अध्याय XIV - मानव जीवन का मूल्यह्रास

 

       

अध्याय XIV - मानव जीवन का मूल्यह्रास

< पिछला

अगला >

1. [ श्रीराम उवाच ।

आयुः पल्लवकोणाग्रलम्बाम्बुकणभङ्गुरम् ।
उन्मत्तमिव संत्यज्य यात्यकाण्डे शरीरकम् ॥ १ ॥

śrīrāma uvāca |
āyuḥ pallavakoṇāgralambāmbukaṇabhaṅguram |
unmattamiva saṃtyajya yātyakāṇḍe śarīrakam || 1 ||

Human life is as frail as a pendant drop of water trembling on the tip of a leaflet; and as irrepressible as a raving madman, that breaks loose from its bodily imprisonment out of its proper season.

मानव जीवन एक पत्ते की नोक पर लटकती पानी की बूंद के समान दुर्बल है; और एक उन्मत्त पागल के समान अदम्य है, जो अपने शारीरिक कारावास से उचित समय पर मुक्त हो जाता है।

2. [ विषयाशीविषासङ्गपरिजर्जरचेतसाम् ।

अप्रौढात्मविवेकानामायुरायासकारणम् ॥ २ ॥

viṣayāśīviṣāsaṅgaparijarjaracetasām |
aprauḍhātmavivekānāmāyurāyāsakāraṇam || 2 ||

Again the lives of those whose minds are infected by the poison of worldly affairs, and who are incapable of judging for themselves, are (varily) but causes of their torment.

फिर, जिनके मन सांसारिक मामलों के जहर से संक्रमित हैं, और जो स्वयं निर्णय लेने में असमर्थ हैं, उनका जीवन (विभिन्न रूप से) उनके लिए पीड़ा का कारण है।

3. [ ये तु विज्ञातविज्ञेया विश्रान्ता वितते पदे ।

भावाभावसमाश्वासमायुस्तेषां सुखायते ॥ ३ ॥

ye tu vijñātavijñeyā viśrāntā vitate pade |
bhāvābhāvasamāśvāsamāyusteṣāṃ sukhāyate || 3 ||

Those knowing the knowable, and resting in the all-pervading spirit, and acquiescing alike to their wants and gains, enjoy lives of perfect tranquility.

जो ज्ञेय को जानते हैं, तथा सर्वव्यापी आत्मा में विश्राम करते हैं, तथा अपनी इच्छाओं और लाभों को समान रूप से स्वीकार करते हैं, वे पूर्ण शांति का जीवन जीते हैं।

4. [ वयं परिमिताकारपरिनिष्ठितनिश्चयाः ।

संसाराभ्रतडित्पुञ्जे मुने नायुषि निर्वृताः ॥ ४ ॥

vayaṃ parimitākārapariniṣṭhitaniścayāḥ |
saṃsārābhrataḍitpuñje mune nāyuṣi nirvṛtāḥ || 4 ||

We that have certain belief of our being but limited beings, can have no enjoyment in our transient lives, which are but flashes of lightnings amidst the cloudy sky of the world.

हम, जिन्हें अपने अस्तित्व पर निश्चित विश्वास है, किन्तु सीमित प्राणी हैं, अपने क्षणभंगुर जीवन में कोई आनंद नहीं ले सकते, जो संसार के मेघाच्छादित आकाश में बिजली की चमक के समान है।

5. [ युज्यते वेष्टनं वायोराकाशस्य च खण्डनम् ।

ग्रथनं च तरङ्गाणामास्था नायुषि युज्यते ॥ ५ ॥

yujyate veṣṭanaṃ vāyorākāśasya ca khaṇḍanam |
grathanaṃ ca taraṅgāṇāmāsthā nāyuṣi yujyate || 5 ||

It is as impossible to keep the winds in confinement, to tear asunder the sky to pieces, and wreathe the waves to a chaplet, as to place any reliance in our lives.

हवाओं को रोककर रखना, आकाश को टुकड़े-टुकड़े कर देना, लहरों को माला में पिरो देना, उतना ही असंभव है जितना कि अपने जीवन पर भरोसा करना।

6. [ पेलवं शरदीवाभ्रमस्नेह इव दीपकः ।

तरङ्गक इवालोलं गतमेवोपलक्ष्यते ॥ ६ ॥

pelavaṃ śaradīvābhramasneha iva dīpakaḥ |
taraṅgaka ivālolaṃ gatamevopalakṣyate || 6 ||

Fast as the fleeting clouds in autumn, and short as the light of an oilless lamp, our lives appear to pass away as evanescent as the rolling waves in the sea.

