Mimansa Darshan Chapter 6.6

Chapter 6.6 (सूत्र १–१४)

६,६.१ — सन्निपाते वैगुण्यात् प्रकृतिवत् तुल्यकल्पा यजेरन्

हिन्दी: सन्निपात (संयोग) में भिन्न गुण होने पर, जैसे प्रकृति में, समान कल्पा यज्ञ करते हैं।
English: In conjunctions, when there is difference in qualities, equal kalpas perform the sacrifice as in nature.

६,६.२ — वचनाद् वाशिरोवत्स्यात्

हिन्दी: वचन के अनुसार (शास्त्र कहता है) कि वह वशीभूत होगा।
English: According to the statement, it shall be subject to control.

६,६.३ — न वानारभ्यवादत्वात्

हिन्दी: और न तो इसे आरंभ से लागू करने योग्य माना गया।
English: Nor is it to be considered as commencing from the start.

६,६.४ — स्याद् वा यज्ञार्थत्वाद् औदुम्बरीवत्

हिन्दी: यज्ञार्थ होने के कारण, यह औदुम्बरी (विशेष प्रकार) जैसा माना जाता है।
English: Because of its sacrificial purpose, it is considered like a special type (audumbari).

६,६.५ — न तत्प्रधानत्वात्

हिन्दी: यह प्रधान (मुख्य) नहीं होने के कारण।
English: Not being principal/main.

६,६.६ — औदुम्बर्याः परार्थत्वात् कपालवत्

हिन्दी: औदुम्बरी (वस्तु) परार्थ के कारण कपाल जैसी होती है।
English: Audumbari, because of its secondary purpose, is like the skull.

६,६.७ — अन्येनापीति चेत्

हिन्दी: यदि कहा जाए कि किसी अन्य द्वारा।
English: If it is said by another.

६,६.८ — नैकत्वात्तस्य चानधिकाराच् छब्दस्य चाविभक्तत्वात्

हिन्दी: इसका एकत्व और अधिकार न होने तथा शब्द के अविभक्त होने के कारण नहीं।
English: Not due to its unity or lack of authority, nor the indivisibility of the word.

६,६.९ — सन्निपातात् तु निमित्तविघातः स्याद् बृहद्रथन्तरवद् विभक्तशिष्टत्वाद् वसिष्ठनिर्वर्त्ये

हिन्दी: सन्निपात (संयोग) में निमित्तविघात (विरोध) होता है, जैसे बृहद्रथ में, विभक्त और शिष्ट होने के कारण वसिष्ठ का पालन करना।
English: In conjunction, cause-obstruction arises, as in Brihadratha, due to divided and proper conduct, following Vasistha.

६,६.१० — अपि वा कृत्स्नसंयोगाद् अविघातः प्रतीयेत स्वामित्वेनाभिसंबन्धात्

हिन्दी: संपूर्ण संयोग में भी अविघात माना जाता है, क्योंकि इसका सम्बन्ध स्वामित्व से है।
English: Even in complete conjunction, there is no obstruction, due to its relation to ownership.

६,६.११ — साम्नोः कर्मवृद्ध्यैकदेशेन संयोगे गुणत्वेनाभिसंबन्धस् तस्मात् तत्र विघातः स्यात्

हिन्दी: एक देश में संयोग और गुणत्व से कर्म वृद्धि के कारण वहाँ विघात (अवरोध) होता है।
English: In one place, due to conjunction and quality, there is obstruction from the increase of acts.

६,६.१२ — वचनात् तु द्विसंयोगस् तस्माद् एकस्य पाणिवत्

हिन्दी: वचन के अनुसार, द्वि-संयोग में केवल एक का पालन होता है, जैसे एक हाथ।
English: According to the statement, in dual conjunction, only one is effective, like one hand.

६,६.१३ — अर्थाभावात् तु नैवं स्यात्

हिन्दी: अर्थ के अभाव से ऐसा नहीं माना जाता।
English: This does not occur due to absence of meaning.

६,६.१४ — अर्थानां च विभक्तत्वान् न तच्छ्रुतेन संबन्धः

हिन्दी: अर्थों के विभक्त होने पर भी श्रुति से उनका संबंध नहीं होता।
English: Even if meanings are separate, they are not connected by Shruti.

Chapter 6.6 (सूत्र १५–२८)

६,६.१५ — प्राणेः प्रत्यङ्गभावाद् असंबन्धः प्रतीयेत

हिन्दी: प्राण के अंगों के भाव से असंबंध (अन्यथा संबंध नहीं) प्रतीयमान होता है।
English: Disconnection is perceived due to the aspects of prana (vital force).

६,६.१६ — सत्राणि सर्ववर्णामाम् अविशेषात्

हिन्दी: सभी वर्णों के सत्र (शिविर/यज्ञ मंडल) में अविशेष (भेद नहीं) होता है।
English: Sacrificial halls (satra) for all varnas have no distinction.

६,६.१७ — लिङ्गदर्शनाच् च

हिन्दी: लिंग दर्शन (प्रतीक/संकेत) के कारण।
English: Due to the viewing of the sign (linga).

६,६.१८ — ब्राह्मणानां वेतरयोर् आर्त्विज्यभावात्

हिन्दी: ब्राह्मणों में वेतरय (अन्य वर्ण) के प्रति आर्त्विज्यभाव के कारण।
English: Among Brahmins, due to the attitude towards other varnas (Vetaraya).

६,६.१९ — वचनाद् इति चेत्

हिन्दी: यदि कहा जाए कि वचनानुसार।
English: If it is said according to the statement.

६,६.२० — न स्वामित्वं हि विधीयते

हिन्दी: स्वामित्व (ownership) यहाँ लागू नहीं होता।
English: Ownership is not applicable here.

