apply only partially —

३.३.२३ — न प्रकृतेर् अशास्त्रनिष्पत्तेः

हिन्दी: ऐसा नहीं, क्योंकि प्रकृति से शास्त्रीय सिद्धि होती है।
English: Not so, as the original context ensures scriptural validity.

३.३.२४ — सन्तर्दनं प्रकृतौ क्रयणवदनर्थलोपात् स्यात्

हिन्दी: प्रकृति में सन्तर्दन (समावेश) क्रय के समान अनर्थ-लोप से सिद्ध होता है।
English: Inclusion in the original context is justified like purchase, preventing redundancy.

३.३.२५ — उत्कर्षो वा ग्रहणाद् विशेषस्य

हिन्दी: ग्रहण से विशेष का उत्कर्ष (प्रधानता) सिद्ध होता है।
English: From explicit mention, the superiority of the specific is established.

३.३.२६ — कर्तृतो वा विशेषस्य तन्निमित्तत्वात्

हिन्दी: कर्ता के कारण विशेषता सिद्ध होती है।
English: The agent determines the specific distinction.

३.३.२७ — क्रतुतो वार्थवादान् उपपत्तेः स्यात्

हिन्दी: क्रतु (यज्ञ) के आधार पर अर्थवाद का औचित्य सिद्ध होता है।
English: From the sacrifice itself, the explanatory statement (arthavāda) becomes justified.

३.३.२८ — संस्थाश् च कर्तृवद् धारणार्थाविशेषात्

हिन्दी: संस्थाएँ कर्ता के समान धारण के लिए समान रूप से प्रयुक्त होती हैं।
English: Structural elements function like the agent due to similar sustaining purpose.

३.३.२९ — उक्थ्यादिषु वार्थस्य विद्यमानत्वात्

हिन्दी: उक्थ्य आदि में अर्थवाद की उपस्थिति सिद्ध है।
English: Arthavāda is present in Ukthya and similar rituals.

३.३.३० — अविशेषात् स्तुतिर् व्यर्थेति चेत्

हिन्दी: यदि विशेष न हो तो स्तुति व्यर्थ प्रतीत होती है —
English: If there is no distinction, praise appears meaningless —

मीमांसा दर्शन – अध्याय 3.3 (सूत्र 31–41)

हिन्दी एवं English Explanation सहित

३.३.३१ — स्याद् अनित्यत्वात्

हिन्दी: अनित्यत्व (अस्थायित्व) के कारण ऐसा माना जा सकता है।
English: It may be so, due to impermanence.

३.३.३२ — सङ्ख्यायुक्तं क्रतोः प्रकरणात् स्यात्

हिन्दी: क्रतु (यज्ञ) में संख्या का निर्धारण प्रकरण से होता है।
English: Numerical specification in a sacrifice is determined by context.

३.३.३३ — नैमित्तिकं वा कर्तृसंयोगाल् लिङ्गस्य तन्निमित्तत्वात्

हिन्दी: कर्ता से सम्बद्ध संकेत के कारण कर्म नैमित्तिक हो सकता है।
English: The act may be occasional (naimittika) due to its connection with the agent and indicative mark.

३.३.३४ — पौष्णं पैषणं विकृतौ प्रतीयेताचोदनात् प्रकृतौ

हिन्दी: पौष्ण और पैषण विधियाँ विकृति में मानी जाएँगी, क्योंकि प्रकृति में उनका निर्देश नहीं है।
English: The Paushṇa and Paiṣaṇa elements are understood in the modified rite, not in the original, due to lack of injunction there.

३.३.३५ — तत्सर्वार्थम् अविशेषात्

हिन्दी: विशेषाभाव से वह सबके लिए समान रूप से प्रयोज्य है।
English: In absence of distinction, it applies universally.

३.३.३६ — चरौवार्थोक्तं पुरोडाशेऽर्थविप्रतिषेधात् पशौ न स्यात्

हिन्दी: चरु में जो अर्थ कहा गया है, वह पुरोडाश में विरोध के कारण पशुयाग में लागू नहीं होगा।
English: What is stated for the Charu does not extend to the animal sacrifice due to contradiction in meaning.

३.३.३७ — चराव् अपीति चेत्

हिन्दी: यदि कहा जाए कि चरु में भी ऐसा ही हो —
English: If it is argued that it applies in the Charu as well —

३.३.३८ — न पक्तिनामत्वात्

हिन्दी: ऐसा नहीं, क्योंकि वह केवल पाक (पकवान) का नाम है।
English: Not so, since it is merely a designation of a cooked preparation.

३.३.३९ — एकस्मिन्न् एकसंयोगात्

हिन्दी: एक ही विषय में एक ही संयोग मान्य है।
English: In a single entity, only one connection is accepted.

३.३.४० — धर्माविप्रतिषेधाच् च

हिन्दी: और धर्म में विरोध न होने से भी ऐसा ही निष्कर्ष है।
English: Also, due to absence of contradiction in dharma.

३.३.४१ — अपि वा सद्वितीये स्याद् देवतानिमित्तत्वात्

हिन्दी: या द्वितीय स्थिति में देवता-निमित्त होने से ऐसा माना जा सकता है।
English: Alternatively, in a secondary case, it may be accepted due to deity-based causation.

मीमांसा दर्शन – अध्याय 3.3 (सूत्र 42–46)

हिन्दी एवं English Explanation

३.३.४२ — लिङ्गदर्शनाच् च

हिन्दी: संकेत या लिङ्ग के दर्शन से यह निष्कर्ष निकलता है।
English: The conclusion arises from the observation of indicative marks or signs.

३.३.४३ — वचनात् सर्वपेषणं तं प्रति शास्त्रवत्वाद् अर्थाभावाद् विचराव् अपेषणं भवति

हिन्दी: शब्द और वचन के आधार पर सभी उपदेशों का परिशीलन शास्त्र की प्रामाणिकता और अर्थाभाव के कारण आवश्यक है।
English: Based on verbal statements, the examination of all injunctions is required due to scriptural authority and absence of conflicting meaning.

३.३.४४ — एकस्मिन् वार्थधर्मत्वाद् ऐन्द्राग्नव् अदुभयोर् न स्याद् अचोदितत्वात्

हिन्दी: एक ही अर्थधर्म में, ऐन्द्र और अग्नि दोनों के लिए नहीं माना जा सकता क्योंकि उनमें उपदेश (चोदन) नहीं है।
English: In a single semantic context, it cannot apply to both Indra and Agni due to absence of injunction.

३.३.४५ — हेतुमात्रम् अदन्तत्वम्

हिन्दी: केवल कारण के आधार पर अधूरापन (अदन्तत्व) का निर्णय किया जाता है।
English: Inference of incompleteness is made based solely on the cause.

३.३.४६ — वचनं परम्

हिन्दी: शब्द और वचन की प्रधानता सर्वोपरि मानी जाती है।
English: The statement (verbal injunction) is supreme.

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