शरद ऋतु में उड़ते बादलों के समान शीघ्रता से, तथा तेल रहित दीपक के प्रकाश के समान अल्पावधि में हमारा जीवन समुद्र की लहरों के समान क्षणभंगुर प्रतीत होता है।

7. [ तरङ्गं प्रतिबिम्बेन्दुं तडित्पुञ्जं नभोम्बुजम् ।

ग्रहीतुमास्थां बध्नामि न त्वायुषि हतस्थितौ ॥ ७ ॥

taraṅgaṃ pratibimbenduṃ taḍitpuñjaṃ nabhombujam |
grahītumāsthāṃ badhnāmi na tvāyuṣi hatasthitau || 7 ||

Rather attempt to lay hold on the shadow of the moon in the waves, the fleeting lightenings in the sky, and the ideal lotus blossoms in the ether, than ever place any reliance upon this unsteady life.

इस अस्थिर जीवन पर कभी भी भरोसा रखने की अपेक्षा, तरंगों में चंद्रमा की छाया, आकाश में क्षणभंगुर बिजली और आकाश में आदर्श कमल के फूलों को पकड़ने का प्रयास करो।

8. [ अविश्रान्तमनाः शून्यमायुराततमीहते ।

दुःखायैव विमूढोऽन्तर्गर्भमश्वतरी यथा ॥ ८ ॥

aviśrāntamanāḥ śūnyamāyurātatamīhate |
duḥkhāyaiva vimūḍho'ntargarbhamaśvatarī yathā || 8 ||

Men of restless minds, desiring to prolong their useless and toilsome lives, resemble the she-mule conceiving by a horse. ]

अपने व्यर्थ और कष्टसाध्य जीवन को लम्बा करने की इच्छा रखने वाले अशांत मन वाले पुरुष, घोड़े से गर्भ धारण करने वाली खच्चर के समान हैं (जिससे उसका नाश, गर्भपात या निष्फलता हो जाती है)।

9. [ संसारसंसृतावस्यां फेनोऽस्मिन्सर्गसागरे ।

कायवल्लयाम्भसो ब्रह्मञ्जीवितं मे न रोचते ॥ ९ ॥

saṃsārasaṃsṛtāvasyāṃ pheno'sminsargasāgare |
kāyavallayāmbhaso brahmañjīvitaṃ me na rocate || 9 ||

This world (Sansara) is as a whirlpool amidst the ocean of creation, and every individual body is as (evanescent) as a foam or froth or bubble, which can give me no relish in this life. ]

यह संसार सृष्टि रूपी सागर के बीच एक भँवर के समान है, और प्रत्येक व्यक्ति का शरीर झाग, झाग या बुलबुले के समान (क्षणभंगुर) है, जो मुझे इस जीवन में कोई स्वाद नहीं दे सकता।

10. [ प्राप्यं संप्राप्यते येन भूयो येन न शोच्यते ।

पराया निर्वृतेः स्थानं यत्तज्जीवितमुच्यते ॥ १० ॥

prāpyaṃ saṃprāpyate yena bhūyo yena na śocyate |
parāyā nirvṛteḥ sthānaṃ yattajjīvitamucyate || 10 ||

That is called true living, which gains what is worth gaining, which has no cause of sorrow or remorse, and which is a state of transcendental tranquility. ]

सच्चा जीवन उसी को कहते हैं, जो पाने योग्य वस्तु प्राप्त करता है, जिसमें दुःख या पश्चाताप का कोई कारण नहीं होता, तथा जो पारलौकिक शांति की स्थिति होती है।

11. [ तरवोऽपि हि जीवन्ति जीवन्ति मृगपक्षिणः ।

स जीवति मनो यस्य मननेन न जीवति ॥ ११ ॥

taravo'pi hi jīvanti jīvanti mṛgapakṣiṇaḥ |
sa jīvati mano yasya mananena na jīvati || 11 ||

There is a vegetable life in plants, and an animal life in beasts, and birds: man leads a thinking life, but true life is above (the succession of) thoughts. ]

पौधों में वनस्पति जीवन होता है, और पशुओं और पक्षियों में पशु जीवन होता है: मनुष्य एक विचारशील जीवन जीता है, लेकिन सच्चा जीवन विचारों (के क्रम) से ऊपर है।

12. [ जातास्त एव जगति जन्तवः साधुजीविताः ।

ये पुनर्नेह जायन्ते शेषा जरठगर्दभाः ॥ १२ ॥

jātāsta eva jagati jantavaḥ sādhujīvitāḥ |
ye punarneha jāyante śeṣā jaraṭhagardabhāḥ || 12 ||