६,६.२१ — गार्हपते वा स्याताम् अविप्रतिषेधात्

हिन्दी: गृहपति (householder) भी हो सकता है क्योंकि कोई विरोध नहीं है।
English: The householder may also act, since there is no prohibition.

६,६.२२ — न वा कल्पविरोधात्

हिन्दी: और न तो कल्प (योजना/अवधि) के विरोध के कारण।
English: Nor due to conflict with the kalpa (plan/period).

६,६.२३ — स्वामित्वाद् इतरेषाम् अहीने लिङ्गदर्शनम्

हिन्दी: स्वामित्व के कारण, दूसरों के लिए संकेत (लिंग दर्शन) उचित नहीं है।
English: Due to ownership, sign viewing is not proper for others.

६,६.२४ — वासिष्ठानां वा ब्रह्मत्वनियमात्

हिन्दी: वासिष्ठों के ब्रह्मत्व नियम के अनुसार।
English: According to the Brahmatva rule of Vasistha.

६,६.२५ — सर्वेषां वा प्रतिप्रसवात्

हिन्दी: सभी के लिए प्रतिप्रसव (फिर से उत्पादन/संयोजन) के कारण।
English: For all, due to retransmission/production.

६,६.२६ — विश्वामित्रस्य हौत्रनियमाद् भृगुशुनकवसिष्ठानाम् अनधिकारः

हिन्दी: विश्वामित्र के हौत्र नियम के अनुसार, भृगु, शुनक, वसिष्ठ का अधिकार नहीं।
English: According to Vishvamitra’s rules for Hauthra, Bhrigu, Shunak, Vasistha have no right.

६,६.२७ — विहारस्य प्रभुत्वाद् अनग्नीनाम् अपि स्यात्

हिन्दी: विहार (स्थान/व्यवस्था) के प्रभुत्व से, अग्निहीनों के लिए भी हो सकता है।
English: Due to the dominance of vihara, it may apply even to those without fire.

६,६.२८ — सारस्वते च दर्शनात्

हिन्दी: और सारस्वती (ज्ञान/विद्या) के दर्शन से।
English: And from the observation of Saraswati (knowledge).

Chapter 6.6 (सूत्र २९–३९)

६,६.२९ — प्रायश्चित्तविधानाच् च

हिन्दी: प्रायश्चित्त (पश्चात्ताप/कर्मशोधन) विधान से।
English: Due to the rules of prāyaścitta (atonement/ritual correction).

६,६.३० — साग्नीनां वेष्टिपूर्वत्वात्

हिन्दी: अग्नि-संयोजन (आवरण/स्थान) के पूर्वत्व के कारण।
English: Due to the precedence of arrangement in fire rituals.

६,६.३१ — स्वार्थेन च प्रयुक्तत्वात्

हिन्दी: अपने उद्देश्य से प्रयुक्त होने के कारण।
English: Because it is applied for one’s own purpose.

६,६.३२ — सन्निवापं च दर्शयति

हिन्दी: यह सन्निवाप (स्थिति/संयोजन) को दर्शाता है।
English: It indicates the assembled/arranged state (sannivāpa).

६,६.३३ — जुह्वादीनाम् अप्रयुक्तत्वात् संदेहे यथाकामी प्रतीयेत

हिन्दी: जुह्वादि (हवन) के अप्रयुक्त होने से, संदेह में इच्छानुसार माना जा सकता है।
English: Due to the non-use of offerings like juhva, in doubt it may be perceived as desired.

६,६.३४ — अपि वान्यानि पात्राणि साधारणानि कुर्वीरन् विप्रतिषेधाच् छास्त्रकृत्वात्

हिन्दी: अन्य पात्र भी सामान्य बनाये जा सकते हैं, क्योंकि शास्त्र ने उन्हें विशेष रूप से वर्जित नहीं किया।
English: Other vessels may also be made common, as scripture does not prohibit them specially.

६,६.३५ — प्रायश्चित्तम् आपदि स्यात्

हिन्दी: प्रायश्चित्त आपदा (कर्म दोष) में किया जाता है।
English: Prāyaścitta is applicable in case of error or fault.

६,६.३६ — पुरुषकल्पेन विकृतौ कर्तृनियमः स्याद् यज्ञस्य तद्गुणत्वाद् अभावाद् इतरान् प्रत्येकस्मिन्न् अधिकारः स्यात्

हिन्दी: पुरुषकल्प (व्यक्ति योजना) में विकृति होने पर कर्ता का नियम होना चाहिए; यज्ञ के गुण और अभाव के कारण प्रत्येक अन्य व्यक्ति का भी अधिकार उसी में होना चाहिए।
English: In the plan of a person (Purushakalpa), if distortion occurs, the agent’s rule applies; due to the quality and absence in the yajna, every other person has corresponding rights.

६,६.३७ — लिङ्गाच् चेज्याविशेषवत्

हिन्दी: लिंग (संकेत/चिह्न) के अनुसार और विशेष के रूप में।
English: According to the sign (linga) and in the manner of distinction.

६,६.३८ — न वा संयोगपृथक्त्वाद् गुणस्येज्याप्रधानत्वाद् असंयुक्ता हि चोदना

हिन्दी: संयोग के पृथक्करण और गुण के प्रधानत्व के कारण, यह चोदना (निर्देश/आदेश) असंयुक्त (स्वतंत्र) है।
English: Due to the separation of combination and the primacy of quality, this instruction is independent.

६,६.३९ — इज्यायां तद्गुणत्वाद् विशेषेण नियमयेत

हिन्दी: इज्या (अर्पित) में, उसके गुण के कारण, इसे विशेष रूप से नियमित करना चाहिए।
English: In offerings (Ijya), due to its quality, it should be specially regulated.

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