All those living beings are said to have lived well in this earth, who being once born herein have no more to return to it. The rest are no better than old asses. ]

वे सभी जीव इस पृथ्वी पर अच्छी तरह से रहते हैं, जो एक बार यहाँ पैदा होने के बाद फिर कभी यहाँ नहीं लौटते। बाकी सभी बूढ़े गधों से बेहतर नहीं हैं।

13. [ भारोऽविवेकिनः शास्त्रं भारो ज्ञानं च रागिणः ।

अशान्तस्य मनो भारो भारोऽनात्मविदो वपुः ॥ १३ ॥

bhāro'vivekinaḥ śāstraṃ bhāro jñānaṃ ca rāgiṇaḥ |
aśāntasya mano bhāro bhāro'nātmavido vapuḥ || 13 ||

Knowledge is an encumbrance to the unthinking, and wisdom is cumbersome to the passionate; intellect—is a heavy load to the restless, and the body is a ponderous burden to one ignorant of his soul. ]

अविचारशील के लिए ज्ञान एक बोझ है, और भावुक के लिए ज्ञान बोझिल है; बुद्धि - चंचल के लिए एक भारी बोझ है, और शरीर उस व्यक्ति के लिए एक भारी बोझ है जो अपनी आत्मा से अनभिज्ञ है।

14. [ रूपमायुर्मनो बुद्धिरहंकारस्तथेहितम् ।

भारो भारधरस्येव सर्वं दुःखाय दुर्धियः ॥ १४ ॥

rūpamāyurmano buddhirahaṃkārastathehitam |
bhāro bhāradharasyeva sarvaṃ duḥkhāya durdhiyaḥ || 14 ||

A goodly person possessed of life, mind, intellect and self-consciousness and its occupations, is of no avail to the unwise, but seem to be his over-loadings as those upon a porter. ]

जीवन, मन, बुद्धि और आत्म-चेतना और उसके व्यवसायों से युक्त एक अच्छा आदमी मूर्खों के लिए किसी काम का नहीं है, लेकिन उसका अतिभार एक कुली के समान प्रतीत होता है।

15. [ अविश्रान्तमनापूर्णमापदां परमास्पदम् ।

नीडं रोगविहङ्गानामायुरायासनं दृढम् ॥ १५ ॥

aviśrāntamanāpūrṇamāpadāṃ paramāspadam |
nīḍaṃ rogavihaṅgānāmāyurāyāsanaṃ dṛḍham || 15 ||

The discontented mind is the great arena of all evils, and the nestling place of diseases which alight upon it like birds of the air: such a life is the abode of toil and misery. ]

असंतुष्ट मन सभी बुराइयों का महान क्षेत्र है, और बीमारियों का बसेरा है जो आकाश के पक्षियों की तरह उस पर झपटते हैं: ऐसा जीवन परिश्रम और दुःख का निवास है।

16. [ प्रत्यहं खेदमुत्सृज्य शनैरलमनारतम् ।

आखुनेव जरच्छुभ्रं कालेन विनिहन्यते ॥ १६ ॥

pratyahaṃ khedamutsṛjya śanairalamanāratam |
ākhuneva jaracchubhraṃ kālena vinihanyate || 16 ||

As a house is slowly dilapidated by the mice continually burrowing under it, so is the body of the living gradually corroded by the (pernicious) teeth of time boring within it. ]

जैसे घर चूहों द्वारा लगातार उसके नीचे बिल बनाने से धीरे-धीरे जीर्ण हो जाता है, वैसे ही जीवित प्राणियों का शरीर भी काल के (विनाशकारी) दांतों द्वारा धीरे-धीरे जीर्ण-शीर्ण हो जाता है।

17. [ शरीरबिलविश्रान्तैर्विषदाहप्रदायिभिः ।

रोगैरापीयते रौद्रैर्व्यालैरिव वनानिलः ॥ १७ ॥

śarīrabilaviśrāntairviṣadāhapradāyibhiḥ |
rogairāpīyate raudrairvyālairiva vanānilaḥ || 17 ||

Deadly diseases bred within the body, feed upon our vital breath, as poisonous snakes born in caves of the woods consume the meadow air]

शरीर के भीतर पैदा हुए घातक रोग हमारी प्राणवायु को उसी प्रकार खा जाते हैं, जैसे जंगल की गुफाओं में पैदा हुए विषैले सांप घास के मैदान की हवा को पी जाते हैं।

18. [ प्रस्नुवानैरविच्छेदं तुच्छैरन्तरवासिभिः ।

दुःखैरावृश्च्यते क्रूरैर्घुणैरिव जरद्द्रुमः ॥ १८ ॥

prasnuvānairavicchedaṃ tucchairantaravāsibhiḥ |
duḥkhairāvṛścyate krūrairghuṇairiva jaraddrumaḥ || 18 ||

As the withered tree is perforated by minutest worms residing in them, so are our bodies continually wasted by many inborn diseases and noxious secretions. ]

जैसे सूखे वृक्षों में रहने वाले सूक्ष्मतम कीड़े उन्हें छेद देते हैं, वैसे ही हमारे शरीर अनेक जन्मजात रोगों और हानिकारक स्रावों से निरन्तर नष्ट होते रहते हैं।

19. [ नूनं निगरणायाशु घनगर्धमनारतम् ।

आखुर्मार्जारकेणेव मरणेनावलोक्यते ॥ १९ ॥

nūnaṃ nigaraṇāyāśu ghanagardhamanāratam |
ākhurmārjārakeṇeva maraṇenāvalokyate || 19 ||

Death is incessantly staring and growling at our face, as a cat looks and purrs at the mouse in order to devour it. ]

मृत्यु निरंतर हमारे चेहरे पर घूर रही है और गुर्रा रही है, जैसे एक बिल्ली चूहे को देखकर उसे खाने के लिए गुर्राती है।

20. [ गन्धादिगुणगर्भिण्या शून्ययाऽशक्तिवेश्यया ।

अन्नं महाशनेनेव जरया परिजीर्यते ॥ २० ॥

gandhādiguṇagarbhiṇyā śūnyayā'śaktiveśyayā |
annaṃ mahāśaneneva jarayā parijīryate || 20 ||

Old age wastes us as soon as a glutton digests his food;and it reduces one to weakness as an old harlot, by no other charm than her paint and perfumes. ]

बुढ़ापा हमें उसी प्रकार दुर्बल कर देता है, जैसे पेटू अपना भोजन पचा लेता है; और यह हमें किसी बूढ़ी वेश्या के समान दुर्बल कर देता है, जो अपने रंग-रोगन और सुगंध के अतिरिक्त किसी अन्य आकर्षण से नहीं होती।

21. [ दिनैः कतिपयैरेव परिज्ञाय गतादरम् ।

दुर्जनः सुजनेनेव यौवनेनावमुच्यते ॥ २१ ॥

dinaiḥ katipayaireva parijñāya gatādaram |
durjanaḥ sujaneneva yauvanenāvamucyate || 21 ||

Youth forsakes us as soon, as a good man abandons his wicked friend in disgust, after his foibles come to be known to him in a few days. ]

जवानी हमें उसी प्रकार छोड़ देती है, जैसे एक अच्छा आदमी अपने दुष्ट मित्र को घृणा से त्याग देता है, जब उसे कुछ दिनों में उसकी कमजोरियों का पता चल जाता है ।

22. [ विनाशसुहृदा नित्यं जरामरणबन्धुना ।

रूपं खिङ्गवरेणेव कृतान्तेनाभिलष्यते ॥ २२ ॥

vināśasuhṛdā nityaṃ jarāmaraṇabandhunā |
rūpaṃ khiṅgavareṇeva kṛtāntenābhilaṣyate || 22 ||

Death the lover of destruction, and friend of old age and ruin, likes the sensual man, as a lecher likes a beauty. ]

मृत्यु विनाश की प्रेमी, बुढ़ापे और विनाश की मित्र है, वह कामुक मनुष्य को उसी प्रकार पसंद करती है, जैसे एक लम्पट सुन्दरी को पसंद करता है।

23. [ स्थिरतया सुखभासितया तया सततमुज्ज्ञितमुत्तमफल्गु च ।

जगति नास्ति तथा गुणवर्जितं मरणभाजनमायुरिदं यथा ॥ २३ ॥

sthiratayā sukhabhāsitayā tayā satatamujjñitamuttamaphalgu ca |
jagati nāsti tathā guṇavarjitaṃ maraṇabhājanamāyuridaṃ yathā || 23 ||

Thus there is nothing so worthless in the world as this life, which is devoid of every good quality and ever subject to death, unless it is attended by the permanent felicity of emancipation. ]

इस प्रकार संसार में इस जीवन के समान कोई वस्तु व्यर्थ नहीं है, जो सभी अच्छे गुणों से रहित है और सदैव मृत्यु के अधीन है, जब तक कि उसके साथ मुक्ति का स्थायी सुख न हो।